吳偉琦

【摘 要】在綜藝節(jié)目數(shù)量多質(zhì)量低的市場(chǎng)環(huán)境下，《國(guó)家寶藏》作為中國(guó)原創(chuàng)的文化類節(jié)目獲得成功。節(jié)目準(zhǔn)確的定位、創(chuàng)新的節(jié)目模式，以及節(jié)目中蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵，都是其成功的原因。《國(guó)家寶藏》的誕生植根于傳統(tǒng)文化，提高了受眾的文化認(rèn)同和文化自信，這對(duì)于中國(guó)電視節(jié)目整體環(huán)境而言是極具意義的。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目;《國(guó)家寶藏》;創(chuàng)新;文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：J905 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0121-02

近幾年，隨著中國(guó)的電視節(jié)目數(shù)量激增，各大平臺(tái)紛紛引進(jìn)歐美日韓模式，各類娛樂(lè)節(jié)目相互模仿借鑒，電視節(jié)目本應(yīng)該承擔(dān)的傳播主流文化的功能被弱化，傳統(tǒng)文化也逐漸被邊緣化。過(guò)于同質(zhì)化的快節(jié)奏低質(zhì)量節(jié)目讓觀眾開(kāi)始出現(xiàn)審美疲勞。在這樣的背景下，文化類電視節(jié)目成功突圍。

文化類電視節(jié)目是指以電視媒體為基本傳播載體，傳遞傳統(tǒng)文化知識(shí)，通過(guò)電視媒體聲畫交融的特點(diǎn)，向觀眾呈現(xiàn)立體化的文化內(nèi)容。[1]自2013年《漢字英雄》開(kāi)始，到2014年《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，再到2017年榮獲“白玉蘭獎(jiǎng)”的《朗讀者》，文化類電視節(jié)目在數(shù)量增加的同時(shí)口碑也不斷上升，成為“清流熱潮”[2] 。

2017年12月3日開(kāi)播的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，將文化類電視節(jié)目的發(fā)展推向了新的高度?！秶?guó)家寶藏》是一檔文博節(jié)目，由中央電視臺(tái)聯(lián)合國(guó)內(nèi)知名的9大博物館，每個(gè)博物館甄選3件國(guó)之重器，結(jié)合文物的歷史故事邀請(qǐng)當(dāng)紅明星擔(dān)當(dāng)“國(guó)寶守護(hù)人”，以劇場(chǎng)方式講述國(guó)寶的“前世故事”，再由現(xiàn)在守護(hù)國(guó)寶的普通人講述國(guó)寶的“今生故事”。該節(jié)目憑借“文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、記錄的氣質(zhì)”獲得如潮好評(píng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，節(jié)目播出后的一個(gè)月內(nèi)，各大旅行應(yīng)用軟件中“博物館”的相關(guān)搜索量上升了一倍。

這樣“現(xiàn)象級(jí)”的節(jié)目，其成功的因素，除了根本原因——準(zhǔn)確的節(jié)目定位之外，創(chuàng)新的節(jié)目模式和節(jié)目中對(duì)于文化價(jià)值的傳承，也是它能如此受到歡迎的重要原因。

一、準(zhǔn)確的節(jié)目定位

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提出“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸?！盵3]近十年來(lái)，我國(guó)電視節(jié)目在產(chǎn)業(yè)化的背景下，依靠引入版權(quán)、復(fù)制模仿打造的繁華景象，逐漸顯露出其自身存在的弊端。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年，我國(guó)電視節(jié)目數(shù)量超400個(gè)，但沒(méi)有出現(xiàn)新的現(xiàn)象級(jí)節(jié)目，泛娛樂(lè)化的大制作節(jié)目，因?yàn)槿狈ι顚游幕瘍?nèi)核支撐，開(kāi)始引起觀眾的審美疲勞，“文化焦慮”成為普遍現(xiàn)象。

在這樣的大環(huán)境下，《國(guó)家寶藏》將節(jié)目定位為以文物為切入點(diǎn)，節(jié)目核心內(nèi)容植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)國(guó)寶的前世今生故事引發(fā)受眾的家國(guó)情懷，滿足了受眾對(duì)于自身文化認(rèn)同的需求。節(jié)目定位符合時(shí)代潮流，是《國(guó)家寶藏》走紅的根本原因。

二、創(chuàng)新的節(jié)目模式

（一）娛樂(lè)化的綜藝外殼

《國(guó)家寶藏》通過(guò)娛樂(lè)化的節(jié)目形式，把深沉的文化內(nèi)涵傳播到普通受眾中，使得受眾更容易接受節(jié)目想要表達(dá)的內(nèi)核。在一般認(rèn)知中，娛樂(lè)綜藝節(jié)目因?yàn)檩p松化、碎片化的特征，呈現(xiàn)的內(nèi)涵相對(duì)膚淺，而文化節(jié)目又相對(duì)枯燥嚴(yán)肅。但《國(guó)家寶藏》的節(jié)目模式反其道而行之，由“講解員”張國(guó)立開(kāi)場(chǎng)，簡(jiǎn)介國(guó)寶，再由當(dāng)紅明星用小劇場(chǎng)形式演繹國(guó)寶的“前世故事”，最后引入一系列與文物有關(guān)的人物作為“今生守護(hù)人”，表達(dá)他們對(duì)于國(guó)寶的情懷。這樣的形式打破了傳統(tǒng)文博節(jié)目的固定思維，用年輕化、大眾化的形式呈現(xiàn)嚴(yán)肅的文化內(nèi)核。

節(jié)目中雖然請(qǐng)到當(dāng)紅明星作為“國(guó)寶守護(hù)人”，但其實(shí)“所有的明星跟國(guó)寶的捆綁都是一種魂魄相依的捆綁，他們身上的某種東西或者某種氣質(zhì)，跟我們要講述的國(guó)寶故事有一致的表達(dá)?！崩绲诙诔鰣?chǎng)的撒貝寧是云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的守護(hù)人，他既是《今日說(shuō)法》的主持人，又是湖北人，畢業(yè)于北京大學(xué)法律系，他對(duì)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)這部中國(guó)歷史上最早的法典也有著自己獨(dú)有的情懷，所有明星守護(hù)人都對(duì)國(guó)寶有著屬于自己的敬畏和尊重，這樣的態(tài)度可以平衡娛樂(lè)性和文化內(nèi)容，并沒(méi)有讓文化內(nèi)容成為娛樂(lè)的附庸，而是用富有生命力的語(yǔ)言來(lái)解構(gòu)國(guó)寶，用輕松娛樂(lè)的方式傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化，最大程度打破受眾因?yàn)槲幕潭仍斐傻谋趬?，擴(kuò)大受眾范圍，使文博節(jié)目走向大眾化。

（二）節(jié)目劇情發(fā)展戲劇化

我國(guó)以前也有過(guò)幾檔優(yōu)秀的文博節(jié)目，雖然節(jié)目中也涉及文化內(nèi)涵的科普，但更多是將國(guó)寶和“錢”掛鉤，“估價(jià)”成為了文博節(jié)目最大的看點(diǎn)，為了打破這一瓶頸，作為節(jié)目的亮點(diǎn)，《國(guó)家寶藏》創(chuàng)造性地使用戲劇的形式，用8分鐘講述一個(gè)有歷史依據(jù)并且有戲劇張力的前世故事，將觀眾的著眼點(diǎn)集中在國(guó)寶背后的故事上。

以往文博節(jié)目之所以不能夠吸引大眾的目光，最重要的原因，是因?yàn)閲?guó)寶看起來(lái)和現(xiàn)代生活沒(méi)有什么關(guān)系，再重量級(jí)的國(guó)寶，遠(yuǎn)離了生活化和趣味性，都只是冰冷的物件。

（三）視聽(tīng)盛宴的舞臺(tái)場(chǎng)景

《國(guó)家寶藏》在舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面非常細(xì)致，背景帶著中國(guó)元素，舞臺(tái)華麗，LED屏播放的畫面極度真實(shí)地還原了國(guó)寶的形狀和色彩，唯美精致，配樂(lè)大氣蓬勃具有感染力，鏡頭切換合理，燈光色調(diào)符合場(chǎng)景需要。例如第一期的國(guó)寶小劇場(chǎng)，整體場(chǎng)景設(shè)計(jì)追求華麗、注重細(xì)節(jié)。場(chǎng)景的精致，使整個(gè)節(jié)目深刻的文化內(nèi)涵與節(jié)目氛圍完美搭配，恰當(dāng)?shù)劁秩玖藲夥?，引人深思?/p>

三、節(jié)目中對(duì)文化價(jià)值的傳承

（一）傳承傳統(tǒng)文化

《國(guó)家寶藏》的口號(hào)是“我們是一個(gè)年輕的節(jié)目，我們到底有多年輕？上下五千年?！边@檔節(jié)目植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，一切節(jié)目形式，包括明星、短劇，甚至國(guó)寶本身，都是為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳遞中華民族的文化精神，讓普通觀眾通過(guò)國(guó)寶，與上千年的歷史對(duì)話，與曾經(jīng)的偉大先賢交流。

每一件國(guó)寶都精心選擇，它們代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的領(lǐng)域，代表著不同的情感。例如《千里江山圖卷》作為整個(gè)節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)國(guó)寶，展示的不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的高超技藝，更是表達(dá)了華夏兒女對(duì)壯麗江山的無(wú)限眷戀。同時(shí)，節(jié)目設(shè)置的今生故事，是一群現(xiàn)代人默默守護(hù)著這些國(guó)寶，守護(hù)國(guó)寶背后的文化，這些故事引發(fā)了觀眾的情感共鳴，不同的文物背后所蘊(yùn)含的深刻文化和情懷交織在一起，就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承。

（二）獲得文化認(rèn)同和文化自信

文化認(rèn)同就是一種對(duì)所謂的“歸屬”文化的認(rèn)知、情感和行為上的表現(xiàn)，以及因此獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過(guò)程。中國(guó)觀眾會(huì)自主選擇他們正在認(rèn)同的文化內(nèi)容，排斥其他的文化價(jià)值觀。中國(guó)大部分的電視節(jié)目版權(quán)都引自韓國(guó)，這正是因?yàn)轫n國(guó)與中國(guó)文化同源，韓國(guó)電視節(jié)目中所體現(xiàn)的價(jià)值觀是中國(guó)觀眾可以接受的。中國(guó)觀眾對(duì)于電視節(jié)目中的文化需求一直都是存在的，只是缺乏優(yōu)秀的展現(xiàn)中國(guó)文化的節(jié)目而已。而《國(guó)家寶藏》通過(guò)國(guó)寶的故事感染觀眾的情緒，激發(fā)觀眾對(duì)于華夏情懷的共鳴，有利于提高我國(guó)人民的文化自信和民族自豪感。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻這樣評(píng)價(jià)《國(guó)家寶藏》：“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)化，可以說(shuō)是真正中國(guó)式的節(jié)目創(chuàng)新?！?/p>

有《國(guó)家寶藏》這樣優(yōu)秀的原創(chuàng)節(jié)目誕生，我國(guó)的文化類節(jié)目也算是邁出了“內(nèi)容為王”的第一步，中國(guó)文化博大精深，因此文化類節(jié)目前景廣闊，我們需要不斷創(chuàng)新，使文化類節(jié)目真正發(fā)揮其作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3][美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].北京：中信出版社，2015，4.

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