王紅妮

摘要：籃球體育運(yùn)動(dòng)自從1910年產(chǎn)生以來一直受到世界人民的廣泛歡迎和關(guān)注，在廣大的市場(chǎng)背景中催生出了大批量的籃球明星。研究籃球明星的形成原因，有利于我們更加方便地把握人類社會(huì)活動(dòng)軌跡，探尋文明發(fā)展規(guī)律。本文從場(chǎng)域視野對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)域視野;籃球明星;培養(yǎng)研究

引言

自從美國職業(yè)籃球聯(lián)賽職業(yè)化以后，整個(gè)美國的籃球比賽直接和商業(yè)化運(yùn)作進(jìn)行接軌，在短短的幾十年間迅速產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的籃球明星，例如，喬丹、皮蓬、詹姆斯、奧尼爾、科比·布萊爾特等。為了探究這些明星成功的主要原因，下文將從場(chǎng)域的視角背景下對(duì)NBA特色球員羅德曼進(jìn)行詳細(xì)分析和研究。

一、布迪厄場(chǎng)域理論

場(chǎng)域概念是由法國社會(huì)學(xué)家布迪厄提出，對(duì)于該理念，他有過這樣的闡述“對(duì)于場(chǎng)域的定義，可以由不同的位置構(gòu)成一個(gè)客觀聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這些位置都是被前提限定的”，場(chǎng)域概念不能夠簡單理解為物理意義上的領(lǐng)地，而是應(yīng)該由富有力量、生機(jī)的氣場(chǎng)組成。為此布迪厄針對(duì)美學(xué)、法律、運(yùn)動(dòng)、宗教、文化等多個(gè)領(lǐng)域分別進(jìn)行場(chǎng)域研究，將象征性的商品消費(fèi)和消費(fèi)者進(jìn)行連接。就藝術(shù)場(chǎng)域而言，內(nèi)部包含畫家、批評(píng)家、博物館以及購買者等幾個(gè)角色。

場(chǎng)域是按照社會(huì)成員共同的邏輯建設(shè)而成的，是社會(huì)成員參與活動(dòng)的主要場(chǎng)所，在競(jìng)技和籌劃之下能夠產(chǎn)生具有社會(huì)價(jià)值的商品，因此場(chǎng)域沒有確定的空間，只是對(duì)處于內(nèi)部的社會(huì)成員標(biāo)記出了待選的項(xiàng)目而沒有給出最終的答案選項(xiàng)，個(gè)人在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中可以選擇不同的搭配。場(chǎng)域內(nèi)部之所以存在很強(qiáng)的活力，是因?yàn)閭€(gè)體在內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)扮演統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的角色，既存在競(jìng)爭(zhēng)也存在合作。但是決定競(jìng)爭(zhēng)邏輯的因素始終都是資本，如果不將資本和場(chǎng)域聯(lián)系在一起將很難發(fā)揮本身的功能。資本可以分為社會(huì)、競(jìng)技、象征以及文化四種類型[1]。

布迪厄的場(chǎng)域理論為研究社會(huì)發(fā)展提供了一個(gè)全新的視角。從以往的社會(huì)變遷理論中可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)化非常注重內(nèi)部個(gè)體之間的有機(jī)聯(lián)系。社會(huì)的進(jìn)化趨勢(shì)是從低到高，從簡單到復(fù)雜，單一的結(jié)構(gòu)最終會(huì)融入復(fù)雜結(jié)構(gòu)中。傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)中結(jié)構(gòu)和個(gè)體往往是對(duì)立的關(guān)系，客觀和主體也是這樣的關(guān)系，這兩組類比內(nèi)在上存在一致性。為了能夠研究和了解籃球文化的發(fā)展過程，下文將以美國NBA籃球明星的行為模式為對(duì)象進(jìn)行討論。

二、防守和進(jìn)攻象征資本的轉(zhuǎn)換

在職業(yè)籃球賽場(chǎng)上，尤其是美國NBA這種全球知名的聯(lián)賽，運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)成績不僅僅是單純的競(jìng)技實(shí)力的表現(xiàn)，更是一種象征性的資本，運(yùn)動(dòng)員能夠依靠自身獨(dú)特的職業(yè)技術(shù)能力在競(jìng)賽場(chǎng)上獲得不菲的成績和職業(yè)報(bào)酬。象征資本是運(yùn)動(dòng)員在職業(yè)賽場(chǎng)上表現(xiàn)出來的一種運(yùn)動(dòng)信譽(yù)，即運(yùn)動(dòng)員通過獨(dú)立得分以及參與得分逐漸構(gòu)建出的一種得分權(quán)力，因此象征資本也是一種進(jìn)球權(quán)威的代言。在職業(yè)籃球賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)素養(yǎng)以及未來發(fā)展?jié)摿χ饕獜囊韵聝蓚€(gè)方面進(jìn)行評(píng)判，首先是以競(jìng)技能力體現(xiàn)出來的得分成績，其次是球員個(gè)人素養(yǎng)和未來市場(chǎng)發(fā)展方向的匹配度。這兩項(xiàng)資本將會(huì)直接決定個(gè)別球員在未來賽場(chǎng)上所被賦予的權(quán)力和發(fā)展高度。

羅德曼的象征資本在于優(yōu)秀的防守和進(jìn)攻以及籃板上的能力，這些能力還通過羅德曼的外部奇裝異服所體現(xiàn)。該球員于1986年的NBA狀元選秀大會(huì)上在第二輪的活動(dòng)中被活塞隊(duì)選中，自他加入活塞隊(duì)之后，隊(duì)伍的整體攻防能力得到大幅度的提升，在他參加的24場(chǎng)比賽中，有20場(chǎng)比賽是贏的。

羅德曼的巔峰時(shí)期是1988年的夏季聯(lián)賽，在整個(gè)賽季他的籃板數(shù)量占據(jù)隊(duì)伍的第二名，并且活塞隊(duì)獲得了總冠軍。在第二年的比賽中，活塞隊(duì)同樣獲得了冠軍，羅德曼獲得了人生中的第一個(gè)防守MVP?？v觀20世紀(jì)90年代，NBA聯(lián)隊(duì)中最為出色的籃板者以及防守者非羅德曼莫屬，他出色的防守能力即使像喬丹、皮蓬、約翰遜這樣的優(yōu)秀球員也無法突破。喬丹曾經(jīng)說過，我始終無法明白羅德曼的天賦究竟來自哪里，他竟然能夠在如此短的時(shí)間中學(xué)會(huì)公牛內(nèi)部復(fù)雜的戰(zhàn)術(shù)模式。

羅德曼在整個(gè)職業(yè)聯(lián)賽中一共獲得了5次職業(yè)NBA總冠軍戒指，多次入選NBA明星陣容，曾連續(xù)7年獲得最佳籃板王的稱號(hào)，曾在一次對(duì)華盛頓子彈隊(duì)的比賽中一個(gè)人搶了整個(gè)隊(duì)伍的所有籃板，幫助隊(duì)伍取得了勝利。

羅德曼于2006年退役，縱觀他的整個(gè)生涯，他總能夠在賽場(chǎng)上積極把握住每一個(gè)機(jī)會(huì)，并且利用自身的優(yōu)勢(shì)去創(chuàng)造進(jìn)攻和防守的機(jī)會(huì)，逐漸建立了屬于自己的象征資本，這些資本也是幫助他獲得優(yōu)質(zhì)物質(zhì)回報(bào)的主要基礎(chǔ)，實(shí)踐同樣證明，在現(xiàn)代社會(huì)中象征資本能夠和經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換[2]。

三、球迷資源幾種資本文化的互動(dòng)

一般社會(huì)觀點(diǎn)認(rèn)為大眾群體是一種被動(dòng)接收文化的主體，在法蘭克學(xué)派認(rèn)為大眾群體只能夠在工業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)制度中接收按照計(jì)劃生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品而沒有選擇的權(quán)力。大公司因?yàn)槔麧櫟男枨蟪３?huì)控制這種文化的產(chǎn)生以及發(fā)展趨勢(shì)，NBA職業(yè)聯(lián)賽正是在這樣的社會(huì)需求背景下產(chǎn)生并且發(fā)展壯大，這也說明群眾市場(chǎng)的有利可圖。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，各種社會(huì)觀點(diǎn)被不斷糾正和更新。例如在當(dāng)前的消費(fèi)社會(huì)中，群眾不再是簡單的、被動(dòng)的文化群體，而是通過自身的消費(fèi)觀念、方式以及習(xí)慣改變市場(chǎng)生產(chǎn)內(nèi)容。消費(fèi)者主導(dǎo)著市場(chǎng)的文化內(nèi)容和生產(chǎn)方式，成為一種特殊的媒介，換句話說消費(fèi)者推動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)。

在籃球工業(yè)文化中，球迷構(gòu)成了籃球消費(fèi)的群體，并且很多的球迷活動(dòng)帶動(dòng)籃球的線下活動(dòng)，今天的球迷文化已經(jīng)發(fā)展成了一種大眾文化，存在于都市各個(gè)群體之中。這種文化帶有極強(qiáng)的參與性以及娛樂性，觀眾在觀賞比賽的同時(shí)還具備相應(yīng)的參與性，平等的比賽氛圍以及公平的比賽制度讓參與到其中的每一個(gè)球員和粉絲能夠體驗(yàn)到游戲的樂趣。球迷文化活動(dòng)能夠生活中的物質(zhì)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)有效聯(lián)系起來，并且將整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系連接起來。

羅德曼基于這樣的文化需求，在場(chǎng)外構(gòu)建了大量的粉絲群體，這種文化群體內(nèi)部存在多元、多項(xiàng)的特點(diǎn)。他能夠同時(shí)參加多種體育運(yùn)動(dòng)，并且喜歡什么就去追求什么，從來不會(huì)掩飾自身內(nèi)部的缺點(diǎn)，沒有任何明星的架子。在私下里他還是一個(gè)很有個(gè)性的人物，在比賽場(chǎng)上雖然叱咤風(fēng)云，比賽場(chǎng)下卻可以醉生夢(mèng)死。正是他對(duì)于籃球的專注和執(zhí)著以及場(chǎng)下私生活行為的離經(jīng)叛道形成了鮮明的對(duì)比，才造成了人物的矛盾性以及爭(zhēng)議性，在大眾媒體的配合下為他提供了廣泛，多層次的粉絲資源。有關(guān)資料表明，羅德曼不僅是底特律活塞隊(duì)的重要賣點(diǎn)，同時(shí)在加入馬刺隊(duì)之后主場(chǎng)的買票率上升到全美聯(lián)賽隊(duì)伍的第二名。即使進(jìn)入21世紀(jì)后這位偉大運(yùn)動(dòng)員的風(fēng)光減弱，但是在2000年代表小牛的比賽中，他還是依靠個(gè)人的魅力吸引了超過10000名觀眾前來觀看比賽[3]。

四、個(gè)體外部成長環(huán)境和經(jīng)歷導(dǎo)致習(xí)慣的形成

羅德曼于1961年出生于美國得克薩斯的一個(gè)單親黑人家庭，在他很小的時(shí)候父親離家出走，并且先后和4個(gè)女人有過婚姻關(guān)系，母親一個(gè)人撫養(yǎng)三個(gè)孩子，因此羅德曼的身份地位比較卑微，長期處于單親家庭環(huán)境下，缺乏父愛，無法找到安全感。因?yàn)槭苊绹?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響，人種問題始終使得他無法直面自身的人生，經(jīng)常和校園外面的社會(huì)分子混在一起，他在學(xué)校的成績非常普通，并沒有引起同學(xué)的注意。成長的經(jīng)歷讓年幼的羅德曼對(duì)于美國的資本主義制度和社會(huì)制度非常反感，他對(duì)主流文化保持一種抵制的態(tài)度。羅德曼幼年的悲慘經(jīng)歷使得他立志要脫離這種環(huán)境，擺脫痛苦的命運(yùn)。另外，美國是一個(gè)人種較多的國家，不同的生活習(xí)慣和文化背景與美國本土白人存在較大的差異，因此從主流的角度出發(fā)他始終都是社會(huì)中的一種異類。

羅德曼的成長經(jīng)歷以及家庭背景難以形成對(duì)于主流文化和社會(huì)制度的感恩之情。路徑依賴學(xué)理論認(rèn)為一個(gè)人在沿著某種路徑成長的情況下如同物理學(xué)中的慣性一樣，無法通過自身的能力去擺脫，只能夠逐漸增加這種依賴的心理。然而一個(gè)人的思維模式以及行為習(xí)慣又會(huì)深深影響到以后的工作和生活。在這樣的思維模式下，他的童年生活方式也就直接決定了以后的命運(yùn)基調(diào)，這是淺層文化的第一層，之后的生活在這樣的框架下獲得意義。社會(huì)學(xué)研究表明個(gè)體在社會(huì)中解決問題，獲得提升，不是從廣泛的社會(huì)信息中搜集有用的信息，而是在已有的信息數(shù)據(jù)庫中根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去分析，不同文化體系的人具有不同的分析模式。在西方現(xiàn)代化社會(huì)的進(jìn)程中，個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展正在朝著不同的標(biāo)準(zhǔn)方向進(jìn)行，從而使得整個(gè)社會(huì)組織工作更加和諧。每一代人的成長背景不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件以及文化特征不同，因此不同代人的社會(huì)境遇、福利甚至命運(yùn)也存在很大的差異，正如中國詩人所言，一代人有一代人的命運(yùn)[4]。

五、特立獨(dú)行的語言形同

一個(gè)比較獨(dú)特的現(xiàn)象是自從羅德曼加入NBA職業(yè)聯(lián)賽之后，無論是在生活中還是在比賽中，這個(gè)人物始終都被視為不利于體制的個(gè)體，例如不服從教練指揮，參與毆打，比賽期間去夜店豪飲等等，這一切的行為在外部表現(xiàn)為奇怪的裝束，獨(dú)特的語言行為，同性戀行為等等，因此只要羅德曼出席某場(chǎng)比賽，都會(huì)引起較大的轟動(dòng)，即使在公牛退役幾年之后，在社會(huì)上的人氣仍舊不減當(dāng)年。

羅德曼最終引起注意的身份是NBA籃板王，但是球場(chǎng)上的籃板王人數(shù)太多，觀眾得以記住他的主要原因在于他場(chǎng)外的言行。在他巔峰期間，因?yàn)椴粷M黑人攝影師的拍攝，他毆打了這名攝影師，但是因?yàn)榭偨y(tǒng)的求情導(dǎo)致這件事的熱度迅速上升。羅德曼在賽場(chǎng)上的很多行為都折射出當(dāng)代文化所稀缺的一種因素，這種文化既存在規(guī)則也偏離一般的傳統(tǒng)，不僅針對(duì)傳統(tǒng)道德，同時(shí)更將目標(biāo)瞄向權(quán)威種族、文化等多個(gè)領(lǐng)域。

反文化現(xiàn)象在布迪厄看來存在批評(píng)的必要，同樣應(yīng)該被看為一種分析社會(huì)矛盾的入手點(diǎn)和工具，文化的發(fā)展從本質(zhì)上來說是逆流發(fā)展，從低級(jí)到高級(jí)然后再循環(huán)的特點(diǎn)。20世紀(jì)60到70年代，是世界文化發(fā)展最為迅速的年代，社會(huì)在這個(gè)階段從文化、制度、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面取得了全面的發(fā)展，原本的社會(huì)分工模式被直接改變，階層固化不再存在，原本從事社會(huì)生產(chǎn)主體的藍(lán)領(lǐng)此時(shí)被服務(wù)管理、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的白領(lǐng)所逐漸取代。而后美國社會(huì)經(jīng)歷了后現(xiàn)代社會(huì)，各種文化主義開始盛行，多元文化的交流和碰撞不再對(duì)新一代青年產(chǎn)生思想上的影響和控制，傳統(tǒng)不再傳統(tǒng)，權(quán)威不再權(quán)威。在70年代后期傳統(tǒng)的家庭模式不再是社會(huì)主流，社會(huì)犯罪現(xiàn)象激增，離婚率上升，人際關(guān)系日益緊張，這都是另外一種文化能夠興起的主要原因。

在多元文化的當(dāng)今社會(huì)，運(yùn)動(dòng)員有權(quán)力具有自身的價(jià)值觀和選擇方向，羅德曼正是通過不斷積累這樣的個(gè)人資本以及象征資本而逐漸進(jìn)入了籃球的主流市場(chǎng)，并且通過不斷滿足個(gè)體粉絲的心理需求而開創(chuàng)出屬于自身的一種潮流文化。

六、反傳統(tǒng)反文化的社會(huì)取向在未來的發(fā)展

運(yùn)動(dòng)員首先在社會(huì)中扮演文化生產(chǎn)者，社會(huì)運(yùn)動(dòng)者和繼承者的三重角色，但是進(jìn)一步考慮，任何的運(yùn)動(dòng)員最終只是社會(huì)文化統(tǒng)治下的一個(gè)部分，雖然這些人能夠占據(jù)一定的文化資本，但是最終會(huì)向整個(gè)社會(huì)文化權(quán)力所屈服。應(yīng)用場(chǎng)域理論可以將他們歸結(jié)為個(gè)體，而最終屈服的對(duì)象是整體結(jié)構(gòu)，通過普遍的市場(chǎng)運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)，在資本市場(chǎng)中，因?yàn)槲幕?、政治、?jìng)技等幾個(gè)因素在相互影響和制約，因此各個(gè)場(chǎng)域之間從來沒有出現(xiàn)誰征服誰的局面，總是存在著某種微妙的平衡。

從現(xiàn)代化的社會(huì)政治角度來看，社會(huì)中如果發(fā)生了重大的外部事件影響到個(gè)體的生存發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一次財(cái)富重新分配的情況，人類的社會(huì)關(guān)系會(huì)在這次運(yùn)動(dòng)中被重新確定和調(diào)整。以上文的案例為研究目標(biāo)，羅德曼在剛剛離開底特律去參加比賽之前，該城市的社會(huì)環(huán)境極差，隨時(shí)面臨崩潰的局面，大量的人員失業(yè)，工廠倒閉，經(jīng)濟(jì)環(huán)境極為不景氣。社會(huì)群眾對(duì)于社會(huì)的情況極為不滿，在各個(gè)方面表現(xiàn)出逆反的心理。羅德曼之所以能夠快速在NBA賽場(chǎng)上取得大量的觀眾粉絲，一方面是因?yàn)樗^人的技術(shù)素養(yǎng)，另外羅德曼在賽場(chǎng)上表現(xiàn)出驚人的職業(yè)素養(yǎng)以及我行我素的個(gè)性提供了一個(gè)可消費(fèi)的符號(hào)，再加上各個(gè)媒體的跟蹤報(bào)道，很快也就形成了屬于個(gè)人的發(fā)展風(fēng)格。

因?yàn)楣ぷ骱蜕鐣?huì)群眾的需要，籃球明星往往在賽場(chǎng)上和私下會(huì)表現(xiàn)出不同的性格和語言模式。這種行為差異可以用布迪厄的“習(xí)慣”理論解釋，這種習(xí)慣是因?yàn)榍騿T早年受到家庭、學(xué)校以及社會(huì)的影響，最終形成了一個(gè)無法改變的性格，這也是決定一個(gè)人語言行為背后的主要?jiǎng)訖C(jī)。在職業(yè)籃球賽場(chǎng)上球員的打扮和行為共同組成了某種信仰并且支撐著他們將其發(fā)揚(yáng)光大，他們和很多的球員粉絲共同組成了一種充滿凝聚力的文化結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代社會(huì)中這種文化現(xiàn)象表現(xiàn)得更加明顯，例如從比賽之前的發(fā)布會(huì)，到比賽進(jìn)行再到最后的球迷聚會(huì)等結(jié)合在一起形成了獨(dú)特的社會(huì)力量。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，這一類球員如果本身的特性無法和時(shí)代特性相協(xié)調(diào)，最終會(huì)被觀眾所遺忘。

結(jié)語

籃球明星的培養(yǎng)能夠?yàn)閳?chǎng)下的運(yùn)營商帶來巨額的經(jīng)濟(jì)效益，如果從場(chǎng)域視角進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)籃球明星的形成主要受到社會(huì)文化、資本運(yùn)作方式、球員個(gè)體成長環(huán)境等幾個(gè)方面的共同影響。從NBA籃球巨星羅德曼的成功案例中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)明星的誕生往往是為了能夠迎合時(shí)代群眾的心理需要，明星球員往往同樣會(huì)為此收獲較為可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

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