陳靜文

（武夷學院 土木工程與建筑學院，福建 武夷山 354300）

一、建筑磚雕的起源與發(fā)展

說起磚雕，不由想到“秦磚漢瓦”。莫非磚自秦開始出現(xiàn)的嗎？其實不然，在中國磚始于奴隸社會末期和封建社會初期。因秦時壙磚具有極其珍貴的歷史文化和收藏價值，后人把壙磚稱為“秦磚”。秦統(tǒng)一中國后，興都城，建宮殿，筑陵墓，造長城。秦漢時期磚瓦業(yè)盛況空前，并逐漸形成一個獨立的手工業(yè)門類，“秦磚漢瓦”由此得名。從此，在中國廣袤的土地上“添磚加瓦”筑造了一座座宮殿、廟宇和民居建筑。

磚雕，指使用藝術手法在青磚上雕刻的工藝品，由東周瓦當、空心磚和漢代畫像磚演變發(fā)展而成。戰(zhàn)國時期生產(chǎn)，秦朝時期發(fā)展，兩漢時期達到空前鼎盛，其雕刻題材豐富鮮活，多見于山水、人物、花卉及文字等圖案，是國家級非物質文化遺產(chǎn)。[1]中國傳統(tǒng)磚雕廣泛運用于宮殿、寺廟、園林和民居的建筑構件與墻面中，由高超的技藝、渾厚的內(nèi)涵以及精美的藝術手法制作而成，因其工藝特性易與建筑混為一體，從而使人的視覺達到和諧統(tǒng)一的美感。中國是舉世聞名的文化古國，創(chuàng)造出豐富多彩的文化。民間文化包含了一個國家或民族的地域人文、藝術技藝、創(chuàng)意智慧、哲學思想等，其中不可或缺的那一部分，當屬建筑美學。

從建筑美學角度出發(fā)，建筑磚雕形式美觀，風格渾厚，流派紛呈，顯示出風格各異的地域特色。在傳統(tǒng)古民居建筑磚雕中，主要呈現(xiàn)的技法有減地平雕、深浮雕、高浮雕、透雕、單層雕、多層雕、陰刻等手法，其藝術工藝精美，形式方法豐富，展示出古代閩北地區(qū)匠人的精雕細琢。[2]磚雕以美的藝術形式給人視覺享受，同時以渾厚的文化內(nèi)涵觸動人心。它不只包容藝術美學，更兼具實用美學，保持建筑構件堅固，經(jīng)受日曬雨淋。從古至今，中國傳統(tǒng)建筑極具代表性、多樣性和豐富性，其內(nèi)在文化是經(jīng)過建筑獨具匠心的結構形式及豐富多彩的建筑裝飾美學體現(xiàn)出來的。[3]在中國傳統(tǒng)民間建筑中，絢麗多彩的建筑裝飾是重要亮點，而磚雕又是建筑裝飾成員之一，這種巧奪天工的雕刻藝術，通過不同內(nèi)容的組合、呼應形成形態(tài)完美而鮮活的藝術形象。[4]

二、閩北古民居磚雕薈萃人文美

談到閩北古民居，不得不提歷史文化名村——下梅村。下梅，位于閩北地區(qū)武夷山市東部，武夷山是著名世界雙世遺產(chǎn)地（世界文化與自然遺產(chǎn)地）。武夷山市下梅村交通發(fā)達，有梅溪可通舟輯，有車道可達縣城。古時是晉商萬里茶路起點(如圖1），商賈云聚之地。武夷巖茶、紅茶便從此起運，北達山西、內(nèi)蒙、外蒙、俄羅斯，南至福州、廣州、澳門、印度、英倫三島。這個碧水丹山的人間寶地，孕育出香醇的巖茶文化，悠久的閩越文化，深厚的朱子理學文化，傳統(tǒng)的佛道文化，浪漫的柳詞文化。[5]武夷文化天空中最美的一顆星，當屬中國歷史文化名村下梅。據(jù)發(fā)現(xiàn)，下梅古民居中現(xiàn)存磚雕五百余件，是晉商文化締造的藝術精品。中國古時山西省籍商人被稱為晉商，晉商文化是山西商人在長期商業(yè)活動中所沉淀的經(jīng)商理念、處事方法、規(guī)章制度等的總和。晉商的處事思想，以“和”為先，“利”為后。所謂“和氣生財”，“和”指的是和睦鄉(xiāng)鄰，澤被鄉(xiāng)里。閩北古民居中的精美磚雕，或明示，或暗喻，寄景怡情，深刻展示了晉商文化中經(jīng)營嚴謹?shù)奶幨聭B(tài)度和追求完美的生活品質。

圖1 萬里茶路起點Fig.1 Starting point of Wanli Tea Road

下梅村里坐落70余幢明清建筑風格的古民居，建筑功能以居住為主，教育、娛樂場所為輔。建筑以磚石為材料，利用挑梁減柱，擴大建筑民居空間，宅內(nèi)大多為二廳三進或三廳四進，布局錯落有致，巷道曲徑通幽，其中最引人注目的是民居建筑上的磚雕。下梅古民居磚雕既不同于華美大氣、端莊雄厚的北京磚雕，不同于典雅莊重、獨具一格的徽派磚雕，也不同于歷史悠久、秀麗清新的蘇州磚雕，更不同于雕刻精致、樸實華美的廣東磚雕。閩北下梅磚雕以其形象簡練、氣韻生動、人物造型逼真、環(huán)境描繪貼切自然的獨特風格，最大限度地體現(xiàn)了極具生命力的民間智慧與藝術魅力。

圖2 華豐三祝Fig.2 Huafeng Sanzhu

在古代民間文化中，“三”是個代表吉祥如意的數(shù)字，如福祿壽三星、桃園三結義、三陽開泰等，而下梅古民居中的磚雕圖案——華豐三祝（如圖2）中的“三”代表了多子多福多壽的美好愿景。[6]《莊子·天地》中記載：堯觀乎華，華封人曰：“嘻，圣人，請祝圣人”，使圣人壽。堯曰：“辭”，使圣人富。堯曰：“辭”，使圣人多男子，堯曰：“辭”，這一典故出自陜西華山，著名的西岳勝地華山就在此。堯帝到華州視察，封人為堯帝祝壽，用了三句祝辭，分別是：祝圣人長壽，祝圣人富貴，祝圣人多子。華封人為守華州（上古地名）的官員，簡稱華封。因此，以“華封三祝”為主題的故事圖案磚雕，被廣泛運用在民間建筑中，故后人以多福多壽多子之三多為祝頌之詞。古人喜竹、種竹、畫竹、刻竹、頌竹，無不從文學詩詞中體現(xiàn)。[6]《孔子家語》中孔子對其弟子訓導：“山南之竹，不博自其，斬而為箭射而達?！薄叭A封三?！敝芯褪且灾裼鞲?，“祝子”諧音“竹子”，除了常用來祝福吉祥如意之外，也有祝福早生貴子之意。圖案多以竹為主，磚雕中刻畫出三棵竹子以示“三祝”，竹下兩位老者在對話談心，其一為華封，另一位就是堯帝。下梅古民居門樓前的“華封三?！贝u雕圖案，把這一精彩典故進行藝術表達，刀法細膩傳神。三棵竹子外形修直疏朗，在光線照射下呈現(xiàn)層次對比，給人以強烈的光影美感。竹子內(nèi)里虛心勁節(jié)，飽含民居主人教育后代要想竹子一樣立志堅貞、勁節(jié)挺拔，也傳承了民間對“三?！钡南蛲c追求。

三、閩北古民居磚雕蘊含藝術美

磚雕藝術是下梅古民居建筑上一種非常重要的裝飾藝術，其雕刻技藝之精美，藝術手法之成熟，時而鮮活生動，時而古樸清麗。中國傳統(tǒng)村落建筑“聚姓而居”原則在下梅村完美地體現(xiàn)出來。下梅古民居包括有鄒氏祠堂、鄒氏大夫第、施政堂、儒子正堂、隱士居、閨秀樓、萬壽宮等10余處建筑場所，它們分別代表了祠堂文化、仕宦文化、科舉文化、隱士文化、女性文化、宗教文化……豐富地展現(xiàn)了閩北百姓的求福意識、入仕理想、美學感悟等。

在閩北下梅古民居建筑磚雕中，以求福求壽的為主題的傳統(tǒng)圖案，有多種多樣的藝術表現(xiàn)形式。以畫代字或以字入畫，精巧的構思使得字畫相融，和諧統(tǒng)一。筆者從下梅古民居中拍攝的一副以壽為主題的磚雕圖案，這幅磚雕以壽字為形，輔以圓形構圖對稱完滿，給觀者一種沉穩(wěn)整體的感覺。筆畫通過藝術手法進行變形，上下筆劃折成弧形，為人圓潤圓滿之感。每一筆劃端點都以龍頭為裝飾，一枚銅錢被兩個折筆相擁而眠。其中龍是中國古代為首的祥瑞之物，身長，有須、駝首、蛇身、唇腹、鹿角、牛耳、鬼眼、魚鱗、虎掌、鷹爪，且頷下有明珠，喉下有逆鱗，能騰飛行走，能行云布雨，起到祛邪、避災、祈福的作用。在古代常用來象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。而銅錢是中國古代社會中的貴重之物，暗喻出壽為生命中最為祥瑞，最為珍貴之事?！暗赂咄貕壅吒！保恕皥F壽圖”充分體現(xiàn)出下梅民居主人求福求壽、珍愛生命的期盼。

宋代詞人柳永曾在[6]《勸學文》中說：“學，則庶人之子為公卿；不學，則公卿之子為庶人?！绷?，崇安（今閩北武夷山）人，故其作品對閩北民間百姓的影響較為深遠。讀書入仕，衣錦還鄉(xiāng)，學子們把這一進取精神深烙于心。閩北古民居門樓上就有這樣兩幅層次豐富、立體感極強的磚雕（如圖3）：八駿圖和十鹿圖。八駿圖中的駿，意為最優(yōu)質的馬?！栋蓑E圖》是從六朝起就盛行的畫作，作品描述的是周穆王游昆侖山時為之駕車的八匹良馬，能日行萬里。

圖3 八駿圖和十鹿圖Fig.3 Eight Horses and Ten Deer

有關八駿的名目[6]，《拾遺記》中以其行跡命名：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名勝霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅?！惫湃艘则E馬喻英才，下梅古民居中這幅八駿磚雕中的八匹駿馬姿態(tài)各異，生動自然，神采飛揚，精心刻畫的《八駿圖》主題鮮明，因“八駿”與“拔俊”為諧音，故含高中科舉之意蘊。選拔出來的俊秀人才，通過科舉考核，才能進入仕途，享受俸祿。而磚雕“十鹿圖”諧音“食祿圖”，鹿在古代被人認為“祥獸”，傳說鹿身上有絢麗的花紋，遇瑤光而生。鹿，善奔跑，長犄角，但從不好斗，性格平和。古人正是看中了其奔跑的特長，把“逐鹿中原”比喻對天下王權的競爭與野心。而“十鹿圖”上雕刻了形態(tài)各異的十只鹿，合起來即是“食祿”。這兩幅磚雕在構圖布局上，吸收了繪畫的表現(xiàn)手法，講究藝術美學，雕刻出的線條流暢自然，簡潔明快，比例適中。圖3中動物表情生動自然，刻畫大氣傳神，給人以動靜結合，虛實相生的視覺體驗，寄托了下梅古民居主人對后代的美好愿望，積極進取，從激勵拔俊到享受俸祿的人仕理想。而下梅村另一副極為出眾的磚雕作品：獨占鰲頭（魁星點斗），語出元無名氏《陳州糶米》“殿前曾獻升平策，獨占鰲頭第一名”，寓意金榜題名，官運亨通。在科舉時代，稱中狀元。在現(xiàn)代社會，也是常用成語，同樣象征極強的進取意識，以及民間對科舉文化的推崇與追求。門樓上的磚雕圖案可見民居主人對后代子孫的殷殷期望，盡在其中。

四、結語

下梅古民居中磚雕的大量出現(xiàn)，與當時晉商崛起有著密不可分的聯(lián)系。經(jīng)濟富裕的晉商，興起擴大建房規(guī)模，講究雕刻美學，把原本只用于宮殿和廟宇的建筑磚雕帶入民居中。[7]這些磚雕作品以樸實直白的美學語言表達人們對生命價值的追求，對子孫后代的期盼，對幸福生活的向往。下梅古民居既是建筑磚雕的藝術寶庫，又是民間文化的美學殿堂，融入其中，不僅收獲美的感悟，也引發(fā)受眾人的思考。