楊云青

摘 要：“修齊治平”是儒家人生價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代青年人生價(jià)值觀形成具有重要借鑒意義。當(dāng)代青年要以“修齊治平”思想為啟示，養(yǎng)成正確人生價(jià)值觀，矢志明德修身，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，致力民族復(fù)興，造福人民，同時(shí)，開(kāi)闊國(guó)際視野，面向世界，不枉人生、不負(fù)時(shí)代。

關(guān)鍵詞：儒家;修齊治平;青年;人生價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧?！盵1]儒家“修齊治平”思想是古人人生價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代青年具有重要啟迪意義。當(dāng)代青年要以古人優(yōu)良傳統(tǒng)啟迪人生價(jià)值觀養(yǎng)成，自覺(jué)樹(shù)立正確人生價(jià)值觀。

一、儒家“修齊治平”思想

“修齊治平”既是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的初級(jí)目標(biāo)追求，也是更高理想——“明明德”“親民”“止于至善”[2]的具體實(shí)踐路徑，二者辯證統(tǒng)一，構(gòu)成儒家自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一體。此外，修身既是個(gè)體內(nèi)在的修養(yǎng)目標(biāo)，也是“齊治平”的主體條件，同時(shí)，“修齊”共同構(gòu)成“治平”的基礎(chǔ)，“治平”是儒家人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的外在目標(biāo)追求。

（一）修身

修身以“明明德”是儒家修身的內(nèi)在目標(biāo)追求?！懊鞯隆笔怯钪骈g的根本規(guī)律和運(yùn)行法則，“明”體現(xiàn)了“德”的不昏不昧、不遷不易、光明普照的宏大性?！懊髅鞯隆敝谝粋€(gè)“明”是探求、明曉之意，“明明德”即探求達(dá)到天道真理的要求，改掉后天不良習(xí)性?！懊髅鞯隆奔仁侨寮易晕乙?guī)定的士人義務(wù)責(zé)任，也是內(nèi)在目標(biāo)追求。遵循客觀規(guī)律，指導(dǎo)人生道路，就是天道規(guī)律在現(xiàn)實(shí)個(gè)體身上的實(shí)現(xiàn)，也是個(gè)體人生價(jià)值的體現(xiàn)。

修身需要通過(guò)具體途徑實(shí)現(xiàn)。首先是“格物致知”[2]，即探析客觀事物掌握其內(nèi)在特性。還要“誠(chéng)意正心”[2]，即端正態(tài)度，理智平和，不偏不私，排除情緒干擾。這是儒家修身的“大法”所在，既包括了“格物致知”的落實(shí)渠道，又包括了“誠(chéng)意正心”的內(nèi)在“心法”，有提綱挈領(lǐng)的作用，說(shuō)明了修身能否成功的主客觀原因。

（二）齊家

齊家以成教于國(guó)是儒家齊家的價(jià)值旨?xì)w。家國(guó)密切聯(lián)系，治國(guó)先齊家，家庭沒(méi)有得到好的管理想治理好國(guó)家就有困難。齊家的風(fēng)氣會(huì)延伸到整個(gè)社會(huì)，“君子不出家而成教于國(guó)”[2]就是齊家示范效應(yīng)。所以，齊家不僅局限于對(duì)自己家庭的管理，其中蘊(yùn)含著對(duì)整個(gè)國(guó)家有效治理的殷切期盼，是“忠恕”思想在家國(guó)關(guān)系中的一以貫之，也是齊家的價(jià)值所在。

齊其家者，慈孝悌睦。齊家要彰顯父慈子孝、兄弟宜悌、夫婦和睦的家庭倫理規(guī)范。長(zhǎng)幼、同輩、夫婦之間的關(guān)系得到梳理，家庭倫理大綱得以樹(shù)立，齊家才見(jiàn)效果。儒家齊家思想中顯露的是對(duì)家庭倫理的規(guī)范，從效果來(lái)看是秩序的整齊有效性，從深層次而言，貫穿其中的是仁愛(ài)的實(shí)證與延伸。

（三）治國(guó)

國(guó)得以治是儒家人生價(jià)值的外在彰顯之一。在“格物致知”“修身齊家”到“治國(guó)”的逐步展開(kāi)的過(guò)程中，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)有了初步外露，體現(xiàn)了儒家人生價(jià)值追求內(nèi)在和外在的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是儒家對(duì)宇宙、社會(huì)認(rèn)知的體現(xiàn)和自我人生責(zé)任的主動(dòng)承當(dāng)。

上行下效，推己及人，君子治國(guó)以“矩之道”[2]。“上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不悖?！盵2]如果為政者帶頭孝敬老人、尊重長(zhǎng)者、撫恤孤兒，民眾中就會(huì)興起孝老愛(ài)親的良好風(fēng)氣。同時(shí)，要正確處理“德民財(cái)土”之間的關(guān)系，以德為本，以財(cái)為末，以民為本，以土為末。

（四）平天下

平天下是儒家人生價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)?！靶摭R治”為“平天下”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得“平天下”有了現(xiàn)實(shí)可能，所以“平天下”是儒家人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的最終追求。同時(shí)，“平天下”也蘊(yùn)含著道德理想的成分，是儒家對(duì)人類(lèi)理想社會(huì)的向往和信仰，是歷代儒士兢兢業(yè)業(yè)的永恒追尋。

“平天下”者，“平”既是目的也是手段，即用“平”的方法達(dá)到“天下平”的理想，實(shí)現(xiàn)四海升平的效果。首先，從手段而言，即以“平”而量，“但這個(gè)‘平均或‘均平卻不是現(xiàn)在人們所理解的那個(gè)平均主義的‘平均，不是絕對(duì)的量的均勻，而是一個(gè)表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和諧等意義的內(nèi)涵豐富的概念?！盵3]其次，從目的來(lái)說(shuō)，即要達(dá)到一種“普天之下”社會(huì)和諧有序的理想狀態(tài)。

二、當(dāng)代青年人生價(jià)值觀現(xiàn)狀及其影響因素

（一）青年人生價(jià)值觀內(nèi)涵

人生價(jià)值觀是人們關(guān)于人生價(jià)值的根本認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。人生價(jià)值是人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人以及本人所具有的作用和意義，即人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。

正確的人生價(jià)值觀具有重要意義。對(duì)社會(huì)歷史而言，正確的人生價(jià)值觀符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，能促進(jìn)歷史進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展。對(duì)個(gè)人發(fā)展而言，能夠促進(jìn)自我身心和諧，促進(jìn)自我與社會(huì)、他人、自然和諧。錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀不符合社會(huì)歷史和個(gè)體自我身心健康發(fā)展規(guī)律，阻礙社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步，不利于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

（二）當(dāng)代青年人生價(jià)值觀現(xiàn)狀

總體而言，當(dāng)代青年人生價(jià)值觀積極向上，同時(shí)，表現(xiàn)出多元化趨勢(shì)和某些差異性，也存在一些問(wèn)題需要警惕。首先，有集體主義與個(gè)人主義并存、理想主義與功利主義并存、奮斗精神與享樂(lè)主義并存等多元化趨勢(shì)。其次，因年齡、性別、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)因素等不同而表現(xiàn)出某些差異性。再次，正確人生價(jià)值觀有被曲解的危險(xiǎn);如將追求獨(dú)立精神曲解為個(gè)人主義，將務(wù)實(shí)精神曲解為功利主義、實(shí)用主義，將勇于創(chuàng)新精神曲解為追求消極刺激，將公平競(jìng)爭(zhēng)精神曲解成為達(dá)目的不擇手段等，這些消極傾向不可忽視，要提早防范正面引導(dǎo)。

（三）影響當(dāng)代青年人生價(jià)值觀的因素

個(gè)體具有主觀能動(dòng)性，人生價(jià)值觀的形成主要取決于自身修養(yǎng)，同時(shí)也受客觀因素影響。其一，家庭經(jīng)濟(jì)條件、家風(fēng)家教等因素。其二，學(xué)校教育內(nèi)容、方式方法以及教師的言傳身教、校園文化等因素。其三，同輩群體的價(jià)值觀因素。其四，人生價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益性導(dǎo)向的片面發(fā)揮等因素。其五，外國(guó)資本主義腐朽文化的侵蝕因素。

三、儒家“修齊治平”思想對(duì)當(dāng)代青年人生價(jià)值觀的啟示

（一）矢志明德修身，發(fā)展自身

明德修身在當(dāng)代就是要矢志追求真理，發(fā)展自身。馬克思主義是科學(xué)揭示自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的普遍真理，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。當(dāng)代青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化的最新理論成果，用其武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

明德修身在當(dāng)代就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，完善自身。“是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)?！盵4]27社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的德行規(guī)范，是對(duì)中華民族幾千年文明的傳承，是對(duì)一切優(yōu)秀人類(lèi)文明的借鑒，是馬克思主義價(jià)值觀的中國(guó)化凝練，是當(dāng)代中國(guó)最好的道德遵循，當(dāng)代青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，扣好人生第一粒扣子，筑牢人生發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

（二）涵養(yǎng)家國(guó)情懷，振興中華

愛(ài)國(guó)是中國(guó)青年最鮮亮的青春底色。有國(guó)才有家，中國(guó)自古就有家國(guó)同構(gòu)的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)青年也具有深厚的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史至今，“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。”[4]6當(dāng)代青年要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，聽(tīng)黨話，跟黨走，始終成為愛(ài)國(guó)主義生力軍，為國(guó)家富強(qiáng)奮斗。

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是中國(guó)青年人生價(jià)值的時(shí)代主題。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為每個(gè)中華兒女的共同夙愿，中國(guó)青年在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)年代不畏艱險(xiǎn)，積極投身革命和建設(shè)實(shí)踐。今天，當(dāng)代青年更要明晰時(shí)代主題，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

（三）致力于奉獻(xiàn)社會(huì)，造福人民

社會(huì)既是大課堂，也是學(xué)所能用的目的地。要深入了解社會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。要用學(xué)到的本領(lǐng)回饋社會(huì)，只有奉獻(xiàn)社會(huì)才是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑，才是人生意義的根本彰顯。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹(shù)立以人民為中心的理念。當(dāng)代青年要以人民群眾的一員自處，熱愛(ài)人民，團(tuán)結(jié)人民，始終與人民群眾風(fēng)雨同舟，盡心盡力造福人民。

（四）開(kāi)闊國(guó)際視野，面向世界

“平天下”思想啟示當(dāng)代青年要勇立時(shí)代潮頭，開(kāi)拓國(guó)際視野。中華民族自古就有“協(xié)和萬(wàn)邦”“四海一家”的寬大胸懷。當(dāng)代青年要繼承中華民族的廣闊視野和博大胸襟，在認(rèn)識(shí)實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)樹(shù)立國(guó)際意識(shí)。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是解決人類(lèi)問(wèn)題的最優(yōu)方案，當(dāng)代青年要自覺(jué)樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體理念?！熬腿祟?lèi)社會(huì)的整體發(fā)展而言，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生是以人從自然界的‘出離為邏輯前提的，‘出離不是逃避，而是超越——超越自然法則和叢林原則，創(chuàng)建朝向文明的社會(huì)規(guī)律和道德律令，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是這樣一個(gè)不斷‘明明德于天下的進(jìn)程?！盵5]當(dāng)今世界整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)更加休戚與共，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今對(duì)弱肉強(qiáng)食的自然法則和叢林原則的最優(yōu)超越，是解決人類(lèi)問(wèn)題的一劑良藥，當(dāng)代青年要自覺(jué)樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，為人類(lèi)文明進(jìn)程而不懈奮斗。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中飽含著先祖對(duì)子孫后代人生價(jià)值觀的諄諄教誨，“修齊治平”思想就是典型代表。當(dāng)代青年要以此為啟示，樹(shù)立正確人生價(jià)值觀，成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！盵6]

參考文獻(xiàn)：

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