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        眾志成城,防控疫情

        2020-07-23 06:23:37
        作文周刊(高考版) 2020年24期
        關(guān)鍵詞:天道疫病中華

        【導(dǎo)語(yǔ)】

        疫情是一次危機(jī),也是一次大考。在新冠肺炎疫情這場(chǎng)大考中,中國(guó)頻頻交出新的答卷。答卷的背后是全黨全軍全國(guó)各族人民的眾志成城,是各方資源的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),是舉國(guó)戰(zhàn)“疫”的磅礴力量,充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。這優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)含著戰(zhàn)“疫”必勝的密碼,是全國(guó)人民打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的信心之源。

        天道、人道、醫(yī)道與疫情防控

        ◎李 偉

        天道、人道、醫(yī)道合為一體,使得中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué),還是具有豐富人文內(nèi)涵,包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué),一種被古人稱之為“生生之具”的關(guān)于生命智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問(wèn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

        中華醫(yī)道以天人合一思想為核心,形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀,構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望聞問(wèn)切診斷,針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導(dǎo)下,中國(guó)醫(yī)學(xué)形成了“陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則疴疾不起”的疫病生成觀;形成了“醫(yī)之上者,理于未然,患居慮后,防處事先”的疫病預(yù)防觀;形成了防微杜漸,治病求本,適時(shí)為度,辨證施治、扶正祛邪的疫病治療觀;形成了“病從心起”,故“治心”“修養(yǎng)”的修身養(yǎng)性觀和飲食法地道,居處法天道,制喜制怒的養(yǎng)生觀;形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、撣塵掃房,強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀;形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠(chéng)、仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心,醫(yī)德為先”“妙手回春,杏林春暖”的醫(yī)德觀。

        醫(yī)道與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想“道合理同”,密切關(guān)聯(lián)。醫(yī)道作為天道與人道在自然與人之間的體現(xiàn)者和踐行者,從知行合一的實(shí)踐層面把天道與人道中許多抽象的理念體現(xiàn)出來(lái)。因此,要理解天道和人道合一的思想,就應(yīng)當(dāng)對(duì)醫(yī)道有所了解,否則對(duì)天人合一的理解只能夠停留在一個(gè)抽象的哲學(xué)理論層面。以前,我們?cè)谟懻撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的天人合一思想時(shí),往往忽視了這一點(diǎn)。

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道、人道、醫(yī)道合一的思想方法和思維模式,為中國(guó)古代的疫病防治提供了非常重要的哲學(xué)思想、防治理論和實(shí)踐方法。早在西周時(shí)期,我們的祖先就已在《周易》中探索導(dǎo)致疫病流行的原因,注意到氣候、飲居和疫病的關(guān)系。秦漢時(shí)期的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在天人合一的思維框架下,從整體上來(lái)論述醫(yī)學(xué),它不僅把人本身看作是一個(gè)系統(tǒng)整體,同時(shí)將人和自然環(huán)境聯(lián)系起來(lái),提出“上工治未病”的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論》,總結(jié)出一套認(rèn)識(shí)疫病的理論,根據(jù)病情的變化制定不同治法,開創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥對(duì)疫病的辨證施治方法。之后,經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家對(duì)傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索,至近代已初步形成一個(gè)認(rèn)識(shí)和防治疫病的理論體系。這一理論體系對(duì)防疫抗災(zāi)、救黎民百姓于病難,起到了不可低估的作用。

        “上醫(yī)治國(guó)”,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái),發(fā)展創(chuàng)新,使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo),并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。

        (摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月16日)

        ●一讀一練

        1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(? )

        A.天道、人道、醫(yī)道合一使得中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論由疫病醫(yī)學(xué)演變?yōu)榫哂胸S富人文內(nèi)涵的一種綜合性的人文生命學(xué)。

        B.天人合一思想作為中華醫(yī)道的核心,促進(jìn)了中華醫(yī)道觀的形成,并具體指導(dǎo)了中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)疫病的預(yù)防、治療。

        C.天道與人道中的許多抽象理念要通過(guò)醫(yī)道在實(shí)踐層面加以體現(xiàn),因此只要了解了醫(yī)道,我們理解天人合一就會(huì)突破抽象的哲學(xué)層面。

        D.《周易》在探討疫病流行的原因時(shí),注意到其與氣候、飲居的關(guān)系,此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的具體體現(xiàn)。

        2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(? )

        A.中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,蘊(yùn)含生命智慧和生命藝術(shù)。

        B.經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家對(duì)疫病病原和傳播途徑的不斷探索,中醫(yī)形成了應(yīng)對(duì)疫病的理論體系。

        C.古人說(shuō)“不為良相,便為良醫(yī)”,可見(jiàn)懸壺濟(jì)世與經(jīng)緯治國(guó)有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

        D.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀不僅關(guān)注醫(yī)術(shù),而且重視醫(yī)德,這對(duì)我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀有重要啟示。

        防控疫情,健全管理

        材料一:日前世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞在瑞士日內(nèi)瓦宣布,新型冠狀病毒感染的肺炎命名為“COVID—19”。新型冠狀病毒肺炎簡(jiǎn)稱新冠肺炎,指2019新型冠狀病毒感染導(dǎo)致的肺炎。2019年12月以來(lái),武漢市部分醫(yī)院陸續(xù)發(fā)現(xiàn)多例不明原因肺炎病例,現(xiàn)已證實(shí)為2019新型冠狀病毒感染引起的急性呼吸道傳染病。中國(guó)已公布導(dǎo)致新型冠狀病毒肺炎的新型冠狀病毒的全基因組序列,這將有助于全球科學(xué)家和公共衛(wèi)生組織加入診斷試劑的研發(fā),及病毒致病性研究。

        衛(wèi)生防疫專家強(qiáng)調(diào),可以確定的新冠肺炎傳播途徑主要為直接傳播、氣溶膠傳播和接觸傳播。直接傳播是指患者噴嚏、咳嗽、說(shuō)話的飛沫,呼出的氣體近距離直接吸入導(dǎo)致的感染;氣溶膠傳播是指飛沫混合在空氣中,形成氣溶膠,吸入后導(dǎo)致感染;接觸傳播是指飛沫沉積在物品表面,接觸污染手后,再接觸口腔、鼻腔、眼睛等粘膜,導(dǎo)致感染。新型冠狀病毒感染的肺炎患者的臨床表現(xiàn)為:發(fā)熱、乏力、干咳等為主要表現(xiàn),鼻塞、流涕等上呼吸道癥狀少見(jiàn),但會(huì)出現(xiàn)缺氧低氧狀態(tài)。約半數(shù)患者多在一周后出現(xiàn)呼吸困難,嚴(yán)重者快速進(jìn)展為急性呼吸窘迫綜合征、膿毒癥休克、難以糾正的代謝性酸中毒和出凝血功能障礙。值得注意的是,重癥、危重癥患者病程中可為中低熱,甚至無(wú)明顯發(fā)熱。部分患者起病癥狀輕微,可無(wú)發(fā)熱,多在1周后恢復(fù)。多數(shù)患者預(yù)后良好。

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