袁野

摘要：《所知障》為楊仕章發(fā)表于雜志歐亞人文研究（原俄語(yǔ)學(xué)習(xí)）的一篇文章。文中主要以幾個(gè)經(jīng)典例句，闡釋譯者在翻譯過程中出現(xiàn)的誤區(qū)，即“所知障”。本文擬從多義詞在語(yǔ)境中的翻譯，以及翻譯過程中譯者地位為理論框架下，對(duì)《所知障》一文進(jìn)行中譯者出現(xiàn)“所智障”的原因進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

關(guān)鍵詞：所知障;多義詞;語(yǔ)境;譯者地位

“所知障”原為佛家用語(yǔ)，指執(zhí)著于所證之法而障蔽其真如根本智。楊仕章在《所知障》中引入這一概念，意指在翻譯過程中由于譯者自身的因素或詞匯本身的一詞多義現(xiàn)象，造成譯文中出現(xiàn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象，即楊仕章在《所知障》中指出的翻譯中出現(xiàn)的兩種類型的所知障：“所知之義障蔽未知之義”與“所知之詞障蔽未知之詞”。此種觀點(diǎn)為譯者提供了翻譯過程中譯者出現(xiàn)的部分錯(cuò)誤提供了原因根據(jù)，使譯者能對(duì)自身翻譯中的缺陷有更加清晰的認(rèn)知。本文擬對(duì)楊仕章提及的兩種類型的“所知障”產(chǎn)生的原因在翻譯理論的框架下進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

1.語(yǔ)境下的多義詞翻譯

1.1翻譯中的語(yǔ)境

翻譯的實(shí)質(zhì)是雙語(yǔ)間意義的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換。“翻譯即譯意，而語(yǔ)義必須在語(yǔ)境中產(chǎn)生和理解，那么翻譯不可能不關(guān)注語(yǔ)境?！痹诜g過程中譯者要根據(jù)原文作者和譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境來選擇能傳遞原文作者意圖和能滿足譯文讀者認(rèn)知的合適的表達(dá)方式。多義詞的多個(gè)詞匯意義如何抉擇，則有賴于譯者的認(rèn)知語(yǔ)境，只有克服認(rèn)知語(yǔ)境的不同，認(rèn)清原語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的差異，才能避免翻譯過程中出現(xiàn)誤區(qū)，獲得最佳翻譯。

1.2多義詞產(chǎn)生的原因

多義詞都是由單義詞發(fā)展來的，新的義項(xiàng)產(chǎn)生了，舊的義項(xiàng)還沒有消亡，新舊義項(xiàng)并存，就造成了多義詞。具體來說，多義詞的產(chǎn)生，主要有兩方面的原因：（一）表示新事物、新意義的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)水平的提高，新事物和新概念不斷產(chǎn)生。為了表現(xiàn)這些新事物、新概念，人們主要采取兩種方式：一是創(chuàng)造新詞，二是用原有的詞。人類創(chuàng)造的詞是有限的，但新事物和新概念卻會(huì)隨著時(shí)代進(jìn)步越來越多，因此用同一個(gè)詞表示幾種事物或概念，這種方式更容易為人們所接受。多義詞也就這樣產(chǎn)生了。

1.3修辭需要

有些詞義的產(chǎn)生不是因?yàn)檎Z(yǔ)言中缺少了某些表達(dá)符號(hào)，而是為了修辭的需要。人們?cè)谡Z(yǔ)言的運(yùn)用中，不論是指稱某種事物，還是對(duì)某種事物進(jìn)行描繪，為了提高表達(dá)效果，總是自覺不自覺地借助比喻、借代、象征等修辭手段，如果這些修辭手段經(jīng)常使用，并約定俗稱之后，就會(huì)逐漸固定下來，成為舊詞的一個(gè)義項(xiàng)，使舊的單義詞成為多義詞（許建章，王耀輝，江林森，2013：154-155）。

1.4 “所知之義障蔽未知之義”之新思考

“所知障”中的“所知之義障蔽未知之義”指的也就是通常所說的熟詞不熟義。作為譯者，經(jīng)過綜合全面的訓(xùn)練與實(shí)踐，我們頭腦中儲(chǔ)備的詞匯，知識(shí)越來越多。很多詞語(yǔ)是不用查字典的，但需要注意，有時(shí)既定的知識(shí)會(huì)遮蔽我們的眼睛，使我們看不到既定知識(shí)外的東西。單義詞在長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展過程中，經(jīng)過了多代的更迭，可能會(huì)演變?yōu)槎嗔x詞?！端稀匪e的錯(cuò)誤案例中，譯者之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，主要就是忽略了кандидат、слышаться、институт 這幾個(gè)詞所處的語(yǔ)境。語(yǔ)境（或上下文）是理解一篇文章最基本的根據(jù)，離開了它，有的單詞、短語(yǔ)、句子真正的所指就很難界定。案例中的кандидат不考慮語(yǔ)境的情況下有“候選人;副博士”的意思，并且將它譯作“副博士”這個(gè)意思，語(yǔ)義上順理成章。但案例出自19世紀(jì)中期的屠格涅夫的《羅亭》中。當(dāng)時(shí)并無“副博士”這個(gè)學(xué)位，因此кандидат不能譯作“副博士”，聯(lián)系語(yǔ)境以及考慮到кандидат本身可能存在多個(gè)義項(xiàng)，應(yīng)該譯作“學(xué)士”。這就要求我們?cè)谀玫剿璺g的文本時(shí)，不能急于求成，應(yīng)該先大致瀏覽，確定寫作的背景，時(shí)間。然后再進(jìn)行研讀，聯(lián)系語(yǔ)境，確定各個(gè)語(yǔ)法單位的含義。只有如此，才能獲得佳作。

2.約束下的翻譯

2.1約束下的譯者主體性

翻譯是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。譯者，是翻譯過程即翻譯行為本身的主體，其主體性體現(xiàn)于翻譯的全過程。譯者翻譯的過程是譯者自身主動(dòng)且能動(dòng)的過程，是譯者理解詮釋的一個(gè)過程。譯者的素養(yǎng)直接決定了他的翻譯效果?！胺g者的主觀因素、其個(gè)性、氣質(zhì)、心理稟賦、知識(shí)面、語(yǔ)言應(yīng)用能力，乃至譯者的立場(chǎng)、道德因素，無不對(duì)翻譯活動(dòng)起著直接而重要的影響”。雖然譯者的作用和地位在譯界得到了重視和肯定，但并不意味譯者可以任意發(fā)揮其主體性，對(duì)翻譯進(jìn)行任意的改動(dòng)，甚至是篡改原文中的詞匯，這是不符合譯者的倫理或職業(yè)道德的。

2.2“所知之詞障蔽未知之詞”之新思考

具備了翻譯能力的翻譯人員是翻譯的必要條件，譯者作為翻譯的主體，其主導(dǎo)翻譯過程與翻譯操作。《所知障》中出現(xiàn)的“所知之詞障蔽未知之詞”的錯(cuò)誤與譯者自身因素有極大的關(guān)系。譯者作為翻譯過程的主體而存在。免不了在譯文中摻雜著自己的主觀感情，這些是被允許的。但譯者在一個(gè)問題上應(yīng)是同一的，即應(yīng)遵循翻譯的實(shí)質(zhì)，翻譯是雙語(yǔ)間語(yǔ)際意義的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換。這種對(duì)應(yīng)最基礎(chǔ)的就是原文詞匯的對(duì)應(yīng)，而看清理清文本是前提，破除將經(jīng)驗(yàn)、所經(jīng)歷的知識(shí)視為常規(guī)的習(xí)慣是關(guān)鍵。譯者在翻譯過程中應(yīng)盡可能的摒棄自己的主觀意見，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待原文中每一個(gè)語(yǔ)法單位。防止出現(xiàn)類似將предвосхищение當(dāng)作восхищение，клясться當(dāng)作клясть之類的現(xiàn)象。

結(jié)語(yǔ)

正如《所知障》中所說：“誠(chéng)如佛家所言，所知障并不是說所擁有的知識(shí)是成佛之障，而是說將所知的、所經(jīng)歷的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)視為常規(guī)的、經(jīng)驗(yàn)視為常規(guī)的、定例的東西，這才是障?！弊g者作為原文與讀者之間的溝通的橋梁，作為翻譯的主體在翻譯過程中要認(rèn)真推敲自己的譯文。翻譯過程中要時(shí)常懷有警惕之心，考慮語(yǔ)境，嚴(yán)格約束自己。只有這樣，一個(gè)譯者才能獲得最佳翻譯，才能夠更好的生存。

參考文獻(xiàn)：

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