陳思雨

【摘 要】傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神根基，在全球化發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的大環(huán)境中，傳統(tǒng)文化作為文化軟實(shí)力，越來(lái)越發(fā)揮出重要作用。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也在維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定方面起著重要作用。但新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展遇到一些困境，本文通過(guò)分析鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨的困境及其產(chǎn)生原因，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和振興提出一些建議。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;農(nóng)村;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0206-02

一、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨的困境

由于外來(lái)文化沖擊和自身傳承保護(hù)不力，我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了明顯的衰落趨勢(shì)，甚至有很多鄉(xiāng)村文化形式已經(jīng)消失或正在消失。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨著巨大困境，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是有些鄉(xiāng)村民間戲曲、民間歌曲、民間舞蹈等傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)逐漸消失;二是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同感降低，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的積極影響正在逐漸減弱;三是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺跡、建筑的保護(hù)力度嚴(yán)重不夠，使之處于被遺棄或者被損毀的狀態(tài)中;四是一些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝、手工技法因過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)而產(chǎn)生異化，失去傳統(tǒng)特色。

二、造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化困境的原因

（一）人口外流導(dǎo)致文化傳承主體流失

原始社會(huì)以來(lái)，農(nóng)村人口大量掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)行田間勞作，飼養(yǎng)牲畜，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展，文化也隨之相伴而來(lái)。幾千年來(lái)，農(nóng)村人口在自己的家園生產(chǎn)勞動(dòng)，家與家之間、家庭成員與家庭成員之間來(lái)往密切，傳統(tǒng)文化便隨著代際傳承流傳千年。農(nóng)村人口不僅是文化的創(chuàng)造者也是文化的傳承者，是文化傳承的主體。改革開(kāi)放以來(lái)，大量農(nóng)村人口不斷流入城市，留守農(nóng)村的以老年人為主，農(nóng)村中傳統(tǒng)的民俗、技藝以及良好的傳統(tǒng)道德等似乎已經(jīng)沒(méi)有了傳承人。文化傳承的主體大量外流，人口缺失，意味著文化傳承缺失了代際傳承的途徑。

（二）短期利益至上導(dǎo)致文化價(jià)值認(rèn)同感低

一種文化、思想要想得到傳承和發(fā)展，首要的任務(wù)就是讓人們產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同感。隨著改革開(kāi)放不斷推進(jìn)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了巨大變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，各種思想逐漸涌入，很多農(nóng)村年輕人趨向于追逐經(jīng)濟(jì)利益、短期效益。加之進(jìn)城的人們遠(yuǎn)離農(nóng)村，遠(yuǎn)離了之前賴以生存的文化原產(chǎn)地，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同感逐漸降低。傳統(tǒng)文化在農(nóng)村年輕人中正面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)。

（三）管理不力導(dǎo)致文化傳承方式單一

近年來(lái)，國(guó)家由上到下掀起了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承熱潮，對(duì)于農(nóng)村也是給予了相應(yīng)的政策和資金支持。但部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)者和村兩委們對(duì)文化建設(shè)和傳承工作不夠重視，認(rèn)為文化建設(shè)以面子工程為主，農(nóng)村最主要的是解決物質(zhì)上的問(wèn)題。部分村干部雖想發(fā)展鄉(xiāng)村文化，但是因文化水平有限、人力不足等原因陷入發(fā)展困境。即使有認(rèn)真?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)文化的鄉(xiāng)村，也因資金和人力有限，沒(méi)有能很好地利用現(xiàn)在的新媒體手段，導(dǎo)致傳承和發(fā)展只能按照落后、老套的方式進(jìn)行。這種管理不力和傳承方式單一的情況導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化不被外界所了解，缺乏刺激文化發(fā)展的外部動(dòng)力。

（四）開(kāi)發(fā)方式不合理導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被破壞

一些基層政府為追求鄉(xiāng)村居住環(huán)境的整體效果而簡(jiǎn)單移植城市建筑元素，嚴(yán)重缺乏對(duì)鄉(xiāng)村本土傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的了解，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌喪失。在小城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)的現(xiàn)象十分突出，一些獨(dú)具價(jià)值的歷史建筑、文化遺跡受到破壞或被拆毀。同時(shí)由于過(guò)度商業(yè)化的開(kāi)發(fā)，部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的根基遭到破壞。這些破壞性開(kāi)發(fā)行為直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的傳承和保護(hù)面臨危機(jī)。

三、傳承和振興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的對(duì)策

隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)變革不斷加速，傳統(tǒng)文化日益消亡。新時(shí)代傳承和振興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化應(yīng)做到“順應(yīng)、回應(yīng)和適應(yīng)”，積極探尋應(yīng)對(duì)辦法和措施，確保文化的原生性及傳承的有效性，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在發(fā)展中創(chuàng)新。

（一）在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)中激活內(nèi)生動(dòng)力

文化從創(chuàng)造到傳承和發(fā)展都離不開(kāi)人，所以激發(fā)人的內(nèi)生動(dòng)力，發(fā)揮其能動(dòng)性至關(guān)重要。文化傳統(tǒng)最容易勾起人們對(duì)歷史的記憶，從而激發(fā)人們濃厚的興趣和真切的感情。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，便能喚醒文化的靈魂，激起文化的活力。文化部、中宣部、民政部、中央文明辦及教育部曾聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的意見(jiàn)》，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)起到了積極的引導(dǎo)作用。鄉(xiāng)村各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要真正樹(shù)立文化自信，喚起人們的文化自覺(jué)，學(xué)習(xí)國(guó)家關(guān)于文化建設(shè)的政策指導(dǎo)和相關(guān)法律法規(guī)，積極主動(dòng)地支持和參與文化建設(shè)，結(jié)合各地實(shí)際，因地制宜，努力營(yíng)造文化惠民、文化樂(lè)民及文化富民的良好環(huán)境和社會(huì)氛圍。

（二）發(fā)揮創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的溝通和融合

對(duì)傳統(tǒng)文化不僅要保護(hù)和繼承，更要發(fā)展和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化基因得以永久存活和不斷繁衍。傳統(tǒng)文化如何與新時(shí)代實(shí)現(xiàn)溝通和融合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)生機(jī)和活力，是值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

1.用現(xiàn)代新觀念新思想指引傳統(tǒng)文化的走向

文化發(fā)展是有走向的，走向何方，走向何處，決定其未來(lái)的前景和命運(yùn)。利用現(xiàn)代新觀念新思想對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)行指引，有著非常重要的意義。傳統(tǒng)文化基因只有以與現(xiàn)代環(huán)境相調(diào)適所形成的文化常態(tài)為存續(xù)載體，并接受現(xiàn)代新觀念新思想的指引，方能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展和有效弘揚(yáng)。這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代不斷碰撞并融會(huì)貫通的結(jié)果。傳統(tǒng)文化如果不與現(xiàn)代融通，就不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.用新技術(shù)手段助力傳統(tǒng)文化品位的提升

用新技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，這是傳統(tǒng)文化在保住其基因內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行的形貌重塑。對(duì)傳統(tǒng)文化持保護(hù)的態(tài)度是毋庸置疑的，但又不能讓其始終囿于傳統(tǒng)的籠子，還應(yīng)持開(kāi)放的態(tài)度，讓其吸收外界的新因素。一些作曲家吸取民族民間音樂(lè)為素材，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)作出很多極具民族特色又具有時(shí)代精神的音樂(lè)作品，既具傳統(tǒng)價(jià)值又能引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，經(jīng)久不息，世代流傳。有些傳統(tǒng)工匠采用新技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行改造革新，制作出很多更為精美獨(dú)特的工藝品，價(jià)值連城。

3.通過(guò)文旅融合及產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代延伸

鄉(xiāng)村是都市人群放松休閑、靜心養(yǎng)神和體驗(yàn)觀光的好地方，到鄉(xiāng)村游玩的不同人群會(huì)不經(jīng)意地帶來(lái)很多現(xiàn)代信息和異鄉(xiāng)風(fēng)韻，讓鄉(xiāng)村民眾大開(kāi)眼界，產(chǎn)生對(duì)外面世界的向往，從而形成外向效應(yīng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融通。文化與旅游融合，不僅能夠增強(qiáng)文化在社會(huì)及經(jīng)濟(jì)方面的作用，還能夠進(jìn)一步增強(qiáng)、延伸和凸顯其原本所具有的價(jià)值和意義，再通過(guò)文化自身的反哺，使傳統(tǒng)文化得以更好的保護(hù)并獲得進(jìn)一步的發(fā)展與弘揚(yáng)。文化與旅游融合，同時(shí)還滿足了旅游的需求，實(shí)現(xiàn)雙贏。

（三）消除不利和有損傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的各種因素

當(dāng)今存在著一些不利和有損傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的人為因素、社會(huì)因素和政策因素等，需要根據(jù)具體情況采取法律保護(hù)、政策保護(hù)和地方保護(hù)等措施。首先是法律保護(hù)，如根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《文物保護(hù)法》及各地相關(guān)保護(hù)條例中的有關(guān)規(guī)定，對(duì)那些已被納入國(guó)家各級(jí)保護(hù)的文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。要通過(guò)進(jìn)一步加大相關(guān)法律法規(guī)的宣傳和普及力度，在全社會(huì)彰顯法律威嚴(yán)，引導(dǎo)全民樹(shù)立法律意識(shí)。其次是政策保護(hù)，要有針對(duì)性地制定和修訂有關(guān)政策和方案，劃定保護(hù)底線和紅線，確保在傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中具有良好的政策支撐和保障。最后是地方保護(hù)，可以通過(guò)建立鄉(xiāng)規(guī)民約等形式，讓村民共同簽訂條款，形成正能量的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，確保鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化擁有良好的地方發(fā)展環(huán)境。

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