進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會(huì)信息化進(jìn)人突飛猛進(jìn)的發(fā)展階段，人們每天都被各種信息所包圍，消費(fèi)信息的同時(shí)也創(chuàng)造了信息，數(shù)字化整合發(fā)展形成的大數(shù)據(jù)，將人們帶人了方便、快捷以及更全面的信息化時(shí)代。在這樣一個(gè)信息化發(fā)展的大背景下，已經(jīng)傳承了兩千多年的曲陽石雕面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、曲陽石雕的歷史發(fā)展

曲陽石雕技藝起源于漢代，據(jù)史書記載，早在西漢年間，張良之師黃石公修行于曲陽黃山，并著下雕刻天書，曲陽黃山得天獨(dú)厚的白石資源，加上世代相傳的雕刻工藝，使曲陽成為我國(guó)著名的石雕之鄉(xiāng)。

魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)的社會(huì)劇變，東西交.通的便利使得外來文化（包括佛教）不斷滲透，帶來了民族大融合，中國(guó)佛教造像最為繁盛，文化藝術(shù)表現(xiàn)出前所未有的多樣性，位于曲陽縣城內(nèi)的北岳廟始建于北魏，廟內(nèi)現(xiàn)存諸多當(dāng)時(shí)的石雕作品。

隋、唐時(shí)期，隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一統(tǒng)，政策不斷發(fā)展，曲陽石雕的藝術(shù)風(fēng)格逐漸由多樣走向單一，呈現(xiàn)出雄偉瑰麗、氣魄宏大，石雕藝術(shù)處于巔峰狀態(tài)。宋遼時(shí)期，由于曲陽地處宋國(guó)與遼金國(guó)邊境戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)事不斷，人民難以安居樂業(yè)，這一歷史時(shí)期曲陽石雕進(jìn)入了收縮期。

曲陽石雕至元朝又有一個(gè)質(zhì)的飛躍。此時(shí)宮殿建筑裝飾崛起，建設(shè)了元大都，曲陽石雕享有了盛名，據(jù)記載，天安門金水橋就是由楊瓊設(shè)計(jì)督建的。明清時(shí)期，在元大都遺址的基礎(chǔ)上，重建了故宮，曲陽石雕工藝更加精巧。

晚清至民國(guó)時(shí)期，曲陽仿古石造像勃然興起，曲陽石匠追古思今，不僅為曲陽石雕的發(fā)展開辟了一條新的生路，還推動(dòng)了曲陽石雕業(yè)在近代繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)還為曲陽白石雕刻的發(fā)展提供了技術(shù)條件。

中華人民共和國(guó)成立以后，隨著信息時(shí)代的發(fā)展，古老的曲陽石雕藝術(shù)不斷煥發(fā)出新的光彩，石雕藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。上，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤雕等技法將現(xiàn)代解剖學(xué)、透視學(xué)、美學(xué)融于石雕中，使作品既保持了古代石雕藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，又增添了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的氣息。

二、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞

從曲陽石雕千百年的傳承發(fā)展來看，中華民族的傳統(tǒng)文化始終貫穿其中。受傳統(tǒng)文化的影響，曲陽石雕作品無論是佛教題材、園林題材還是建筑題材，無一不體現(xiàn)了曲陽縣當(dāng)?shù)睾彤?dāng)代的氣候、物產(chǎn)、民俗、社會(huì)觀念等主流傳統(tǒng)。

近代以來，隨著改革開放，中國(guó)社會(huì)工業(yè)化和信息化的逐步發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大變化，物質(zhì)生產(chǎn)的豐富和現(xiàn)代化生活方式的推廣，再次沖擊著傳統(tǒng)文化，同時(shí)依附于傳統(tǒng)文化之上的傳統(tǒng)手工技藝也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

曲陽石雕傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞，其主要體現(xiàn)在作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。曲陽石雕的創(chuàng)新應(yīng)根植于傳統(tǒng)文化、融合現(xiàn)代文化、提高產(chǎn)品自主創(chuàng)新能力、塑造品牌形象，要與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代信息化發(fā)展的要求，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念來詮釋新的曲陽石雕文化，在傳承中不斷創(chuàng)新，符合現(xiàn)代的審美取向，體現(xiàn)當(dāng)下人們的世界觀、價(jià)值觀。

三、信息化發(fā)展中的非遺傳承

曲陽石雕作為一項(xiàng)已經(jīng)傳承了千年的技藝，在2006年被列人首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自古以來，曲陽石雕是以師徒傳承或家族傳承的方式來傳承的，故而言傳身教是其最大的傳承特色。但隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的建立，曲陽石雕的傳承方式也呈現(xiàn)出了多樣化，曲陽雕刻學(xué)校、曲陽弘藝學(xué)堂等教學(xué)機(jī)構(gòu)將力學(xué)、美學(xué)、繪畫、解剖學(xué)等理論知識(shí)融入傳統(tǒng)的曲陽石雕技藝中，形成系統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)，從而使曲陽石雕技藝的傳承更加系統(tǒng)化和專業(yè)化，甚有更多美術(shù)學(xué)院將曲陽石雕的傳統(tǒng)技藝納人教學(xué)體系，使更多的人認(rèn)識(shí)到曲陽石雕，從而培養(yǎng)更多的傳承人。

隨著信息化的發(fā)展，一方面曲陽石雕的傳統(tǒng)技藝受到了沖擊，而另一方面人們對(duì)曲陽石雕非遺的保護(hù)和傳承意識(shí)也越來越強(qiáng)烈，非遺沉浸式體驗(yàn)館和非遺沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)也越來越受到人們的歡迎，身處其境的感受曲陽石雕非遺技藝，使曲陽石雕在信息化發(fā)展的大潮中無聲融人人們的生活中。

信息化的發(fā)展正在快速的影響、改變著我們的生活，信息時(shí)代下曲陽石雕的發(fā)展，應(yīng)以曲陽傳統(tǒng)石雕技藝觀念為基礎(chǔ)，跟緊時(shí)代發(fā)展的步伐，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，建立相對(duì)完善的立體式發(fā)展模式，最大限度地傳承核心技藝。

作者簡(jiǎn)介：

王改敏（1970-），女，河北省曲陽縣羊平鎮(zhèn)南故張人?，F(xiàn)為中美企業(yè)峰會(huì)藝術(shù)大師、首屆京津冀精英女性論壇價(jià)值榜年度創(chuàng)新力女性、河北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲陽石雕項(xiàng)目代表性傳承人、河北省突出貢獻(xiàn)技師、河北省勞動(dòng)模范、河北省工美行業(yè)藝術(shù)大師、河北省民間工藝美術(shù)大師、河北省十大杰出創(chuàng)新女企業(yè)家、河北省三三三人才工程第三層次人才、河北省石雕行業(yè)年度人物等，現(xiàn)任曲陽宏州大理石工藝品有限公司總經(jīng)理兼藝術(shù)總監(jiān)。