■吳 燾

/中山大學(xué)深圳研究院

一、是非定律

是非定律：在兩個(gè)客體A和B的情況下，原來的關(guān)系為A→B,正權(quán)重為1，負(fù)權(quán)重為-1.錯(cuò)誤判斷這對(duì)關(guān)系的結(jié)果為A←B,正權(quán)重為-1，負(fù)權(quán)重為1.則由于是非顛倒導(dǎo)致A與B的關(guān)系中兩者相對(duì)大小變化為8.

如圖1所示，A對(duì)B有幫助。由于是非錯(cuò)誤，導(dǎo)致將A對(duì)B的幫助理解成B對(duì)A的幫助，則兩者的關(guān)系從1 VS.-1 或2 VS.0變成了-1 VS.1 或0 VS.2.因此，“是”判斷失誤導(dǎo)致A與B的利益關(guān)系發(fā)生權(quán)重為4的波動(dòng)。

圖1 是非顛倒時(shí)“是”價(jià)值相對(duì)變化4

圖2 是非顛倒時(shí)“非”價(jià)值相對(duì)變化4

如圖2所示，B對(duì)A有損害。由于是非錯(cuò)誤，導(dǎo)致將B對(duì)A的損害理解為A對(duì)B的損害，則兩者的關(guān)系從1 VS.-1 變?yōu)榱?1 VS.1.因此，“非”判斷錯(cuò)誤導(dǎo)致A與B的利益關(guān)系發(fā)生權(quán)重為4的變化。

上述是非定律中客體具有雙重價(jià)值：“是”價(jià)值、“非”價(jià)值?！笆恰眱r(jià)值是其正價(jià)值，可以給人以適用性、美觀性，例如購買一臺(tái)計(jì)算機(jī)、獲得一個(gè)贊助?！胺莾r(jià)值”可以消除不良效果，例如舉報(bào)一個(gè)核輻射污染源、失去一個(gè)支持。

二、損害與賠償

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，有人利用幫助人的條件損害人，相當(dāng)于監(jiān)守自盜、上下其手。本來收獲了N個(gè)投資，用于保障安全?，F(xiàn)在這N個(gè)投資成了犯罪的條件。此時(shí)，從是否監(jiān)守的關(guān)系而言，監(jiān)守者與委托監(jiān)守者的利益差別是+2N，即后者付出N個(gè)價(jià)值，同時(shí)前者收獲N個(gè)價(jià)值?，F(xiàn)在由于不監(jiān)守，導(dǎo)致其他人判斷為委托監(jiān)守者是監(jiān)守者，非但沒有付出N個(gè)價(jià)值，反而被誤以為收獲了N個(gè)價(jià)值，監(jiān)守者與委托監(jiān)守者的利益差別被認(rèn)作-2N.因此，從社會(huì)上來看，監(jiān)守者與委托監(jiān)守者的價(jià)值變化為2N-(-2N)= 4N.

從是否自盜的關(guān)系而言，監(jiān)守者自盜收獲N個(gè)單位價(jià)值，委托監(jiān)守者失去N個(gè)價(jià)值。兩者利益變化為2N.而從社會(huì)其他人的角度出發(fā)，則誤以為監(jiān)守者沒有自盜，發(fā)現(xiàn)損失后，委托者需要補(bǔ)償N個(gè)價(jià)值的損失，自盜的監(jiān)守者反而應(yīng)當(dāng)收獲N個(gè)價(jià)值。已經(jīng)損失的價(jià)值加上需要賠付的價(jià)值也有4N個(gè)價(jià)值單位。因此，監(jiān)守自盜者導(dǎo)致委托者與監(jiān)守者的相對(duì)利益變化達(dá)到8N個(gè)價(jià)值單位，即兩者利益交互的8倍之多。

三、恩將仇報(bào)

以私人恩情而言，報(bào)恩還情為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡。還情見于《紅樓夢》中的木、石前盟。恩將仇報(bào)其實(shí)就是陰奉陽違。恩將仇報(bào)者被視為不仁不義、邪惡卑鄙的人物。設(shè)甲對(duì)乙有恩，付出x個(gè)助力。一發(fā)一收，兩者相互之間存在2x個(gè)助力的區(qū)別。若乙枉顧前盟，旁人會(huì)以為甲是受惠者，將兩人之間的助力設(shè)定成-2x.因此，乙之枉顧導(dǎo)致4x個(gè)助力的相對(duì)變化。如果乙落井下石，以仇待之，則會(huì)反以x個(gè)損力對(duì)甲，此時(shí)甲受x個(gè)損力，乙傾卸掉x個(gè)損力，兩者受損程度相差2x個(gè)力。而外界以為甲是施力方，乙是受力方，一有損力出現(xiàn)，甲、乙之間被當(dāng)作有-2x個(gè)力的變化，損力的變化共達(dá)4x個(gè)力?？傮w而言，助力、損力共有8x個(gè)力的變化。因此，恩將仇報(bào)會(huì)導(dǎo)致施恩者與受恩者之間的恩情變化8倍。

四、變廢為寶

現(xiàn)代社會(huì)里，在提到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)“變廢為寶”的說法。廢是廢物，寶是寶貝。變廢為寶，相當(dāng)于從負(fù)價(jià)值變成正價(jià)值，從帶有負(fù)價(jià)值的物質(zhì)變成帶有正價(jià)值的物質(zhì)。古代清言筆記里提到，有的和尚將大家巨族丟棄在上游河道中的食物撈起收集，重新晾曬成干米貯存。等到此家族衰敗時(shí)，和尚用此米接濟(jì)其成員，如同尊物。丟棄浪費(fèi)的糧食給下游帶來1個(gè)污染，上游減小1個(gè)污染。遷移導(dǎo)致污染變化2倍。下游見到和尚附近是污染源，而扔掉殘羹冷炙的地方反而顯得水流清潔，因此會(huì)覺得和尚污染了環(huán)境，和尚被認(rèn)為應(yīng)該付出污染所致的代價(jià)，上游獲得清潔環(huán)境的鼓勵(lì)，此認(rèn)定導(dǎo)致該家族與寺廟之間形成2倍于污染的潛在價(jià)值落差、或者損失。因此，在漂流遷移環(huán)節(jié)，丟棄在河道中的遺棄食物導(dǎo)致了4個(gè)污染的價(jià)值變化。

五、本末倒置

在哲學(xué)關(guān)系中講究重點(diǎn)、主次、抓大放小。政治關(guān)系中要優(yōu)先解決主要矛盾。中國共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。本末倒置將主要問題置于最后解決，將末要問題置于首位解決，拈輕怕重，會(huì)浪費(fèi)8倍的機(jī)遇。主要問題優(yōu)先解決變成擱置，交換了一次序號(hào)。外界以為重要問題獲得了資源和條件，以為擱置的問題減少了資源和條件，兩者之間的重要程度相差2個(gè)等級(jí)。實(shí)際上在重要關(guān)系與擱置關(guān)系之間形成了逆向的2個(gè)等級(jí)。擱置不當(dāng)，導(dǎo)致資源和條件比預(yù)期相差了4個(gè)等級(jí)。

六、假公濟(jì)私

假公濟(jì)私是古往今來對(duì)貪污瀆職的標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)。公器私用是假公濟(jì)私的類似說法。從是非定律來看，假公濟(jì)私會(huì)導(dǎo)致公共財(cái)產(chǎn)與私人財(cái)富之間形成8倍于紙面上利益的變化。以公共財(cái)富興辦某業(yè)，某業(yè)注資增加1倍，私人無償獲得了此資產(chǎn)，一予一取，公共財(cái)富與私人財(cái)富之間形成了2倍差距。與此同時(shí)，人們以為私人自有財(cái)富獲得此資產(chǎn)，公共財(cái)富經(jīng)營不善導(dǎo)致?lián)p失，則是以為公共財(cái)富收到1倍私人財(cái)富的貢獻(xiàn)，如同私人與公共財(cái)富之間存在2倍價(jià)值的落差。兩者相較，通過假借公共財(cái)富興業(yè)，私人財(cái)富與公共財(cái)富之間獲得了4倍利用的變化。如果存在私人財(cái)富損耗，借助公共財(cái)富填補(bǔ)虧空，則可能又形成4倍財(cái)政赤字的轉(zhuǎn)移。本來是假借公共財(cái)富替私人財(cái)富還債，一填一補(bǔ)，兩者相差2倍的債權(quán)。赤字填補(bǔ)后，如果社會(huì)以為是私人財(cái)富為公共財(cái)富還債，則會(huì)以為私人財(cái)富分擔(dān)了公共財(cái)富的債務(wù)，將兩者之間的設(shè)成2倍負(fù)債的關(guān)系。兩者相較，如同私人財(cái)富和公共財(cái)富之間忽然虧出了4倍于關(guān)聯(lián)虧空的財(cái)政赤字。綜合資產(chǎn)與虧空，假公濟(jì)私也許會(huì)導(dǎo)致公共財(cái)富與私人財(cái)富之間形成8倍于所知利益輸送的相對(duì)財(cái)富變化。

七、結(jié)語

分別是非曲直是人類社會(huì)的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。是非顛倒是人們損失利益的重要原因。從監(jiān)守自盜來考察社會(huì)安全，從恩將仇報(bào)考察人際關(guān)系，從變廢為寶考察環(huán)境保護(hù)，從本末倒置考察政治效果，從假公濟(jì)私考察經(jīng)濟(jì)利益，都可以獲得是非定律的佐證，即不以為是、反以為非可能導(dǎo)致8倍于此事的相對(duì)利益變化。人應(yīng)當(dāng)反躬自省，遵紀(jì)守法，培養(yǎng)道德情操?！对娊?jīng)·黍離》：「彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。」除故國之思外，黍離之悲也似蘊(yùn)含著是非之別。