薛雅

摘要：嚴(yán)歌苓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芳華》講述了上世紀(jì)70年代文化團(tuán)里舞蹈演員的真實(shí)生活，作者與導(dǎo)演將舞蹈與文化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合，音樂(lè)與故事相結(jié)合，來(lái)讓一代年去追溯他們那個(gè)時(shí)代的芳華，舞蹈貫穿了整部做作品，才體現(xiàn)了時(shí)代的現(xiàn)代化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：《芳華》;舞蹈;文化;文工團(tuán)

嚴(yán)歌苓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芳華》講述了上世紀(jì)70年代一群少男少女走進(jìn)部隊(duì)文工團(tuán)，他們因熱愛(ài)舞蹈而相聚在一起，隨著時(shí)代的變化，經(jīng)歷了青春的張揚(yáng)，愛(ài)情的隱忍，人生的坎坷，雖然有這樣的心路歷程，但是并沒(méi)有阻擋他們對(duì)最初夢(mèng)想的執(zhí)著追求。舞蹈屬于藝術(shù)，戰(zhàn)士們的藝術(shù)屬于文工團(tuán)，想象如果沒(méi)有舞蹈，那文工團(tuán)就變的不可思議了。

一、電影《芳華》中舞蹈元素的呈現(xiàn)

電影作為影像呈現(xiàn)在人類(lèi)面前的綜合藝術(shù)，在反應(yīng)生活記憶有著它自身的審美優(yōu)勢(shì)。舞蹈作為藝術(shù)的表演形式，靠身體來(lái)完成各種高難度和優(yōu)雅的動(dòng)作，在演出的過(guò)程中會(huì)有音樂(lè)作為伴奏，以節(jié)奏的動(dòng)作來(lái)完成全過(guò)程的舞臺(tái)藝術(shù)。電影影像的時(shí)間段與舞蹈的變遷有著至關(guān)重要的聯(lián)系。

電影開(kāi)篇就是何小萍被劉峰接到文化團(tuán)，開(kāi)始了舞蹈的展示，體現(xiàn)了主人公在排練室第一次與舞蹈的親密接觸，畫(huà)面中又融入了郝淑雯、林丁丁和蕭穗子，他們每個(gè)人都是當(dāng)時(shí)社會(huì)青春的代名詞，都有著一段刻苦銘心的青年記憶，共同勾勒出了不同色彩在同一年代的芳華，看似只有何小萍是《芳華》的主角，深入思考后發(fā)現(xiàn)了每個(gè)文工團(tuán)的演員都是故事的主角。

電影是以愛(ài)情作為主線，舞蹈一直是支撐愛(ài)情從開(kāi)始走向結(jié)束的主導(dǎo)。何小萍來(lái)自邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，所有隊(duì)里的男舞蹈演員嫌棄小萍身上的味道，對(duì)小萍的嘲諷讓小萍不自覺(jué)的產(chǎn)生了自卑，只有劉峰挺身而出做了小萍的舞伴，給了小萍在舞蹈中的自信，從中可以看到舞蹈成為了電影的敘述視角，因舞蹈開(kāi)始，小萍也因舞蹈成為英雄，舞蹈成為了他一生最重要的芳華。

《草原女民兵》的排練片段，以1947年沂蒙老區(qū)的擁軍故事為題材芭蕾舞劇《沂蒙頌》的片段，《草原女民兵》高原演出片段，這三個(gè)舞蹈片段，都是那個(gè)時(shí)代人們最美好的記憶，尤其是文工團(tuán)表演的舞蹈“草原女民兵”在高原發(fā)自?xún)?nèi)心、全身心投入的綻放，何小萍一大段獨(dú)舞展示了舞蹈演員的功底，也述說(shuō)了臺(tái)下觀眾的心聲，臺(tái)上與臺(tái)下完成了一次內(nèi)心真實(shí)的共鳴，最后讓何小萍因?yàn)榇宋璧傅某晒ρ莩?，博得了臺(tái)下陣陣掌聲，也成為了自己夢(mèng)想中的英雄。

二、舞蹈內(nèi)容所反映的時(shí)代特征

開(kāi)場(chǎng)演繹出經(jīng)典舞蹈《草原女民兵》，在練功房里，她們跳出了颯爽女民兵該有的狀態(tài)，匯聚了70年代的青春過(guò)往詩(shī)意的鏡頭伴著緩緩流淌的鋼琴聲，是一個(gè)舞蹈在歌頌一個(gè)時(shí)代，陽(yáng)光灑在地板上，灑在舞者的身上，在映襯那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的魅力?！恫菰癖肥?970年底在周恩來(lái)總理的指示下，開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作的。舞蹈演員穿著蒙古袍、騎著馬、挎著槍?zhuān)鎸?shí)再現(xiàn)了內(nèi)蒙古錫林郭勒地區(qū)女民兵的生活狀態(tài)。

當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古零下40度，為了能夠完成周總理布置的任務(wù)，演員們深入基層生活，發(fā)現(xiàn)草原女民兵在訓(xùn)練的時(shí)候盡管穿著皮大衣、皮靴子、戴著皮帽子，但臉、手、腳還是凍傷了。在戰(zhàn)斗中，他們依然揮舞馬刀，舉槍射擊時(shí)依然瀟灑自如，縱馬奔馳中詮釋了草原女子的豪邁。文工團(tuán)演員與其說(shuō)在演繹舞蹈，不如說(shuō)實(shí)在重述那個(gè)時(shí)代女民兵的為了國(guó)家犧牲小我的精神。

《沂蒙頌》的時(shí)代背景是國(guó)共三年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，作者嚴(yán)歌苓通過(guò)人民的集體作戰(zhàn)，讓群體斗爭(zhēng)戰(zhàn)勝自我斗爭(zhēng)，讓歷史時(shí)代與文化環(huán)境相互應(yīng)，從而在鏗鏘有力的音樂(lè)節(jié)奏中，洋溢出人民大眾以在部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的支持與熱愛(ài)中，完成革命一定會(huì)戰(zhàn)勝一切的信息，只有共產(chǎn)黨和勞動(dòng)人民同心協(xié)力，在未來(lái)必將過(guò)上幸福的生活，最終才能奪取勝利的豪情壯志。

電影中的舞蹈藝術(shù)可以看出馮小剛導(dǎo)演依然延續(xù)他的美學(xué)追求，但在敘事上是舞蹈與故事相結(jié)合的方式來(lái)體現(xiàn)時(shí)代特征，這三個(gè)故事的舞蹈鏡頭，直接把觀眾拉回了70年代，音樂(lè)、舞蹈、故事、矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)一系列的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，主人公成為英雄后精神的崩潰，也是大眾對(duì)“正義”與“真相”的渴望。舞蹈是小萍的夢(mèng)想，也成了小萍看清周?chē)鷳?zhàn)友的一把利劍。

三、舞蹈與文化的融合關(guān)系

透基礎(chǔ)過(guò)時(shí)代的藝術(shù)，舞蹈才有張力與文化對(duì)接，整部作品的敘述都是第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)的轉(zhuǎn)化，表面看是用舞蹈記錄時(shí)代，實(shí)際是作者以及導(dǎo)演，是用舞蹈藝術(shù)來(lái)還原自我生活的本來(lái)面目，作者嚴(yán)歌苓和導(dǎo)演馮小剛都在文工團(tuán)生活過(guò)，這源于當(dāng)年的時(shí)代特征，也處于他們對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，在現(xiàn)實(shí)與虛擬藝術(shù)的巧妙結(jié)合，處理得當(dāng)?shù)母星樯?，才?huì)讓觀眾在2小時(shí)內(nèi)融入到文化的元素中，從而潺然淚下。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的芳華，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的舞蹈，伴隨著《草原女民兵》《洗衣歌》《沂蒙頌》《送別》《駝鈴》《英雄贊歌》《濃情萬(wàn)縷》《絨花》這8首樂(lè)曲，我們一直回到上世紀(jì)70年代，想起了樸素的生活和真摯的情感，在當(dāng)今的社會(huì)似乎不缺物質(zhì)，但是缺少了人與人之間的真情實(shí)感?！笆郎嫌卸涿利惖幕?那是青春吐芳華”，時(shí)代的芳華很短暫，但是值得回味。

在戰(zhàn)火與芳華中，一群年輕人因舞蹈相聚在文工團(tuán)，在這里的每一天都是他們的青春記憶，也是那個(gè)年代人的芳華。每一個(gè)舞蹈都是體現(xiàn)了集體文化，歷史的創(chuàng)傷與舞蹈文化相結(jié)合以后，藝術(shù)的價(jià)值就減弱了傷痛的記憶。芳華意識(shí)，唯有用舞蹈與文化的融合才能去傳承，這樣讓現(xiàn)在的年輕人在小說(shuō)與電影去回味。

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