【摘 要】 唐代的書法藝術(shù)在唐代的藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)著重要地位，初唐是唐代的開端，也是唐代書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，為了完整的研究唐代書法，我們不僅僅要研究技法和書家歷史，更要深入研究初唐書法的精神世界，認(rèn)識初唐書法發(fā)展的審美取向，了解初唐書法發(fā)展的藝術(shù)追求，這樣才能在更深的層次中理解唐代書法發(fā)展的緣由。本文通過分析唐代書法藝術(shù)的來源以及書家審美追求，簡要介紹了初唐書法的審美取向。

【關(guān)鍵詞】 初唐 書法藝術(shù) 審美 藝術(shù)追求

一、隋代書法審美概況

因?yàn)樗宕鷼v史只有短短30幾年，所以初唐書法家多為由隋入唐，討論初唐的書法問題必須探討隋代書法的發(fā)展過程。晉南北朝由質(zhì)趨文的藝術(shù)表現(xiàn)，下啟唐人尚法的審美特征，是我國書法史魏晉到唐代兩個書法高峰中的的過渡階段。隋代也是我國書法藝術(shù)南北大融合的重要時期，南方書家多保留了魏晉時期的二王書風(fēng)，北派書家以南派書風(fēng)為標(biāo)桿，由南北朝的粗放剛健變得秀潤雅麗，以文人書法為主流。

隋代書法多為碑刻作品，且以銘石書居多，書壇多將隋代書風(fēng)分為四類，一類是以智永、丁道護(hù)為代表的中和平正書風(fēng);一類是以《董美人》和《蘇孝慈》為代表的端妍古雅，方俊整飭的書風(fēng);一類是受到北齊書風(fēng)影響，以《龍藏寺碑》為代表的運(yùn)筆細(xì)挺，結(jié)體疏朗的書法風(fēng)格;一類是《曹植廟碑》為代表的體兼篆隸，自然古樸一路。初唐時期的虞世南、歐陽詢的書法風(fēng)格來源于前兩類，后兩類則開褚遂良、顏真卿的先河。

隋代善書者由南北朝入隋者居多，雖然沒有獲得充分的發(fā)展，但是是中國書法史上南北融合的時期。其中智永和丁道護(hù)作為隋代書家的代表人物，在中國書法史上留下了屬于他們的印記。智永，俗姓王，名法極，是王羲之七世孫，入隋后，居住在長安西明寺。傳世佳作《真草千字文》秀潤圓勁，平和雅正，甚得王羲之筆意，后世學(xué)書者為上溯二王多以智永為階梯，直接影響了初唐虞世南的書法風(fēng)格，后世釋門書法多為智永的衣缽傳承。丁道護(hù)代表作有《啟法寺碑》、《興國寺碑》，宋代米芾在《海岳名言》認(rèn)為丁道護(hù)與歐陽詢、虞世南一樣，都是變革古法者。丁道護(hù)書法有后魏遺風(fēng)，是隋唐時期變革新書風(fēng)的重要代表。

二、初唐書法審美取向改變的社會因素和歷史因素

初唐時期，軍事、政治各項(xiàng)制度仍然沿用隋制，很多書家都是由隋入唐，雖然希望在唐朝建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，但因?yàn)闀L(fēng)格并沒有大的改變，只是更加熟練精密而已。直到貞觀年間，社會穩(wěn)定，吏治清明，文化興盛，百姓安居樂業(yè)，而且唐太宗非常熱愛書法，制定了適合書法發(fā)展的各項(xiàng)政策，書法終于進(jìn)入發(fā)展時期。太宗模仿北周，在朝中設(shè)立國子監(jiān)六學(xué)，書學(xué)作為六學(xué)之一由書法博士主持。沿襲漢朝制度，以書取仕，在科舉六科中，書法便作為其中一項(xiàng)重要的評判條件;銓選官員需要“身、言、書、判”，“楷書遒美”是先決條件，善楷書者可優(yōu)先錄取?！肮笔翘岚喂賳T的必要條件，初唐因書入仕者良多。因?yàn)榈弁醯拇罅χС?，全國學(xué)習(xí)書法的風(fēng)氣甚囂塵上。

唐太宗認(rèn)為書法藝術(shù)應(yīng)該“釋實(shí)求華，從人以欲，亂于大道，君子恥之?！倍?dāng)時的文體風(fēng)氣輕薄，太宗尤為不齒，王羲之的書法骨力遒勁，被太宗贊為“盡善盡美”。提倡王字適應(yīng)初唐融合南北的要求，順應(yīng)了當(dāng)時的社會形勢，得到了士大夫階層的廣泛支持，社會書勢吸收了六朝碑版書法的金石之氣，又融合了南朝江左風(fēng)流的優(yōu)雅清麗，創(chuàng)造了唐代獨(dú)有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美追求。

三、初唐書法審美改變的具體表現(xiàn)

初唐的審美偏于雄壯美麗，在吸收了六朝秀麗雄渾的藝術(shù)風(fēng)格之后，出現(xiàn)了獨(dú)屬于唐代的委婉含蓄、細(xì)膩溫柔、華麗雄偉的藝術(shù)特色。南北朝時期，由于連年戰(zhàn)亂，南北割裂，導(dǎo)致了南朝北朝截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，北朝重碑刻，書體多為銘石之書，雄強(qiáng)質(zhì)樸，但過于粗獷豪放，缺少雅致的風(fēng)韻。南朝重帖學(xué)，書體多以行草為主，靈動流暢，但過于風(fēng)流妍媚，缺少遒勁的筆力。直到隋朝統(tǒng)一南北之后，文化開始南北融合，南北書風(fēng)取長補(bǔ)短，開創(chuàng)了以王羲之為典范的“中和之美”的藝術(shù)審美精神。初唐時一直充斥著兩種藝術(shù)思潮，一種是南朝的形式主義和上層社會的奢靡風(fēng)氣，一種是回歸漢魏雅正的復(fù)古之風(fēng)。直至初唐，隨著文化藝術(shù)的發(fā)展，開始折中兩種極端的思想，王羲之中庸的美學(xué)思想非常適合，順應(yīng)了當(dāng)時儒家教化的政治需要，他不是完全否定其中某一方，而是互相吸收，折中南北，崇王不僅僅是太宗個人的喜好，更具有現(xiàn)實(shí)的政治教化意義。

初唐四家“歐虞褚薛”是唐代書法的楷模。歐陽詢楷書最工，稱歐體，細(xì)致謹(jǐn)嚴(yán)，戈戟森嚴(yán)，隨受南朝時風(fēng)影響，但仍然是北朝形意。其書法“八體盡能”，筆法絕倫，可以看出他并不只是一味學(xué)習(xí)王羲之，取法廣泛。虞世南書法來源于智永，善真書和行書，上溯右軍遺風(fēng)，純?nèi)粬|晉風(fēng)流。在初唐的楷書家中，與歐陽詢平分秋色，歐主峻整，虞主瀟灑，外柔內(nèi)剛，在王體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了自己的書法風(fēng)格。虞世南教太宗書法，唐太宗對王羲之的鐘愛也受到了虞世南的影響。褚遂良在歐陽詢、虞世南的基礎(chǔ)上，又吸收了南北朝以來碑刻和寫經(jīng)書的特點(diǎn)，又以王羲之的風(fēng)神潤色，創(chuàng)造了新的風(fēng)格，世稱“褚體”。薛稷書學(xué)虞世南、褚遂良，是褚遂良的學(xué)生，在吸收了褚體特色后，勇于創(chuàng)新，用筆纖瘦，結(jié)字疏通，自成一家。太宗李世民也首次以行入碑，雖然書法學(xué)王羲之，但勇于突破王書的桎梏，例如《溫泉銘》多用藏鋒，而王羲之多以露鋒起筆，銘文勁整奔放，一改王羲之的秀逸姿媚。唐太宗將自己的英邁氣度，雄強(qiáng)精神融入書作之中，有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

總之，唐代書家在吸收了魏晉南北朝的藝術(shù)風(fēng)格之后，用廣闊的胸襟進(jìn)行融合，取其精華，去其糟粕，勇于創(chuàng)造，不拘泥于前人的藝術(shù)風(fēng)格，勇于突破，銳意進(jìn)取，雖然整體追求文質(zhì)彬彬，盡善盡美的中庸審美，但是逐漸回歸于氣質(zhì)雄渾的審美追求，最終形成了剛建雄強(qiáng)，豐神勁拔的貞觀氣相。

作者簡介：賈穎（1997—），女，漢族，山西省晉城市人，藝術(shù)碩士，單位：河南師范大學(xué)，研究方向：書法與篆刻藝術(shù)