左凱　蔡婷婷

摘? 要：《棘心》是中國現(xiàn)代女作家蘇雪林的自傳體小說，書中細(xì)膩的表現(xiàn)了五四時期女主人公杜醒秋力圖掙脫傳統(tǒng)家庭與社會倫理的束縛，去追求屬于自己的愛情，卻接受了家族對于自己婚姻的安排，最終投入了基督教的懷抱。《呼嘯山莊》是19世紀(jì)英國女作家艾米麗·勃朗特一生唯一的一部小說，女主人公凱瑟琳復(fù)雜且理智，她追求原始自我的愛情，卻選擇了迎合世俗的婚姻。試從婚戀形式、婚戀意識和婚戀目的等方面解析兩部作品中女主人公婚戀觀之異同，進(jìn)而探討中西方文化社會與文化之差異。

關(guān)鍵詞：《棘心》;《呼嘯山莊》;女性小說;婚戀觀;比較

作者簡介：左凱（2000-），男，江蘇淮安人，宿遷學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)本科生;蔡婷婷（2000-），女，江蘇鹽城人，宿遷學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20-0-03

中國現(xiàn)代作家蘇雪林的《棘心》與19世紀(jì)英國作家艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》作為婚戀題材小說，皆從女性的視角描述了新時代女性在各自的愛情婚姻路上的種種困擾和艱難選擇?！都摹返呐魅斯判亚镌诹舴ㄟM(jìn)修期間結(jié)識了同自己情投意合的同學(xué)秦風(fēng)，兩人感情迅速升溫，但杜醒秋在留法之前就已經(jīng)被家里指定了婚姻對象，在經(jīng)歷種種糾結(jié)之后，出于孝道的考慮，杜醒秋最終屈服于包辦婚姻，并投入了基督教的懷抱?！逗魢[山莊》的女主公凱瑟琳自幼不受父親重視，與同樣身處困境的養(yǎng)子希刺克厲夫在共同的生存層面相互倚靠，結(jié)為愛侶，最終卻在考慮婚嫁之時，為了物質(zhì)利益拋棄了希刺克厲夫，嫁給了才貌俱佳的畫眉山莊的林頓，本文將結(jié)合歷史背景和文化背景從《棘心》和《呼嘯山莊》這兩部作品所描繪的婚戀形式、婚戀意識、婚戀目的等方面來探求兩部作品內(nèi)蘊的婚戀觀之異同。

一、《棘心》與《呼嘯山莊》中女主人公婚戀形式之比較

中國現(xiàn)代女作家蘇雪林在其自傳體小說《棘心》中塑造了一個受到五四新文化運動影響的女性知識分子形象——杜醒秋，她敢于掙脫傳統(tǒng)家庭對女性的束縛，追求自我。她對愛情有著純美的追求，但又在自我和現(xiàn)實的矛盾中郁郁寡歡。該小說敘述了杜醒秋的兩段婚戀關(guān)系。杜醒秋的原生家庭環(huán)境決定了她自由散漫，敢闖敢拼的性格，又因為家境優(yōu)渥得以接受教育，并獲得了留學(xué)法國的機會。杜醒秋在留法期間結(jié)識了男性好友秦風(fēng)，志趣相投讓兩人感情迅速升溫，秦風(fēng)熱烈地追求醒秋，醒秋也逐漸沉溺于愛情的浪漫中。但是家族早早給杜醒秋指定了婚姻，醒秋因而陷入了糾結(jié)之中。在決定寫信給家里解除舊婚約之際，又得知哥哥的離世，出于道德的約束和母親景況的擔(dān)憂，醒秋內(nèi)心的理性擊敗了感性，情愛退讓給了親情。醒秋拒絕了秦風(fēng)，斬斷了二人之間的聯(lián)系。

失去了理想的婚戀對象，醒秋自然要面對現(xiàn)實的婚戀對象。然而，醒秋常因同未婚夫叔健在通信中的話不投機而感覺到疲累，尤其是在提出蜜月旅行卻被叔健拒絕之后，更是感覺自尊受挫。醒秋心里對這段關(guān)系已然做出了判斷，叔健并非良人。醒秋因此萌發(fā)了退婚之念。這一次的請求被父親嚴(yán)厲駁斥，甚至稱縱使醒秋自殺，遺骨也當(dāng)歸夫家隴墓，醒秋反抗亦隨之激烈。最終因為母親的哀求，醒秋做出了退讓，接受了家族對于自己婚姻的安排，并在小說結(jié)尾的信件中表現(xiàn)了對日后婚姻的祈愿。

相比于聽從家人的婚姻安排，英國作家艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》中女主人公凱瑟琳就非常自主，其女性意識同樣很強烈。凱瑟琳是呼嘯山莊的小姐，而希刺克厲夫是吉普賽棄兒，兩人的地位簡直是云泥之別。起初，他們的愛情是不摻雜人性的虛偽和利益的誘惑的。在荒原的生活中，他們的愛情是充滿野性自然，狂熱激情的原始之愛，無拘無束，盡情游蕩，是靈魂的高度契合。但是這樣地位懸殊的“禁忌之戀”，難免會遭到家族的排斥和反對，其兄便是最大的反對者。按理說，凱瑟琳和希刺克厲夫身上那種不受拘束和限制的天性會讓他們敢愛敢恨，反抗壓迫，但事實上總會有一個人先妥協(xié)。凱瑟琳是階級和教養(yǎng)的囚徒，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活并未讓她的尊卑思想剔除干凈，她對希刺克厲夫的愛是真誠的，是純粹的，但真正到了談婚論嫁的地步，她還是難以屈尊下嫁希刺克厲夫。在一番激烈的思想斗爭后，她還是選擇自己向往的上層階級生活，能滿足自己需求，迎合世俗要求的愛情。最終，她嫁給了畫眉山莊的林頓先生。

在某種程度上，杜醒秋與凱瑟琳的婚戀形式彼此相悖。杜醒秋雖然反復(fù)抗?fàn)幍亲詈蟪鲇谛⒌赖耐讌f(xié)還是使得她的婚戀形式變成了完全被動的包辦婚姻，而凱瑟琳則是完全的自由，她自主選擇嫁給林頓，即便是出于現(xiàn)實的考慮，也都是個人思維的自主選擇。

二、《呼嘯山莊》與《棘心》中女主人公婚戀意識之比較

在小說《棘心》中，杜醒秋是一個深受五四新思想熏陶和影響的女青年，身上有著鮮明的反叛意識和強烈的自尊心。她迥異于中國傳統(tǒng)女性，其敢于反抗傳統(tǒng)對于女性的束縛，勇于沖破封建大家族的羈絆，爭取出國留學(xué)的機會。這說明杜醒秋具有鮮明的個人意識。同時，主人公杜醒秋在婚戀上的態(tài)度卻總是自相矛盾，混亂無理的。尤其是與秦風(fēng)的婚戀中，理智與感情的沖突可以理解，但是她既覺得自己要徹底地主宰自己的終身大事，又認(rèn)為自己同秦風(fēng)的這些行為是暗通款曲，是同出軌差不多性質(zhì)的惡劣行徑。這同杜醒秋鮮明的個人意識完全相悖，但結(jié)合文本內(nèi)容也很容易理解，而杜醒秋身上的時代與文化局限性恰在于此。杜醒秋沒有清晰的婚戀意識。一方面，醒秋在同秦風(fēng)的婚戀中，認(rèn)為自己應(yīng)徹底地主宰自己的婚戀，想要寫信給家庭解除婚約，那是出于個人意識的覺醒，認(rèn)為自己不應(yīng)被操控，而并非是明確婚戀是獨立于。另一方面，醒秋認(rèn)為自己同秦風(fēng)的婚戀是類同出軌，這是出于認(rèn)可了婚戀是家庭之產(chǎn)物，認(rèn)為婚戀是兩個家族之間的資源拋投。醒秋兩種觀念的沖突不是簡單的個人意識與家庭集權(quán)的矛盾，而是個人意識中的婚姻意識部分沒有被喚醒，使得醒秋的個人意識在內(nèi)部相互矛盾，新興的理念無法自洽。

而在《呼嘯山莊》中，主人公凱瑟琳無疑是深愛希刺克厲夫。她是因為情感的共通和人格的吸引，自發(fā)地愿意和希刺克厲夫進(jìn)行交往。但希刺克厲夫的經(jīng)濟(jì)條件和社會地位與凱瑟琳完全不匹配，而且自從凱瑟琳的父親恩肖先生去世后，他的身份也就從養(yǎng)子變成了奴仆，基本上沒有未來發(fā)展，這一切顯然是無法滿足凱瑟琳的物質(zhì)利益要求的。雖然選擇的過程有點痛苦，但選擇背叛的時候也很決絕。凱瑟琳清楚地知道自己尋求的不僅僅是靈魂的伴侶，而且還要有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)作為婚姻的保證?？梢哉f，凱瑟琳在伴侶的選擇方面非常的理智和獨立，她的婚戀是物質(zhì)利益占上風(fēng)。凱瑟琳明確的婚戀意識甚至使得凱瑟琳有利用婚姻的想法，凱瑟琳想在婚后駕馭林頓，讓林頓幫助希刺克厲夫擺脫他的哥哥辛德雷的操縱，幫助希刺克厲夫提升地位。在這里，她表現(xiàn)出來的是與傳統(tǒng)女性不同的獨立思考和謹(jǐn)慎選擇，可以代表當(dāng)時女性自我意識的覺醒。凱瑟琳能夠為自我打算就很明顯地表明，凱瑟琳的婚戀意識非常明確，她在這里認(rèn)為的自由，不同于杜醒秋出于籠統(tǒng)的個人意識，而是非常精準(zhǔn)地認(rèn)為婚戀屬于個人，一切出于個人，最終受其影響的也是個人。19世紀(jì)物質(zhì)觀念深入人心，一般女性尚未或得經(jīng)濟(jì)獨立，使她們更看重物質(zhì)利益，這也情有可原。

杜醒秋與凱瑟琳兩人都意識到婚戀是受社會影響，是社會行為。杜醒秋念及夫家的責(zé)言、鄉(xiāng)黨的訕笑，凱瑟琳了知林頓是標(biāo)準(zhǔn)的丈夫人選，這些皆是印證。但是不同之處在于，凱瑟琳的婚戀意識非常明確。她知道婚戀是個人的選擇和權(quán)利，所以在希刺克厲夫出走的那夜，也就是她決定嫁與林頓的那夜，她對著管家丁耐莉由衷地吐露心聲，敲著自己的前額和胸口，承認(rèn)自己犯錯了，承認(rèn)自己疏離了自己的本性，出賣了自己。而杜醒秋的婚戀意識則很模糊，將龐大的父系家庭同婚戀捆綁。她的反抗是因為家庭的包辦婚姻妨害了個人的自由，而非家庭未經(jīng)同意的包辦婚姻污染了婚姻。凱瑟琳和杜醒秋都有能力掌握自己的婚戀，但是杜醒秋并未意識到婚戀是個人權(quán)利，是個人意識不可分割的一部分。所以她可以為了母親，為了傳統(tǒng)的孝心，把自己的婚戀當(dāng)做祭品一樣的獻(xiàn)祭，甚至，在獻(xiàn)祭了自己的婚戀之后，還能在給叔健的信中想當(dāng)然地憧憬未來。正如前文所述，杜醒秋具有鮮明的個人意識，她代表的是從舊社會的閨秀轉(zhuǎn)向新時代女性的一個過渡人物，即便是婚戀意識薄弱，舊婚約與舊禮教也依舊沒有戰(zhàn)勝杜醒秋的人性。

三、《棘心》和《呼嘯山莊》中女主人公婚戀目的之比較

在小說《棘心》中，杜醒秋的婚戀目的可以拆分為兩個方面。一方面則出于杜醒秋對舊家庭的抵制。小說對于杜醒秋母親形象的刻畫簡直是一個完人：勤勞能干而且寬厚善良，不單單表現(xiàn)在對家務(wù)的操勞上，而且表現(xiàn)在待人接物上。這樣一個相夫教子，伺奉婆婆，溫順至極的賢妻良母形象是完全符合傳統(tǒng)家庭對女性的要求。但杜醒秋知道母親經(jīng)歷的是祖母長期的壓制和折騰。她不愿意像母親一樣終日默默忍受祖母的控制，逆來順受，她不能接受毫無自我地軟弱。五四時期，是一個倡導(dǎo)叛逆反抗，張揚個性的時代，不少接受教育的女性都有著沖破家庭藩籬，追求進(jìn)步的強烈愿望。杜醒秋渴望自由和自主，所以她極力反抗，渴望掌握自己的命運。而繼續(xù)學(xué)業(yè)就是擺脫傳統(tǒng)封建家庭壓制的最好的方式。她不愿成為拘束于家庭的婦女，這也堅定了她脫離家庭，赴洋求學(xué)的決心。這些都是其婚戀目的在具體行為上的體現(xiàn)。

另一方面，則是出于傳統(tǒng)孝道。杜醒秋雖然對家族定好的親事一拖再拖，甚至以死相逼。同時又因怕母親苦苦挽留，出國留學(xué)也是先斬后奏。但這并不意味著杜醒秋真正脫離舊傳統(tǒng)，接受新思想。她無法避免家庭要求和自我追求的沖突和對峙?；谌寮覀鹘y(tǒng)的孝道思想根深蒂固，她心疼母親，無法違逆母親的意愿。即使不認(rèn)同包辦婚姻，她還是嘗試去接觸那個素未謀面，在美留學(xué)的未婚夫。而對于猛烈追求，與自己志趣相投的同學(xué)秦風(fēng)，她只能敬而遠(yuǎn)之?？梢哉f，她已經(jīng)被包辦婚姻貼上了標(biāo)簽，在她心里，自己就是叔健的未婚妻。她的情緒十分復(fù)雜，在情感中身不由己，不可避免陷入情網(wǎng)，決絕又糾纏，果斷又徘徊，幻想著同秦風(fēng)的美妙愛戀又顧慮著現(xiàn)實的輿論，母親的難堪。她對婚戀沒有自主選擇權(quán)，為了家庭的感受和體面，為了母親，她放棄了秦風(fēng)的愛戀，反而與自己完全不投契的叔健嘗試著交往。這一層婚戀目的說起來頗具戲劇性，但確確實實是當(dāng)時包辦婚姻與新興文化沖突而形成的道德困境的實錄。這里也應(yīng)知，即便是出于孝道的妥協(xié)，杜醒秋也依舊沒有放棄自己對于舊家庭的抵制。這些抵制從杜醒秋聽聞叔健在外上學(xué)，便試圖與叔健有相應(yīng)潮流文化的討論，以及文末同叔健的信件里對未來的憧憬都可以明顯地看出來。同時也應(yīng)知，杜醒秋在同秦風(fēng)的婚戀中，對情愛的堅持是因為心向往之，這出于人性之本能。向往而未付諸行動不能將之視作婚戀目的。

而《呼嘯山莊》中的凱瑟琳復(fù)雜且理智，她追求原始自我的愛情，卻還是選擇了迎合世俗的婚姻。在野蠻放肆和溫文爾雅的權(quán)衡下，她妥協(xié)于貴族生活。她進(jìn)行了都非常自私的愛情的抉擇，這也注定了她悲劇的結(jié)局。凱瑟琳關(guān)于婚戀的明確意識使得她將感情與婚戀分得很清晰，同希刺克厲夫的愛情是靈魂上的契合，是發(fā)自本性的情愫，但婚戀目的卻是綜合考慮的結(jié)果。馬斯洛認(rèn)為：“人類的需求構(gòu)成了一個層次體系，即任何一種需求的出現(xiàn)都是比較低層次需求的滿足為前提，人是不斷需求的動物”。凱瑟琳在呼嘯山莊從未得到父親的歡心，哥哥也不關(guān)愛她，連仆人約瑟夫都可以罰她餓肚子，扇她耳光。她和希刺克厲夫其實是都切身體會到外界的壓迫和冷漠，所以，他們在共同的苦難的生存層面相互倚靠，才會有對彼此命運的深刻理解，才會有靈魂的高度契合。但是也正因如此，凱瑟琳才會長期的生存困境中產(chǎn)生疲累，才會向往物質(zhì)豐富的生活。她的低層次需求從未得到過滿足，所以同希刺克厲夫結(jié)為伴侶的精神需求只能是無根之萍。凱瑟琳對于希刺克厲夫的嫌棄，充分說明了此時的凱瑟琳并未被滿足，因為不滿足所以才會挑剔。當(dāng)然了這樣的表現(xiàn)也離不開當(dāng)時的社會環(huán)境。

19世紀(jì)的英國是維多利亞女王統(tǒng)治的時代，此時社會正處于農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型時期。雖然英國女性的地位逐漸得到提高和改觀，但女性仍被看作是男性的附庸，所以凱瑟琳代表的女性其生存和基本精神層面如尊嚴(yán)等等都是要依靠父家或夫家才能得到保證。此外，當(dāng)時英國處于對外擴(kuò)張的時期，經(jīng)濟(jì)騰飛。無論是國家還是社會，以物質(zhì)利益為向?qū)У膬r值觀頗受推崇，這些時代整體的大環(huán)境，凱瑟琳對于婚戀目的的選擇帶有極深的時代烙印。

《棘心》和《呼嘯山莊》兩本書的主人公的婚戀目的都帶有一定的時代特征。杜醒秋身處五四運動時期，見證了舊社會舊家庭對于女性的束縛和限制，自身沉浸于舊文化之中，認(rèn)可傳統(tǒng)的孝道文化并奉行之。同時又接受了獨立思想，所以婚戀目的表現(xiàn)成反對舊家庭和維持孝道兩個方面。凱瑟琳身處19世紀(jì)的英國維多利亞女王時期，在國家層面的對外擴(kuò)張的影響下，整個社會興起以物質(zhì)利益為根本導(dǎo)向的價值觀念，這一觀念深深影響了凱瑟琳，并且女性的地位尚未得到有效提升，女性能從事的工作很有限，無法獲得經(jīng)濟(jì)獨立。種種這些使得凱瑟琳的婚戀目的變?yōu)闈M足自身需求且順應(yīng)社會要求。

四、結(jié)論

綜上，《棘心》與《呼嘯山莊》都是植根于相應(yīng)時代背景，細(xì)致地描繪了女性婚戀的狀況。因為所處文化環(huán)境不同，同樣是妥協(xié)，《棘心》中的杜醒秋的婚戀形式便是完全被動的家長安排，《呼嘯山莊》中的凱瑟琳則是完全自由地自我放棄所愛，自我投向私欲?！都摹分械亩判亚飿O富抗?fàn)幘?，但是在婚姻意識層面過于模糊，將封建大家庭同婚戀掛鉤，最后百般掙扎也沒有脫離舊家庭對于自己的婚姻控制。而《呼嘯山莊》中的凱瑟琳則是將婚姻明確地納入為自己的權(quán)利，婚姻意識明確，將婚姻視為獨立的關(guān)系成分，而非其他成分的附加品，所以盡管所選悖逆本心，但是一切皆自我選擇。同時，時代與社會背景的不同也讓二者的訴求迥異。杜醒秋將反抗舊家庭和盡孝道作為婚戀目的，立足于五四時期的舊中國，新舊思想交替混雜的背景;凱瑟琳將滿足個人需求和順應(yīng)社會要求視為婚戀目的，這是立足于19世紀(jì)英國的女性地位與整個社會的價值導(dǎo)向上的綜合選擇。當(dāng)然了，以上種種都是基于文本的發(fā)散性分析，自然也可以從其他方面看出不同的問題，或許還會有婚戀責(zé)任、婚戀動機之類的問題有待探索。

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