陳思瑤

語(yǔ)文學(xué)科一直是看似簡(jiǎn)單易懂，實(shí)則美妙優(yōu)雅又深?yuàn)W。簡(jiǎn)單易懂在于它是一門語(yǔ)言學(xué)科，它是我們的母語(yǔ)，咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)便已開始生活接觸，直至進(jìn)入學(xué)校開始接受系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)習(xí)。真正能感受到它的魅力時(shí)，所謂的語(yǔ)感才形成，詩(shī)詞歌賦不再是任務(wù)式的讀背，而是正真沉醉在陶淵明的桃林中;羨慕李白能在交通不便、禮教森嚴(yán)的生活里自在游歷山水;疫情期間贊嘆國(guó)家向友國(guó)捐贈(zèng)物資上貼著抒發(fā)友誼天長(zhǎng)地久的不同說(shuō)法的詞句。所以語(yǔ)文學(xué)科是越感受越發(fā)覺得妙不可言?！罢Z(yǔ)文”二字拆成“語(yǔ)言”和“文學(xué)”，承載著太多的文化，傳承著中華數(shù)不盡的人文智慧。世界上流傳著各種語(yǔ)言，稀有語(yǔ)種、通用語(yǔ)言，大家都各有表達(dá)的方式。然而中文我一直喜歡用“美”“優(yōu)雅”來(lái)形容，一段冗雜的話用簡(jiǎn)單四字成語(yǔ)就能搞定。美味形容中的“鮮”就很巧妙，區(qū)別于直接的味蕾感受比如：酸、甜、苦、辣。“鮮”更更接近一種體驗(yàn)感，一個(gè)字就能說(shuō)清楚。

國(guó)際合作辦學(xué)是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體形式下，在教育領(lǐng)域的產(chǎn)物，也可以說(shuō)是一種必要的需求，無(wú)論是受教育者還是監(jiān)護(hù)人都愿意去嘗試新的教育方式，甚至是教育者們。國(guó)際間的教育合作，極大程度上促進(jìn)

各國(guó)的文化交流，小是語(yǔ)言交流，大到學(xué)術(shù)研究，對(duì)歷史文化的相互了解探究，也會(huì)起到推動(dòng)作用。因此當(dāng)下進(jìn)行國(guó)際合作化辦學(xué)，對(duì)教育的發(fā)展是相當(dāng)可觀的。

語(yǔ)文學(xué)科成了國(guó)際合作辦學(xué)中首當(dāng)其沖對(duì)外輸出的學(xué)科，它代表著專屬于我們國(guó)家的文化內(nèi)涵，在國(guó)際合作辦學(xué)的背景下，語(yǔ)文學(xué)科本身最重要的就是閱讀和習(xí)作，培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感，提升語(yǔ)言素養(yǎng)。

一、漢語(yǔ)文字學(xué)習(xí)傳播中華文化

在國(guó)際合作辦學(xué)關(guān)系下，孩子能接觸很多的外國(guó)文化，同樣也能將中華文化與外國(guó)學(xué)生進(jìn)行交流，除了孩子，執(zhí)教老師也是很重要的文化傳播者，漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不只是在低段，低段只是在接受基礎(chǔ)、簡(jiǎn)單的字詞句學(xué)習(xí)。中高段融入大量的文章閱讀，并且自我創(chuàng)作作文，是對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的一種升華。因此漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是傳播中華文化的基礎(chǔ)。從甲骨文到金文，從篆書到隸書，從行書到草書。在廣闊的歷史長(zhǎng)河中，漢字作為時(shí)代的連接者，從未泯滅。寫字是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞見樂(lè)的藝術(shù)。任繼愈曾說(shuō)過(guò)：“中華民族的偉大在于文化傳統(tǒng)，而繼承傳統(tǒng)最重要的靠歷史教育。唐太宗酷愛寫字，所以才有了《晉詞銘》《溫泉銘》的問(wèn)世。王羲之酷愛寫字，所以才有被世人所贊嘆的《蘭亭集序》。還有那虞世南，歐陽(yáng)詢以及后來(lái)的顏真卿，柳公權(quán)等多少文人志士都把寫字當(dāng)作人生當(dāng)做人生最有價(jià)值的一件事。

學(xué)習(xí)“和”字時(shí)，給孩子們放過(guò)北京奧運(yùn)開幕式的NHK日本版，日本主持人帶著自身的日式文化來(lái)解說(shuō)開幕式，其中的“和”字演變節(jié)目時(shí)，解說(shuō)員們產(chǎn)生了強(qiáng)大的共鳴。其實(shí)日韓文化中有許多跟我們相似又相關(guān)的部分，當(dāng)教育合作時(shí)，這種文化共鳴也許會(huì)被升華。

漢字的力量是無(wú)窮的，每一次的組合，每一次的書寫，都代表著獨(dú)特的意義。漢字如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻，它的象形之美，結(jié)構(gòu)之美，意蘊(yùn)之美，音韻之美，獨(dú)步世界。

二、歷史文化傳播中華文化

文明古國(guó)曾經(jīng)有四，得以流傳下來(lái)有三，發(fā)揚(yáng)燦爛認(rèn)為就只有中國(guó)了。一個(gè)國(guó)家只有不斷強(qiáng)大并且重視，才能將自己的歷史文化保留和傳承，甚至是像現(xiàn)在國(guó)際教育合作下，將其進(jìn)行自豪的對(duì)外輸出。在語(yǔ)文學(xué)科中經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)我們對(duì)歷史文化的傳播，課文《林黛玉進(jìn)賈府》《難忘的潑水節(jié)》《羿射九日》《鄧小平爺爺植樹》等等，課文學(xué)習(xí)時(shí)，都需要引領(lǐng)學(xué)生了解某一段的歷史背景，豐富了對(duì)一段歷史的認(rèn)知，才能在課文學(xué)習(xí)時(shí)有代入感，感受人物的情感。因此在這些課文中，無(wú)處不在的去激發(fā)學(xué)生對(duì)中華悠久歷史的探索之心。

在莊嚴(yán)的紫禁城里，藏了無(wú)數(shù)的秘密，它代表著輝煌自豪，又抹了一層傷感無(wú)奈。我用過(guò)許多節(jié)課，給學(xué)生講述故宮中的“中國(guó)美”，它的美讓懂它的人趨之若鶩，從把它作為“博物院”對(duì)世界開放那一天起，歷史的相互交流就開始了，歷史文化是需要分享的，讓更多的人感受它的美，因此外國(guó)友人來(lái)華必定到此一游。我給孩子們分享《千里江山圖》的創(chuàng)作故事，講述圓明園的前世今生。國(guó)際合作辦學(xué)中我們因歷史才有得傳承。

三、飲食文化傳播中華文化

凡是語(yǔ)文教學(xué)中涉及到“美食”，孩子們都會(huì)很有興趣，讓人垂涎欲滴的圖片，生動(dòng)描述口感的文字，以及因地域差異產(chǎn)生的不同飲食習(xí)慣。在《傳統(tǒng)節(jié)日》《端午的鴨蛋》讓人回味無(wú)窮的高郵咸鴨蛋、《特產(chǎn)》《葡萄溝》《桂花飯》中“在洋槐開花的季節(jié)，只要哪位小朋友走進(jìn)槐鄉(xiāng)，他呀，準(zhǔn)會(huì)被香氣熏醉了，傻乎乎地臥在槐樹下不想回家。好客的槐鄉(xiāng)孩子就會(huì)把他拉到家中，請(qǐng)他美美地吃上一頓槐花飯?；被埵怯么竺装杌被ㄕ舻摹３韵痰?，澆上麻油、蒜泥、陳醋;吃甜的，撒上炒芝麻、拌上槐花蜜?！痹谖易x到時(shí)，都是滿腦的畫面感，滿嘴的滋味。

飲食文化就是最接地氣，最生活的文化，在地大物博的中國(guó)，飲食文化顯得豐富又神奇。大到分菜系，小到“四川泡菜”家家戶戶的做法都各有講究。學(xué)生在一篇篇美食文章中，體會(huì)到的不僅是味道，更能明白作者想要表達(dá)的人生百態(tài)。就像因?yàn)檐钕愣梗覀冇涀×丝滓壹哼@個(gè)人，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，對(duì)我們來(lái)說(shuō)一盤茴香豆也是一種向往和誘惑。以前自己學(xué)習(xí)《金色的魚鉤》時(shí)，仿佛是自己艱難的喝不到魚湯，長(zhǎng)征路的艱苦在一碗魚湯中得到極致的升華。

人生百味，簡(jiǎn)單又復(fù)雜，將這樣、那樣的味道融入這樣、那樣的滋味中時(shí)，學(xué)生不僅能感同身受，也將這種得來(lái)不易的飲食文化和精神緊緊相連在一起。

國(guó)際合作辦學(xué)是現(xiàn)在教育發(fā)展的新形勢(shì)，它滿足了更多人的教育學(xué)習(xí)需求，融洽帶動(dòng)了國(guó)家間的關(guān)系，大家知己知彼，開闊視野，給彼此之間都帶去了更多的機(jī)會(huì)。把握住中華傳統(tǒng)文化的傳播前提是我們能學(xué)好、繼承到位傳統(tǒng)文化。若不然東不成西部的局面，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傷害。對(duì)于后世來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的我們也終成一種傳統(tǒng)、一種文化，如何讓未來(lái)的他們?cè)诟蟮膰?guó)際舞臺(tái)也有物可承，這也是我們需要思考和做到的。