王寒　田光

【摘要】中職語(yǔ)文教材中有著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和中職語(yǔ)文課程的熱愛之情，對(duì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)有重要意義。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化? 德育? 語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)? 課本劇

中職語(yǔ)文教材中有著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，而傳統(tǒng)文化中的熱愛祖國(guó)人民、崇尚民族氣節(jié)、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、 追求偉大理想等精神品質(zhì)，為語(yǔ)文教師在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透、實(shí)現(xiàn)課程思政提供了良好素材。那么，如何發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和中職語(yǔ)文課程的熱愛之情，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)呢？筆者將以自己的教學(xué)實(shí)踐和參加河南省中等職業(yè)學(xué)校素質(zhì)類大賽“課本劇表演”比賽的經(jīng)歷和思考，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探析。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育功能

教育部頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）指出，語(yǔ)文課程要“加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)”“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。

根據(jù)《大綱》要求，中職語(yǔ)文教師在重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)外，應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開展，這樣既能豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的興趣，又可以通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為就業(yè)打下基礎(chǔ);同時(shí)，《大綱》要求語(yǔ)文課程提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，這既是語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)所要實(shí)現(xiàn)的，又與中職學(xué)校德育工作以及課程思政的教育理念相契合;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為語(yǔ)文教學(xué)取之不盡用之不竭的教育資源，其蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值觀念對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代中職生的思想道德修養(yǎng)具有重要作用。

因此，作為中職生必修的一門公共基礎(chǔ)課，中職語(yǔ)文需要充分發(fā)掘和發(fā)揮以傳統(tǒng)文化的德育功能，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，助力中職生成長(zhǎng)成才。

二、傳統(tǒng)文化的德育功能在中職語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)和應(yīng)用

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫。社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，既要有高尚品德，也要有真才實(shí)學(xué)。這為教師做好新時(shí)代教育工作提供了根本遵循，而中職語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)以此為導(dǎo)向，在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合的內(nèi)容，發(fā)揮好傳統(tǒng)文化的德育功能。

（一）愛國(guó)主義和民族精神教育

愛國(guó)主義和民族精神在高教版中職《語(yǔ)文》教材中有著豐富的體現(xiàn)。如《詩(shī)經(jīng)》的《采薇》篇中，一名普通士兵為了抵抗外族入侵，忍受著邊疆艱苦的生活條件，承受著思家戀家的苦悶心情，為了保家衛(wèi)國(guó)，他奮勇作戰(zhàn)，無(wú)怨無(wú)悔。詩(shī)歌從平民的視角，真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出愛國(guó)主義和民族精神。在教學(xué)中，筆者通過(guò)《采薇》一文，整合《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)愛國(guó)主題的篇目，通過(guò)對(duì)比教學(xué)讓學(xué)生感受不同人身上愛國(guó)主義的具體體現(xiàn)，再讓學(xué)生聯(lián)系自身談?wù)撊绾卧诋?dāng)代更好地表達(dá)愛國(guó)之情。

又如屈原的《國(guó)殤》中，楚國(guó)將士為了保家衛(wèi)國(guó)，與入侵者浴血奮戰(zhàn)，不惜以身殉國(guó)，散發(fā)著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。屈原本人就是一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，他對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)祖國(guó)的真摯熱愛，以及他堅(jiān)持理想、至死不渝的精神感動(dòng)著我們。在教學(xué)中，筆者結(jié)合《離騷》，講述屈原的愛國(guó)詩(shī)人形象，再以近代以來(lái)中華民族抵御外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)為例，讓學(xué)生體會(huì)中華兒女身上的愛國(guó)主義情懷和頑強(qiáng)不屈的民族精神。

（二）道德修養(yǎng)和理想信念教育

“修齊治平”是傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的重要思想，反應(yīng)了古人對(duì)道德修養(yǎng)和理想信念的追求。這一思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品質(zhì)與治國(guó)、平天下的偉大理想的一致性。在新時(shí)代，加強(qiáng)中職生的理想信念教育同樣需要與提高思想道德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。

《論語(yǔ)》的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇中，在孔子的循循善誘下，他的四位弟子分別闡述了自己的人生理想和治國(guó)理念，也體現(xiàn)出他們不同的道德修養(yǎng)。孔子的和藹可親，子路的坦率魯莽，曾皙的寧?kù)o灑脫，冉有的謙虛謹(jǐn)慎，公西華的謙恭有禮，鮮明的人物形象躍然紙上。從孔子“哂由”而“與點(diǎn)”的結(jié)果來(lái)看，儒家“以禮治國(guó)”的政治主張和追求“大同社會(huì)”的理想信念得以強(qiáng)調(diào)。在教學(xué)中，筆者以孔子及四位弟子的生平經(jīng)歷為補(bǔ)充知識(shí)，從他人的志向談到學(xué)生個(gè)人志向。在這個(gè)過(guò)程中教師加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想與社會(huì)理想結(jié)合。同時(shí)，通過(guò)孔子周游列國(guó)、子路為親負(fù)米等故事，讓學(xué)生對(duì)這五人的人格魅力進(jìn)行打分，明確個(gè)人道德修養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的重要性。

《廉頗藺相如列傳》中，藺相如面對(duì)外敵時(shí)的勇敢無(wú)畏，對(duì)待同僚時(shí)的寬容大度，以及廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪時(shí)的敢作敢當(dāng)，無(wú)不體現(xiàn)出高貴的個(gè)人道德修養(yǎng)。他們二人因?yàn)橛兄餐睦硐胄拍?，而成為志同道合的友人，在?guó)家利益面前不計(jì)較個(gè)人得失。在教學(xué)中，筆者以個(gè)人利益與國(guó)家利益關(guān)系角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生明是非、辯得失。

三、推動(dòng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育功能

要更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育功能，語(yǔ)文教學(xué)不能只停留在上述知識(shí)的講解和拓展層面，重點(diǎn)在于推動(dòng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新，用學(xué)生喜聞樂(lè)見愛參與的方式，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)目的。

筆者在參加河南省中等職業(yè)學(xué)校素質(zhì)類大賽“課本劇表演”比賽中，更加認(rèn)識(shí)到通過(guò)課本劇的形式創(chuàng)新教學(xué)方法的重要性。如筆者參與輔導(dǎo)的《春秋相國(guó)》課本劇，圍繞孔子“墮三都”的故事，表現(xiàn)孔子為實(shí)現(xiàn)心中的“仁”和“禮”的理想而奔走、與惡勢(shì)力抗?fàn)幍娜宋镄蜗?。學(xué)生在理解故事內(nèi)容和塑造人物形象時(shí)，對(duì)整個(gè)儒家文化和孔子個(gè)人道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，有了更直觀、生動(dòng)地把握;再如《人間正道》課本劇，圍繞關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的經(jīng)歷，將關(guān)漢卿急公好義、剛正不阿的人物形象和堅(jiān)信人間正道是滄桑，為底層人民吶喊的理想信念，通過(guò)戲劇沖突表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在飾演關(guān)漢卿等人物的同時(shí)，潛移默化地受到正確價(jià)值觀念的教育。

在構(gòu)思課本劇時(shí)，筆者會(huì)發(fā)掘和整合教材中蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的篇目?jī)?nèi)容，將其所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念進(jìn)行提煉總結(jié)，找出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所融合的部分;在創(chuàng)作中，對(duì)故事內(nèi)容和人物語(yǔ)言進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗木?，使其既符合?dāng)代人的思想觀念和行為習(xí)慣，又不失傳統(tǒng)文化的精髓;在排練時(shí)，首先讓學(xué)生理解故事所包含的思想情感，了解人物的個(gè)性特征。學(xué)生在演繹故事和塑造人物的同時(shí)，也是對(duì)自我進(jìn)行教育的過(guò)程。

受課本劇比賽的啟發(fā)，筆者在日常教學(xué)中更加注重實(shí)踐活動(dòng)的開展，使其成為常態(tài)化教學(xué)手段。如《采薇》教學(xué)，讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)并表演課本劇，通過(guò)戰(zhàn)士離家、戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、邊關(guān)生活、得勝歸來(lái)等情節(jié)表現(xiàn)普通士兵的思想情感，讓學(xué)生在劇情中體驗(yàn)愛國(guó)主義與個(gè)人情感。同樣，屈原、廉頗、藺相如等人物形象和他們身上的精神品質(zhì)，都通過(guò)這種形式加以再現(xiàn)。通過(guò)課本劇這樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的主體，提升了教學(xué)效果，也實(shí)現(xiàn)了德育目的。同時(shí)，這種新穎的形式，融合了新時(shí)代的元素，賦予了傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作新的生命力。

除了課本劇，筆者所在學(xué)校還通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化短劇、傳統(tǒng)文化小故事等形式創(chuàng)新性開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)的功能，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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