饒歡

摘 ?要： 新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)高校思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新，有利于為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代輸送更多優(yōu)秀人才。從優(yōu)良家風(fēng)的相關(guān)理論闡釋、與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系、存在的問題及原因等進(jìn)行分析，并提出了新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代; 優(yōu)良家風(fēng); 大學(xué)生思想政治教育; 中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)： G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ? ? ? ?文章編號(hào)： 1671-2153（2020）03-0076-06

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出“要用良好家教家風(fēng)涵育道德品行，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義文明新風(fēng)尚”[1]。同時(shí)，習(xí)近平總書記在全國(guó)思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)，青少年是祖國(guó)的未來和民族的希望，青少年的思想政治工作非常重要，要搞好各個(gè)階段的思政課。黨和國(guó)家對(duì)家風(fēng)家教的重視、對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的重視，為新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的研究提供了可能，優(yōu)良家風(fēng)教育與大學(xué)生思想政治教育工作在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等方面有相通之處，為兩者融合提供了依據(jù)。因此，新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)、傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等，有著重要的意義。

一、優(yōu)良家風(fēng)相關(guān)理論闡釋

（一）優(yōu)良家風(fēng)概述

對(duì)于“家風(fēng)”的解釋，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。林伯海、師曉娟認(rèn)為：“家風(fēng)是指人們?cè)诩彝ド钪惺来鄠髦鸩叫纬傻膫鹘y(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)、處世之道、道德風(fēng)尚的綜合，它通過家訓(xùn)、家規(guī)、家譜、宗約等實(shí)現(xiàn)教化育人”。[2]閻旭蕾，楊萍認(rèn)為：“家風(fēng)即門風(fēng)，指的是一個(gè)家庭在代代繁衍過程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等”。[3]張頤武認(rèn)為：“中國(guó)家風(fēng)主要傳承價(jià)值觀、與價(jià)值觀相關(guān)的倫理觀與道德觀以及實(shí)現(xiàn)這些觀念的基本方法與規(guī)矩”。[4]綜合不同學(xué)者的觀點(diǎn)，家風(fēng)可以概括為：一個(gè)家庭在代際相傳的繁衍過程中逐漸形成的長(zhǎng)期且穩(wěn)定的道德規(guī)范、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、生活方式、心理特點(diǎn)等的總和。新時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)則是對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)道德規(guī)范的升華，歷經(jīng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)洗禮、革命與改革時(shí)期的紅色熏陶以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化滋養(yǎng)，體現(xiàn)著新時(shí)代的理想信念，它可以規(guī)范教育家庭成員，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（二）優(yōu)良家風(fēng)的特征

1. 歷史傳承性

歷史傳承性是優(yōu)良家風(fēng)的重要特征之一。首先，從優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵可知，優(yōu)良家風(fēng)的形成是一個(gè)家族或家庭世代相傳的結(jié)果，是家族或家庭對(duì)于先輩教導(dǎo)的繼承，代表一個(gè)家族或家庭的價(jià)值觀念和精神力量，只有代代傳承才能在一個(gè)家族或家庭內(nèi)形成家風(fēng);其次，從時(shí)代的發(fā)展來看，家風(fēng)必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足時(shí)代發(fā)展的需求，這要求家風(fēng)必須具備傳承性。優(yōu)良家風(fēng)經(jīng)歷朝代的更替、社會(huì)的變遷、時(shí)代的發(fā)展，通過不斷積累、反復(fù)錘煉和去其糟粕才能最終成為家族內(nèi)世代傳承的精神食糧。

2. 長(zhǎng)期穩(wěn)定性

優(yōu)良家風(fēng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定性可以從家風(fēng)的內(nèi)容和教育方式中看出。首先，優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容在傳承過程中，可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷，受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響有所改變，但由于家族成員結(jié)構(gòu)和教育觀念的穩(wěn)定性，決定了優(yōu)良家風(fēng)的核心內(nèi)容不會(huì)發(fā)生較大改變;其次，從古至今，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩在進(jìn)行家風(fēng)家教時(shí)多是采取直接的口述教育、將家風(fēng)家訓(xùn)撰寫成書、長(zhǎng)輩身體力行成為榜樣等方式，使得優(yōu)良家風(fēng)的傳承方式傳統(tǒng)且穩(wěn)定。

3. 潛移默化性

優(yōu)良家風(fēng)的潛移默化性主要表現(xiàn)在對(duì)家庭成員的感化上。家風(fēng)教育本質(zhì)上是一種隱形教育，它通過有形的教育方式，在家庭生活的各個(gè)細(xì)節(jié)之處，對(duì)家庭成員起著潛移默化的滲透作用。家庭成員長(zhǎng)期生活在某個(gè)家庭則不可避免地受到家風(fēng)家教的影響，不自覺地將優(yōu)良家風(fēng)中的道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等體現(xiàn)在日常的行為當(dāng)中，并在潛意識(shí)里將優(yōu)良家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大、持續(xù)傳承。優(yōu)良家風(fēng)的潛移默化特點(diǎn)，比傳統(tǒng)直接的教育方式對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生的影響更加深遠(yuǎn)，這與思想政治教育的特點(diǎn)相契合。

4. 與時(shí)俱進(jìn)性

優(yōu)良家風(fēng)的與時(shí)俱進(jìn)性體現(xiàn)在其歷經(jīng)千年仍可持續(xù)傳承，并在中華傳統(tǒng)文化中留下深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)家風(fēng)起源于封建時(shí)期，其價(jià)值取向主要是儒家的道德規(guī)范。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，時(shí)代的持續(xù)發(fā)展，國(guó)情、社情、民情等均發(fā)生了很大的變化，優(yōu)良家風(fēng)的與時(shí)俱進(jìn)特征愈發(fā)明顯。現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，優(yōu)良家風(fēng)在承接優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，在時(shí)代變遷中不斷取其精華，根據(jù)時(shí)代的新要求，不停注入新元素，呈現(xiàn)新發(fā)展。

（三）優(yōu)良家風(fēng)的功能

1. 引導(dǎo)個(gè)體行為

優(yōu)良家風(fēng)在世代傳承中通過家規(guī)家訓(xùn)、言傳身教等方式對(duì)家族或家庭成員的行為起著正面積極的引導(dǎo)作用，直接或間接對(duì)個(gè)體的不良行為起到了較好的約束作用，使得個(gè)體從意識(shí)上積極接受優(yōu)良家風(fēng)的核心精神，并自覺遵守優(yōu)良家風(fēng)規(guī)定的行為規(guī)范。

2. 塑造個(gè)人品格

品格是人的性格與氣質(zhì)等特征的綜合，優(yōu)良家風(fēng)在個(gè)人品格的塑造上，主要傾向于塑造個(gè)體崇高的精神境界、高尚的思想情操和健康的心理品質(zhì)。由于個(gè)人自身發(fā)展存在盲目性、自發(fā)性，難以形成健全的品格，尤其是處在青少年時(shí)期的大學(xué)生群體，更需要多方協(xié)同發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的教育作用，幫助他們進(jìn)行品格的塑造。

3. 維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定

家庭是社會(huì)最基本的單位，也是最重要、最核心的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)組織和精神家園。家庭健康的可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要基石，而家庭的健康發(fā)展離不開家庭成員良好的道德品質(zhì)和行為方式。因此，優(yōu)良家風(fēng)在促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定上具有明顯的正向功能。

二、新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

（一）新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

1. 有助于提升大學(xué)生的思想政治水平

隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的交往比以往任何時(shí)候都更加密切，部分青年大學(xué)生在面對(duì)中西方文化交匯時(shí)，出現(xiàn)了理想信念的動(dòng)搖，忽略中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，價(jià)值取向產(chǎn)生偏差，社會(huì)責(zé)任感逐步喪失等情況。高校在提高大學(xué)生思想政治教育水平這項(xiàng)工作上刻不容緩。新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育，有利于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值觀念、傳承傳統(tǒng)美德和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

2. 有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育成效

學(xué)者朱蒙玲認(rèn)為：“家風(fēng)教育提高了思想政治教育的實(shí)際效果、凈化了思想政治教育的育人環(huán)境、拓展了思想政治教育的實(shí)際平臺(tái)”。[5]個(gè)體最初接觸的教育是家庭教育，家庭環(huán)境的好壞對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要。優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵豐富，具備厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀等方面有極大的輔助作用。新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育，有助于給大學(xué)生群體傳達(dá)易被他們接受的思想政治教育內(nèi)容，達(dá)到思政育人的目的，提高思政育人的成效。

3. 有助于拓寬優(yōu)良家風(fēng)教育的途徑

大學(xué)階段正是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確三觀的關(guān)鍵時(shí)期，三觀的形成除了學(xué)校教育以外，家庭教育也同等重要。大學(xué)生普遍都是離開家庭外出求學(xué)，遠(yuǎn)離了家庭和父母，地域的差距、生活環(huán)境的變化對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生了一定的影響。學(xué)生來自不同的家庭，各自具有不同的家庭背景，家風(fēng)教育差異大，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活在一起，可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)優(yōu)良家風(fēng)產(chǎn)生質(zhì)疑，無法判斷其優(yōu)劣。將家風(fēng)教育融入大學(xué)生思想政治教育，可以較好彌補(bǔ)大學(xué)階段的親情落差，提高學(xué)生對(duì)家風(fēng)教育的重視程度，平衡不同家庭在學(xué)生家風(fēng)教育上的巨大差異。

（二）新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的可行性

大學(xué)生思想政治教育對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)具有促進(jìn)作用，對(duì)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的傳承具有重要意義。

1. 黨和國(guó)家重視優(yōu)良家風(fēng)和大學(xué)生思想政治教育

習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要性，他認(rèn)為無論時(shí)代和生活格局如何變化，都要注重家庭、家教和家風(fēng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生擁有很多機(jī)遇，也面臨很多挑戰(zhàn)，為了培育中國(guó)特色社會(huì)主義合格接班人，必須要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，這事關(guān)高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人。國(guó)家對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的倡導(dǎo)和對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重視，為新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育提供了政策保障。

2. 優(yōu)良家風(fēng)和大學(xué)生思想政治教育存在耦合性

優(yōu)良家風(fēng)教育和大學(xué)生思想政治教育在目標(biāo)上、內(nèi)容上和方法上均具備耦合性。首先，兩者的教育目的都是為了提升個(gè)體的道德品質(zhì)，培養(yǎng)個(gè)體健全的人格，期待個(gè)體的全面發(fā)展。其次，兩者在教育內(nèi)容上存在互補(bǔ)性，優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)含了很多大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，但又在道德教育方面的內(nèi)容更加充實(shí)。再次，兩者的教育方式相通。實(shí)踐鍛煉、榜樣教育、自我教育等方法都是優(yōu)良家風(fēng)教育和大學(xué)生思想政治教育的主要方法。

3. 大學(xué)生對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)教育具備認(rèn)同感和歸屬感

學(xué)生接受和實(shí)踐一種思想、文化和價(jià)值觀的重要前提是認(rèn)同。家風(fēng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具備天然的認(rèn)同感。同時(shí)，家對(duì)于中國(guó)人來說意義非凡，家風(fēng)更是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，文化自信使得學(xué)生對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容具有較強(qiáng)的歸屬感。以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為主的大學(xué)生思想政治教育，是學(xué)生一直認(rèn)同的教育形式，因此，大學(xué)生對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)融入思想政治教育有著比較強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

三、新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育存在的問題分析

（一）新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育存在的問題

1. 學(xué)生對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的認(rèn)識(shí)不足

優(yōu)良家風(fēng)來源于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還吸收了不同時(shí)代的價(jià)值觀念精髓，其內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。但是，現(xiàn)在正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、多元文化和外來文化相互交織的時(shí)代，對(duì)正處在青少年時(shí)期的大學(xué)生來說，有一定的迷惑性和混亂感。部分大學(xué)生認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)是封建時(shí)期的提法，不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，普遍對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，甚至有學(xué)生對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的傳承直接漠視。

2. 優(yōu)良家風(fēng)在高校的推廣不足

高校應(yīng)是除家庭之外對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良家風(fēng)教育的一大陣地，但是從課程設(shè)置上看，大部分高校沒有設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，思想政治教育主要通過思想政治理論主干課程實(shí)現(xiàn);從教材內(nèi)容上看，只有《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》中提到了部分家庭美德，內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和全面性;從師資隊(duì)伍上看，高校缺乏專門教授傳統(tǒng)文化課程的教師，已有的思想政治理論課教師本身也缺乏對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)教育的研究，因此學(xué)生缺乏專業(yè)教師的引領(lǐng)。

3. 家庭教育與高校教育存在脫節(jié)

培養(yǎng)一名優(yōu)秀大學(xué)生需要家庭教育與高校教育的雙管齊下才能實(shí)現(xiàn)，因此做好兩種教育之間的銜接勢(shì)在必行。家庭是家風(fēng)教育的開端，高校能對(duì)家風(fēng)教育進(jìn)行更深層次的提煉。但是，大學(xué)不同于中小學(xué)，家長(zhǎng)與學(xué)校之間的交流與溝通較少，導(dǎo)致兩個(gè)教育主體之間對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的觀念達(dá)不到高度一致，使得學(xué)生對(duì)于已經(jīng)認(rèn)知的優(yōu)良家風(fēng)無法同時(shí)獲得兩者給予的評(píng)價(jià)與管理，從而阻止了優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中。

（二）影響新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的因素

1. 社會(huì)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響

隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)程，社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越來越快，人們的生活方式、思維方式、道德觀念也隨之發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)生活方式中，個(gè)體需要依附于家庭而生存，現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在，過多強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)很多與優(yōu)良家風(fēng)倡導(dǎo)相違背的觀念和行為，例如利己主義、拜金主義等，這使得優(yōu)良家風(fēng)對(duì)于個(gè)體的影響力越來越小，個(gè)體對(duì)于傳承優(yōu)良家風(fēng)的自覺越來越少。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展帶來網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，在新媒體時(shí)代大學(xué)生群體接觸網(wǎng)絡(luò)已具有普遍性，網(wǎng)絡(luò)的弊端容易對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生誤導(dǎo)，不利于學(xué)生全面了解優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵與價(jià)值。

2. 高校對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的重視程度不夠

高校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中要“兩手抓”，既要抓學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)發(fā)展，也要抓學(xué)生的道德素質(zhì)教育，而高校往往在發(fā)展過程中更加重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，因此，道德素質(zhì)教育成為了短板。高校思想政治理論課程更重視政治理論等知識(shí)，道德素質(zhì)部分被削弱，優(yōu)良家風(fēng)作為道德素質(zhì)教育中的一部分，內(nèi)容和分量更是少之又少，這就造成了學(xué)生對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)的認(rèn)識(shí)不夠充分。高校教師在優(yōu)良家風(fēng)教育中占據(jù)著重要位置，但很多高校教師認(rèn)為家庭是家風(fēng)教育的主體，優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)和傳承只是家長(zhǎng)單方面的責(zé)任，因此在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)、教材改革等方面都忽視了優(yōu)良家風(fēng)的充分融入。

3. 家庭對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的傳承投入不足

優(yōu)良家風(fēng)的傳承離不開家庭這一重要的載體，父母是孩子的第一任老師，家庭教育不僅是搖籃教育，也是終身教育。良好的家庭環(huán)境對(duì)于家庭成員的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在的大部分家庭由于工作壓力大、缺乏教育交流等原因，常在家風(fēng)教育上表現(xiàn)出隨波逐流、有心無力的現(xiàn)狀，很少有家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行教育的時(shí)候把優(yōu)良家風(fēng)擺在首位。隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)由以前的祖輩同住慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榱思彝コ蓡T核心化的模式，這一變化影響了原有的家庭教育模式，使得優(yōu)良家風(fēng)的傳承趨向中斷。同時(shí)，年輕化的父母對(duì)于孩子的成長(zhǎng)更重視物質(zhì)化的滿足，忽視了精神上的教育。

四、新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校學(xué)生的思想政治教育工作也要順應(yīng)黨和國(guó)家在思想政治理論教育方面的新形勢(shì)，并針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的新特點(diǎn)和新要求，豐富教育內(nèi)容，探索新規(guī)律和新思路。優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育，為高校培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、價(jià)值觀念和責(zé)任意識(shí)提供新內(nèi)容、新思路和新舉措。

（一）構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)融入思政教育的耦合聯(lián)動(dòng)機(jī)制

1. 加強(qiáng)高校頂層設(shè)計(jì)

高校的頂層設(shè)計(jì)包含辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、發(fā)展規(guī)劃等，對(duì)于學(xué)校的發(fā)展具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)地位?！傲⒌聵淙恕弊鳛榻逃母救蝿?wù)，就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是高校頂層設(shè)計(jì)中的重要戰(zhàn)略之一。育人之本，在于立德鑄魂，體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育的重要性。從高校頂層設(shè)計(jì)上確定優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育的教學(xué)思路，能對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容和成效進(jìn)行有效補(bǔ)充，有助于“立德樹人”這一重要戰(zhàn)略在大學(xué)生思想政治教育中得到貫徹與落實(shí)。

2. 整合教育資源優(yōu)勢(shì)

大學(xué)生思想政治教育在為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的過程中，對(duì)于如何幫助大學(xué)生樹立正確三觀有了大量的前期經(jīng)驗(yàn)，形成了豐富的寶貴教育資源，并鍛煉了一支較有經(jīng)驗(yàn)的思政教師隊(duì)伍。在整合現(xiàn)有教育資源的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容的挖掘和充實(shí)，推進(jìn)對(duì)優(yōu)良家風(fēng)相關(guān)理論的梳理，引導(dǎo)教師對(duì)優(yōu)良家風(fēng)進(jìn)行科學(xué)研究，形成家風(fēng)教育融入學(xué)生思想政治教育的理論基礎(chǔ)，充分利用現(xiàn)有資源，將優(yōu)良家風(fēng)順其自然融進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中，提高教育成效。

3. 打造高校特色項(xiàng)目

優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育在國(guó)內(nèi)高校中的實(shí)踐目前還不多，各高校應(yīng)緊緊圍繞習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步提煉優(yōu)良家風(fēng)教育與學(xué)生思想政治教育在培育目標(biāo)上的高度一致性，將優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育打造為特色創(chuàng)新的教育實(shí)踐項(xiàng)目，增大社會(huì)影響力，從而提高學(xué)生個(gè)人對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)家庭對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)傳承的重視程度，提升學(xué)校對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)教育的意識(shí)，助力社會(huì)營(yíng)造優(yōu)良家風(fēng)傳承的氛圍。

（二）建立優(yōu)良家風(fēng)融入思政教育的條件保障機(jī)制

1. 培育高校師資隊(duì)伍

教師是教育的主要引導(dǎo)者，提高教師隊(duì)伍的建設(shè)質(zhì)量，是優(yōu)良家風(fēng)成功融入大學(xué)生思想政治教育的重要保障。首先，提高任課教師對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的重視程度。通過豐富優(yōu)良家風(fēng)知識(shí)儲(chǔ)備、系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)自身家風(fēng)體驗(yàn)等途徑，結(jié)合所授思政課程內(nèi)容，向?qū)W生傳遞優(yōu)良家風(fēng)思想。其次，提升學(xué)生管理者的優(yōu)良家風(fēng)修養(yǎng)。輔導(dǎo)員、專職班主任是高校中直接負(fù)責(zé)學(xué)生在校具體學(xué)習(xí)、生活等事務(wù)的主體，他們的個(gè)人修養(yǎng)與待人處物會(huì)間接影響學(xué)生的思想和行為，他們對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)的深刻認(rèn)識(shí)和傳承對(duì)學(xué)生有正面引導(dǎo)作用。

2. 配套教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性需要一套科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制來考核，評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)資源的利用、學(xué)生的接受程度等方面。其中，重點(diǎn)評(píng)價(jià)優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容是否具有沖突性、相關(guān)匹配程度如何、是否能幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題、是否出現(xiàn)教育資源浪費(fèi)等。在教學(xué)評(píng)價(jià)中，一旦發(fā)現(xiàn)融入問題，則及時(shí)調(diào)整融入方式與內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的初衷和效果。

3. 提供資金設(shè)備支持

資金與設(shè)備的支持是教育發(fā)展的必備條件，高校應(yīng)為優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育提供專項(xiàng)資金設(shè)備保障。首先，設(shè)立專項(xiàng)教學(xué)經(jīng)費(fèi)和科研經(jīng)費(fèi)，激發(fā)教師對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究，保障學(xué)習(xí)資源的充足和豐沛，有助于促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育。其次，擴(kuò)充圖書館有關(guān)家風(fēng)建設(shè)的藏書數(shù)量，設(shè)立專門的優(yōu)良家風(fēng)圖書架，并增加電子閱讀設(shè)備。同時(shí)，盡可能在校園內(nèi)建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)實(shí)踐教育場(chǎng)地，滿足學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)地需求。

（三）培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)融入思政教育的文化養(yǎng)成機(jī)制

1. 優(yōu)化家風(fēng)教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)生思想政治教育離不開優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容的充實(shí)和滋養(yǎng)，讓優(yōu)良家風(fēng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)思想，是高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，因此，要將優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容列入教學(xué)大綱、進(jìn)行教材改革、重新設(shè)計(jì)教學(xué)體系、合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容。其中，優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育教材，應(yīng)立足國(guó)情，著眼于新思想、新觀點(diǎn)，突出教育針對(duì)性，考慮融入比例，結(jié)合科研項(xiàng)目重點(diǎn)開發(fā)具有地方特色的校本教材?？紤]教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和需要，酌情開設(shè)優(yōu)良家風(fēng)選修課程，作為必修課的輔助課程，有利于為大學(xué)生打造全面、系統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)教育體系。

2. 創(chuàng)新家風(fēng)教育方法

隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念受到多元價(jià)值觀念的沖擊，填鴨式教學(xué)方式和傳統(tǒng)交流模式已不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。為進(jìn)一步加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和了解，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，各高校要著力開發(fā)課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的多向互動(dòng)教學(xué)模式。其中網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)主要依靠易班平臺(tái)，依托主題班會(huì)、文化活動(dòng)、談心談話等形式開展家風(fēng)教育，易班平臺(tái)不但具備微博、微信、論壇等基本功能，還有視頻課程、云盤、應(yīng)用程序拓展等功能，有利于在學(xué)生中營(yíng)造正面情感氛圍，保障高頻次互動(dòng)，提高家風(fēng)教育的效果。

3. 營(yíng)造校園文化氛圍

校園文化是校園精神與社會(huì)文化共同作用下的產(chǎn)物，對(duì)家風(fēng)教育起到強(qiáng)化作用，有利于提高家風(fēng)教育的實(shí)效性。首先，營(yíng)造良好的校園物質(zhì)文化環(huán)境。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，信仰或者觀念可以依賴于某種物質(zhì)或者物質(zhì)行為而存在，物質(zhì)實(shí)體的有機(jī)結(jié)合則可構(gòu)成校園物質(zhì)文化環(huán)境，例如在圖書館、校史館等文化宣傳陣地開辟家風(fēng)故事專享板塊，在高校的人文景觀和基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)中融入家風(fēng)教育因素，組建優(yōu)良家風(fēng)文化社團(tuán)等;其次，營(yíng)造良好的校園精神文化環(huán)境。通過校園的各大活動(dòng)載體，豐富開展跟家風(fēng)教育相關(guān)的演講、征文、藝術(shù)節(jié)、志愿者服務(wù)等活動(dòng)。

（四）完善優(yōu)良家風(fēng)融入思政教育的宣傳動(dòng)員機(jī)制

1. 結(jié)合網(wǎng)絡(luò)思政教育

網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用造就了人類新的生存環(huán)境，新的溝通方式和多種交流媒介平臺(tái)導(dǎo)致社會(huì)輿論生態(tài)發(fā)生了巨大變化，網(wǎng)絡(luò)思政教育正在高校范圍內(nèi)有計(jì)劃、有步驟且常態(tài)化地開展，優(yōu)良家風(fēng)教育要通過網(wǎng)絡(luò)媒介融入到大學(xué)生的日常生活。首先，高校應(yīng)借助微信平臺(tái)創(chuàng)設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的微信群、公眾號(hào)，營(yíng)造優(yōu)良家風(fēng)學(xué)習(xí)氛圍。其次，高校還可借助學(xué)生喜聞樂見的APP，例如抖音、快手等創(chuàng)建具有特色的優(yōu)良家風(fēng)教育賬號(hào)，提高優(yōu)良家風(fēng)文化對(duì)學(xué)生的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注、主動(dòng)傳承。

2. 建立家校共育機(jī)制

家校頻繁的互動(dòng)合作有利于雙方教育觀念與教育方法的有效銜接，也有利于雙方更好地履行教育責(zé)任。在清楚認(rèn)識(shí)家庭教育與學(xué)校教育兩者的共同性與差異性基礎(chǔ)上，可通過以下幾種途徑建立家校共育機(jī)制。首先，增強(qiáng)老師與家長(zhǎng)的聯(lián)系溝通，在思想上要認(rèn)識(shí)到家校教育的交互性地位，在互動(dòng)教育過程中體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn);其次，增加學(xué)生與家長(zhǎng)的互動(dòng)頻次，在行動(dòng)上充分迎合家風(fēng)教育形式多樣性，例如參加親情類素質(zhì)拓展活動(dòng)、互動(dòng)性講座等;再次，增大家長(zhǎng)間相關(guān)教育力度，在意識(shí)上重視優(yōu)良家風(fēng)教育的重要性，提升自我的綜合素質(zhì)。

3. 弘揚(yáng)家風(fēng)傳承典型

學(xué)生思想政治教育中的榜樣示范法是通過樹立典型的人或者事物來教育人們提高認(rèn)識(shí)的方法之一，相對(duì)于理論知識(shí)的教授方式，學(xué)生更傾向于了解優(yōu)良家風(fēng)傳承的典型故事。大學(xué)生群體通過了解典型人物的經(jīng)歷，有助于將傳承優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)化為精神動(dòng)力，外化為行動(dòng)執(zhí)行。高校應(yīng)組建家風(fēng)教育研究委員會(huì)，搜羅不同時(shí)代背景與不同歷史時(shí)期的家風(fēng)傳承故事，并從學(xué)生的身邊搜集優(yōu)良家風(fēng)傳承典型案例，融入校本教材，也可編寫優(yōu)良家風(fēng)教育讀本。同時(shí)，建立高校駐地家風(fēng)教育基地，組織學(xué)生到教育基地接受實(shí)踐教學(xué)。

家風(fēng)的培育和傳承是一個(gè)持久的過程，需要家庭、學(xué)校與社會(huì)的多方協(xié)作。我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)融入高校思想政治教育成為了一項(xiàng)重大課題，也是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的重大工程，需要學(xué)者的長(zhǎng)期關(guān)注與研究。我們要以新時(shí)代為背景，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為指引，讓優(yōu)良家風(fēng)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其重要作用。

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Abstract： The integration of the fine family style into the ideological and political education of college students in the new era is not only the inheritance of Chinese traditional culture， but also the innovation of the ideological and political education content in Colleges and universities， which is conducive to the transportation of more excellent talents for the socialism with Chinese characteristics into the new era. This paper studies the theory of fine family style， the relationship with the ideological and political education of college students， the existing problems and reasons， and puts forward the practical ways of integrating the fine family style into the ideological and political education of college students in the new era.

Keywords： new era; good family style; ideological and political education of college students; Chinese traditional culture

（責(zé)任編輯：程勇）