章權(quán)

摘 ?要：三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源豐富、分布廣泛、價(jià)值重大、相關(guān)研究成果豐碩，但存在缺乏系統(tǒng)性、成果形式單一、應(yīng)用研究不夠等問題。這既有歷史原因，也有自然、建設(shè)、人才和資金等方面的原因。開發(fā)與利用三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源，應(yīng)從完善管理機(jī)制、加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，加大資金投入、發(fā)動(dòng)群眾參與、深入挖掘內(nèi)涵、強(qiáng)化應(yīng)用研究等幾方面下功夫。

關(guān)鍵詞：新傳媒;三峽抗戰(zhàn)文化資源;開發(fā)與利用

一、三峽地區(qū)地理位置在抗戰(zhàn)中的地位

長(zhǎng)江三峽地處長(zhǎng)江中上游的交匯之地。往東，沿長(zhǎng)江水道可達(dá)荊楚大地、江漢平原和長(zhǎng)江三角洲等遼闊地區(qū);往西，溯江而上經(jīng)川東可達(dá)具有“天府之國(guó)”之稱的成都平原;向北經(jīng)漢中、通中原、達(dá)關(guān)中平原;往東北行進(jìn)，有巫山和大巴山脈環(huán)繞，西踞川江（宜賓—宜昌）和嘉陵江天險(xiǎn)。

三峽地區(qū)山高水長(zhǎng)、河谷縱深、關(guān)山重重，自古為兵家必爭(zhēng)之地。林世舉《峽江東流——萬(wàn)縣地區(qū)三千年戰(zhàn)事》記載：“夔巫鎖鑰，荊蜀咽喉?？v觀3 000多年歷史，自巴楚以來，歷代王朝興替、地方勢(shì)力割據(jù)、農(nóng)民起義爭(zhēng)奪夔巫的戰(zhàn)火連綿不斷?！盵1]

據(jù)史書記載，自公元前1066年庸巴助武王伐紂至公元1995年共3 061年間，萬(wàn)縣地區(qū)境內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和調(diào)兵外出參戰(zhàn)278年。在歷史上各個(gè)朝代，基本上沒有停過戰(zhàn)事。近代三峽地區(qū)又成了西方列強(qiáng)首先爭(zhēng)奪的地方。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民政府遷都重慶，三峽地區(qū)的軍事戰(zhàn)略地位顯得更加重要。一方面，三峽地區(qū)人口眾多，物產(chǎn)豐富，不僅是重要的兵源地，而且便于籌糧籌款支援前線。阮榮華曾有論述：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，重慶成為陪都，三峽地區(qū)人口急劇膨脹，為戰(zhàn)時(shí)征集兵源和組織后方生產(chǎn)提供了條件。”[2]另一方面，武漢會(huì)戰(zhàn)后，宜昌被日軍占領(lǐng)，長(zhǎng)江中下游水陸交通被阻斷，三峽地區(qū)成為運(yùn)兵、運(yùn)糧、運(yùn)裝備的重要通道，從戰(zhàn)場(chǎng)上撤下來的傷兵、淪陷區(qū)的各界人士，特別是大批難民，都源源不斷地涌向三峽地區(qū)。

中國(guó)軍隊(duì)能否守住三峽，不僅關(guān)系到能否拱衛(wèi)陪都重慶，而且也是考驗(yàn)中國(guó)能否堅(jiān)持抗戰(zhàn)和鞏固世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)東方主戰(zhàn)場(chǎng)的重大節(jié)點(diǎn)問題。日軍一旦攻破三峽，就可溯江而上入峽西進(jìn)，繼而進(jìn)攻陪都重慶;中國(guó)軍隊(duì)守住了三峽，就能保住全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等的重心，就保住了對(duì)日作戰(zhàn)的有生力量。

二、三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源及其特點(diǎn)

（一）三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源

恩格斯說：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！盵3]資源指一切可被開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息，包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。三峽地區(qū)的抗戰(zhàn)文化資源主要分為抗戰(zhàn)人物、抗戰(zhàn)遺址和抗戰(zhàn)文化。

1.抗戰(zhàn)人物。在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，三峽地區(qū)涌現(xiàn)出“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”“最后一塊布做軍裝”“最后一碗米充軍糧”“最后一個(gè)兒子上戰(zhàn)場(chǎng)”的豪邁壯舉。300萬(wàn)巴蜀兒女告別故土和親人，奔赴全國(guó)各地抗日戰(zhàn)場(chǎng)，其中陣亡的就有64萬(wàn)人。參戰(zhàn)人數(shù)之多，犧牲人數(shù)之多之慘烈，為全國(guó)之最。在所有四川籍抗日官兵中，三峽地區(qū)的奉節(jié)、巫山、云陽(yáng)、萬(wàn)縣、開縣、忠縣、梁平等地有26萬(wàn)余人。據(jù)《萬(wàn)縣地區(qū)抗戰(zhàn)資料選編》載：“1937年至1945年，萬(wàn)縣共征送壯丁53 926人，占抗戰(zhàn)時(shí)期全縣平均總?cè)丝诘?.7%。”[4]這些人中，有1 539人犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。

三峽地區(qū)籍抗日官兵，幾乎遍及全國(guó)各大戰(zhàn)區(qū)，其中，“梁山青年隨川軍出征，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)7萬(wàn)余里，足跡遍及陜西、山西、河南、山東、江西、湖南、湖北、廣東、上海等13個(gè)省市，還有的遠(yuǎn)赴緬甸、印度作戰(zhàn)”[5]。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)人物（包括抗戰(zhàn)期間在三峽地區(qū)活動(dòng)）眾多，影響大，不少在全國(guó)乃至全世界都有很大的影響。除“一代軍神”劉伯承，新四軍猛將吳焜，愛國(guó)將軍馮玉祥、張自忠、羅廣文，愛國(guó)實(shí)業(yè)家盧作孚，冒著炮火輾轉(zhuǎn)到三峽地區(qū)分擔(dān)民族憂患的攝影家、慈善家毛松友及偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士庫(kù)里申科之外，還有很多散失在民間，為抗戰(zhàn)做出重要貢獻(xiàn)的人物。

2.抗戰(zhàn)遺址。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)遺址很多，僅現(xiàn)存及已發(fā)掘的就有數(shù)百處，著名的有梁山機(jī)場(chǎng)，瞿塘峽馮玉祥將軍題刻，萬(wàn)州庫(kù)里申科陵墓，下川江革命搖籃——四川省萬(wàn)縣師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“省萬(wàn)師”），下川東抗大——國(guó)華中學(xué)，萬(wàn)縣大轟炸白骨塔，萬(wàn)縣國(guó)本中學(xué)觀音閣，萬(wàn)縣鞍子壩難民救助站，《新華日?qǐng)?bào)》川東紙廠，萬(wàn)縣抗日將士紀(jì)念碑，萬(wàn)縣傷兵醫(yī)院，萬(wàn)縣印川中學(xué)，萬(wàn)縣慈幼院，巫山培石抗日陣亡將士碑，巫山雷家坪小學(xué)，巫山培石小學(xué)，巫山峰崇寺武漢女子中學(xué)，巫山禹王宮大公中學(xué)，巫山、奉節(jié)、云陽(yáng)境內(nèi)的峽江防衛(wèi)炮臺(tái)、防空監(jiān)察哨等。這些遺址不僅為抗戰(zhàn)時(shí)期三峽地區(qū)文化發(fā)展起到了巨大作用，而且也為今天三峽地區(qū)的文化繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。

3.抗戰(zhàn)文化?！翱箲?zhàn)文化是指二十世紀(jì)三四十年代，一切為抗戰(zhàn)服務(wù)和有利于抗戰(zhàn)的文化?！盵6]隨著大批機(jī)關(guān)、學(xué)校、文化事業(yè)單位內(nèi)遷，很多文化名人來到三峽地區(qū)，涌現(xiàn)出很多抗日宣傳活動(dòng)團(tuán)體，最著名的有“萬(wàn)縣抗敵后援會(huì)”“萬(wàn)縣文化界救亡協(xié)會(huì)”“梁山抗日讀書會(huì)”;主要輿論陣地有《川東日?qǐng)?bào)》《梁山日?qǐng)?bào)》《梁山時(shí)報(bào)》《云陽(yáng)公報(bào)》，以及開縣的《雞鳴周刊》和巫山的《民眾導(dǎo)報(bào)》等;文化藝術(shù)界愛國(guó)人士和進(jìn)步知識(shí)分子以筆墨作刀槍，創(chuàng)作了大量詩(shī)歌、散文、小說、繪畫、戲劇等文學(xué)藝術(shù)作品，為抗戰(zhàn)吶喊、為抗戰(zhàn)鼓勁。

萬(wàn)縣籍著名詩(shī)人何其芳與楊吉甫在《川東文藝》上發(fā)表作品;詩(shī)人沙鷗兩次來萬(wàn)縣，寫下很多詩(shī)歌，并在《新華日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表。著名畫家趙少昂、鐘道泉、李斛、沈逸干等來萬(wàn)州，通過舉辦畫展和教學(xué)宣傳抗戰(zhàn);梁山美術(shù)界人士創(chuàng)作《萬(wàn)石春耕》、《3.29大轟炸，北門外新街毀于一旦》、《中城鎮(zhèn)九村譚家貢控訴》（系列）、《煤炭市場(chǎng)賣炭勞苦民眾被炸》等系列宣傳畫，揭露日軍轟炸梁平給人民群眾帶來重大災(zāi)難的滔天罪行。

1938年8月，國(guó)立戲劇學(xué)院師生到萬(wàn)縣演出話劇《曉霧與春寒》，曹禺、陳白塵親自參加排練并培訓(xùn)演員;1938年春，共產(chǎn)黨員趙唯在云陽(yáng)組建60余人的抗日救亡宣傳隊(duì)，共產(chǎn)黨人李英俊在奉節(jié)組建“仙池村學(xué)校聯(lián)合救亡宣傳團(tuán)”，演出《放下你的鞭子》《古城怒吼》《后方》等抗日劇;開縣成立漢豐劇社、江濤劇社、啟明劇社等10余個(gè)團(tuán)體，演出《古城的怒吼》《中華民族的子孫》等大型話劇。

（二）研究三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用的意義

三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源豐富、分布廣泛、特點(diǎn)鮮明。重慶工商大學(xué)鄭敬東認(rèn)為：“長(zhǎng)江三峽地區(qū)積淀下來的紅色文化與抗戰(zhàn)文化資源的存量不僅十分浩繁，而且這些資源還曾在全國(guó)乃至全球產(chǎn)生過重大影響且具有極高的知名度?！盵7]對(duì)其進(jìn)行研究，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

1.佐證事實(shí)，還原歷史。對(duì)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源認(rèn)真研究，用事實(shí)和數(shù)據(jù)說話，更好地還原真實(shí)的抗戰(zhàn)歷史。如日軍對(duì)重慶及重慶之外的三峽地區(qū)持續(xù)6年多的大轟炸，給人民帶來的災(zāi)難罄竹難書。萬(wàn)州西山公園內(nèi)的白骨塔，梁山系列大轟炸寫實(shí)美術(shù)作品，忠縣新場(chǎng)鄉(xiāng)馬家嘴的日機(jī)墜落處，開縣、云陽(yáng)、奉節(jié)、巫山等區(qū)縣的人防統(tǒng)計(jì)資料等，都是鐵的證據(jù)。挖掘在戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈殉國(guó)的三峽地區(qū)抗戰(zhàn)人員的歷史故事，尋訪現(xiàn)仍健在的抗日將士，對(duì)戰(zhàn)斗在大后方為抗戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)的人物進(jìn)行追蹤調(diào)查，以鐵的事實(shí)對(duì)那些顛覆抗戰(zhàn)歷史、妄圖掩蓋侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的人進(jìn)行有力回?fù)簟?/p>

2.資政育人，激發(fā)愛國(guó)熱情。“前世不忘，后世之師”，“忘記過去就意味著背叛?！睉?zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)了人民，戰(zhàn)爭(zhēng)教育了人民，戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉了人民，戰(zhàn)爭(zhēng)也激發(fā)了人民的愛國(guó)熱情并進(jìn)一步喚起了民族精神。歷史是一部最好的教科書，研究三峽地區(qū)的抗戰(zhàn)文化資源，讓我們始終牢記三峽地區(qū)人民在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所做出的巨大貢獻(xiàn)與巨大犧牲的同時(shí)，也讓我們居安思危、勿忘國(guó)恥和奮發(fā)圖強(qiáng)。

3.弘揚(yáng)精神，傳播優(yōu)秀文化?？箲?zhàn)文化，特別是內(nèi)遷文化，不僅在當(dāng)時(shí)為奪取抗戰(zhàn)勝利注入了巨大的精神力量，而且對(duì)后來三峽地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有極其重要的影響?！按笈幕瘷C(jī)構(gòu)、文化設(shè)施及文人遷入三峽地區(qū)，使經(jīng)濟(jì)文化比較落后的三峽地區(qū)因這些文明因子的輸入發(fā)生深刻的歷史變革?！盵8]對(duì)其進(jìn)行開發(fā)與利用研究，對(duì)弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神、傳播祖國(guó)優(yōu)秀文化、引導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，具有重要的意義。

4.實(shí)現(xiàn)“雙贏”，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。當(dāng)歷史的年輪跨進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，三峽地區(qū)又成了一片騰飛的熱土，三峽地區(qū)人民正闊步邁向“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)代背景下，研究三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源，能更好地推動(dòng)三峽地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

將抗戰(zhàn)歷史與對(duì)人民群眾進(jìn)行愛國(guó)主義教育、對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和革命傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，并有效運(yùn)用于文化旅游產(chǎn)業(yè)中，將會(huì)取得很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

三、三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)利用研究現(xiàn)狀及原因

目前研究三峽抗戰(zhàn)文化資源的專家學(xué)者主要是高校教師、黨校教師、歷史資料館專家、研究院所專家、史志辦、黨史研究專家、政協(xié)文史專家等。他們的研究為三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用研究奠定了很好的基礎(chǔ)。專家學(xué)者們的研究主要是根據(jù)自己的專業(yè)興趣、專業(yè)需求和工作需要進(jìn)行的，總體成果較多，但仍存在一些不足，具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究現(xiàn)狀

1.研究缺乏系統(tǒng)性。通過梳理近十來年比較典型的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者們的理論研究成果較多，觀點(diǎn)新穎，引用資料翔實(shí)，但研究?jī)?nèi)容比較零散。彭琰的論文《三峽地區(qū)軍事文化旅游資源開發(fā)研究》，從軍事文化角度提出了三峽地區(qū)軍事文化與旅游資源開發(fā)的重要性、存在的不足及如何開發(fā)等方面的意見。彭琰認(rèn)為：“應(yīng)打造個(gè)性、營(yíng)造特色，加強(qiáng)對(duì)三峽地區(qū)軍事旅游文化的領(lǐng)導(dǎo)和管理，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和人力資源的開發(fā)?！盵9]黃河對(duì)抗戰(zhàn)期間宜昌轉(zhuǎn)運(yùn)人員和物資這一歷史資源如何開發(fā)利用進(jìn)行了深入思考，并建議：“第一，對(duì)宜昌抗戰(zhàn)期間的人員和物資轉(zhuǎn)運(yùn)進(jìn)行全方位挖掘整理，編輯出版《宜昌大轉(zhuǎn)運(yùn)資料集》，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)研究;第二，在搜集整理的基礎(chǔ)上，舉辦‘宜昌大轉(zhuǎn)運(yùn)專題展，讓市民和外界進(jìn)一步了解抗戰(zhàn)期間宜昌在轉(zhuǎn)運(yùn)人員和抗戰(zhàn)物資中所做出的犧牲和貢獻(xiàn);第三，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日和國(guó)家公祭日組織紀(jì)念活動(dòng)，祭奠為抗戰(zhàn)做出重大貢獻(xiàn)的人;第四，利用各種媒體宣傳‘宜昌抗戰(zhàn)大轉(zhuǎn)運(yùn)中的英雄人物和愛國(guó)故事;第五，拍攝《宜昌大轉(zhuǎn)運(yùn)》紀(jì)錄片或電視劇?！盵10]此外，萬(wàn)州、云陽(yáng)、開州、忠縣、梁平、巫山等區(qū)縣黨史辦和史志辦專家學(xué)者也做了很多訪談性研究和資料梳理性研究。然而，這些學(xué)術(shù)界專家學(xué)者、黨史和史志研究專家，大都圍繞某一個(gè)方面或某一個(gè)區(qū)域的抗戰(zhàn)文化開展研究，研究?jī)?nèi)容比較零散。而將整個(gè)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源集中研究，并就資源的開發(fā)與利用提出系統(tǒng)性的意見和建議方面的研究很少。至今為止，還沒有一部比較權(quán)威、系統(tǒng)研究三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的力作。

2.成果形式單一。目前，學(xué)界專家學(xué)者對(duì)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的研究成果，主要以論文、專著、研究報(bào)告為主;黨史和史志專家學(xué)者以文獻(xiàn)整理為主，一些采訪形成的“口述”或“實(shí)錄”，仍以平面媒體形式呈現(xiàn)，將互聯(lián)網(wǎng)思維和應(yīng)用新媒體技術(shù)結(jié)合起來研究和呈現(xiàn)的較少。

3.應(yīng)用研究不夠。有研究者對(duì)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，但對(duì)如何利用研究較少，即或有，也缺乏針對(duì)性、實(shí)用性?，F(xiàn)在仍然缺乏如何將三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用研究成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用性研究。

（二）形成三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)利用研究不足的原因

1.歷史原因。首先，在過去很長(zhǎng)時(shí)間里，思想認(rèn)識(shí)存在偏差，對(duì)抗戰(zhàn)研究特別小心，涉及到國(guó)民黨軍隊(duì)抗戰(zhàn)方面，擔(dān)心陷入為其“歌功頌德”或有“用正面戰(zhàn)場(chǎng)詆毀敵后戰(zhàn)場(chǎng)”的嫌疑，致使研究較為滯后。其次，三峽地區(qū)抗戰(zhàn)歷時(shí)長(zhǎng)、參與人員多、資源分布廣，過去人們對(duì)抗戰(zhàn)文化資源沒有很好發(fā)掘。特別令人遺憾的是，很多當(dāng)年參加抗戰(zhàn)或抗戰(zhàn)的親歷者和見證者都已不在人世，即使健在的人，也因年齡較大，記憶衰退，“口述”和“實(shí)錄”中的事實(shí)和細(xì)節(jié)也欠準(zhǔn)確。因此，失去了很多有權(quán)威性的調(diào)研資料，給研究帶來很多困難。

2.自然原因。三峽地區(qū)的很多抗戰(zhàn)文化資源受到了人為的毀滅或破壞，如巫山的培石抗日陣亡將士碑，現(xiàn)僅存一個(gè)無(wú)頭龜石在江邊。此外，三峽地區(qū)發(fā)生過多次洪澇、地質(zhì)滑坡和地震等自然災(zāi)害，許多抗戰(zhàn)遺址受到損害，如萬(wàn)州的“下川東抗大”國(guó)華小學(xué)舊址鐘家院子和宜奄寺、重慶《大公報(bào)》印刷廠舊址、萬(wàn)縣抗戰(zhàn)時(shí)期中共地下黨組織活動(dòng)的沙灘合作社、國(guó)民政府軍政部軍糧局十二倉(cāng)庫(kù)甘霖洞、忠縣精忠中學(xué)師生為躲避日機(jī)轟炸挖的防空洞和巫山大溪炮臺(tái)、青石炮臺(tái)守軍駐地等，都不同程度受到破壞。

3.建設(shè)原因。在過去的城市改造、新農(nóng)村建設(shè)及交通建設(shè)中，部分抗戰(zhàn)文化資源受到損壞。如抗戰(zhàn)時(shí)期萬(wàn)州慈幼院、印川中學(xué)等一些抗戰(zhàn)文化資源，雖然遺址尚存，但早已不是原物原貌;三峽工程建設(shè)，很多抗戰(zhàn)遺址被水淹沒，盡管政府部門采取了一些搶救措施，但有些大型遺址仍無(wú)法保留，如萬(wàn)州鞍子壩抗戰(zhàn)時(shí)的難民安置舊址、較場(chǎng)壩新兵訓(xùn)練場(chǎng)，以及夔門馮玉祥將軍題刻，也只能復(fù)制在下游600米處的懸崖上。

4.人才原因。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用研究，既需要深厚的專業(yè)理論功底，也需要豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還需要?dú)v史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)以及現(xiàn)代信息技術(shù)傳播手段和新媒體知識(shí)。能夠熟練掌握和運(yùn)用這些學(xué)科知識(shí)，并將抗戰(zhàn)文化資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的人才十分緊缺。

5.資金原因。三峽地區(qū)抗戰(zhàn)歷史文化資源的開發(fā)與利用，需要投入的資金多，歷史文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目回報(bào)慢，一些區(qū)縣由于資金、人力、物力和其他條件的限制，在一定程度上制約了三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用。

四、三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)利用建議

（一）完善管理機(jī)制 加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作

三峽地區(qū)各區(qū)縣的抗戰(zhàn)文化資源有自身的優(yōu)勢(shì)和特色，加大區(qū)縣之間和三峽周邊省市的合作力度，整合資源，協(xié)同開發(fā)利用，才能取得很好的成效。

針對(duì)目前現(xiàn)狀，首先要完善機(jī)制，就重慶范圍內(nèi)的三峽地區(qū)，可建立三峽地區(qū)（重慶）抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究中心（或?qū)W會(huì)），組織專家學(xué)者深入調(diào)研，摸清三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的“家底”，結(jié)合三峽地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)特色、人民需求等實(shí)際情況，制定三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究的總體目標(biāo)和實(shí)施方案。各區(qū)縣設(shè)立相應(yīng)分中心（或?qū)W會(huì)分會(huì)），設(shè)立固定辦公場(chǎng)所，本區(qū)縣領(lǐng)導(dǎo)兼任中心主任（或分會(huì)會(huì)長(zhǎng)），以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)外協(xié)調(diào)工作。

（二）加大資金投入 發(fā)動(dòng)群眾參與

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[11]為確保三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用研究工作順利進(jìn)行，政府部門要加大投入，撥出專項(xiàng)資金，教育、文化、旅游等相關(guān)部門協(xié)同參與，積極籌措資金。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與利用是一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，過去缺乏宣傳，很多人不了解三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用價(jià)值。鑒于此，可通過招商吸引企業(yè)來開發(fā)，也可舉辦關(guān)于宣傳三峽地區(qū)抗戰(zhàn)專題的公益活動(dòng)，以動(dòng)員企業(yè)和個(gè)人捐資，使資金得到保障。

（三）深入挖掘內(nèi)涵 強(qiáng)化應(yīng)用研究

將三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源融入三峽文化旅游發(fā)展中，深入挖掘內(nèi)涵和強(qiáng)化應(yīng)用研究。三峽抗戰(zhàn)文化資源作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化產(chǎn)品，“內(nèi)容為王”是永恒主題。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化應(yīng)用研究。具體來講，應(yīng)在以下方面下功夫：

1.發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化營(yíng)銷策劃。“三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源數(shù)量眾多，由于時(shí)代背景相同，在開發(fā)中容易出現(xiàn)雷同的狀況，必須引起開發(fā)者高度重視?！盵12]各區(qū)縣著力發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，深入挖掘內(nèi)涵，并有效開發(fā)與利用。萬(wàn)州可將省萬(wàn)師、國(guó)華中學(xué)、國(guó)本小學(xué)、印川中學(xué)、電報(bào)路小學(xué)等作為重點(diǎn)開發(fā)產(chǎn)品;梁平區(qū)重點(diǎn)開發(fā)抗戰(zhàn)時(shí)期梁山機(jī)場(chǎng)有關(guān)的歷史;開州可對(duì)王潤(rùn)波等典型人物進(jìn)行挖掘;巫山可對(duì)峽江防衛(wèi)設(shè)施、培石抗日將士紀(jì)念碑、雷家坪小學(xué)、巫山鹽務(wù)鹽監(jiān)辦事處等抗戰(zhàn)遺址等進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)與利用。

抗戰(zhàn)期間，愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥來到忠縣并題寫抗戰(zhàn)詩(shī);在奉節(jié)除在夔門題詞之外，還視察江防要塞，留下了很多佳話，這兩個(gè)縣應(yīng)對(duì)“馮玉祥渝東督抗戰(zhàn)”史實(shí)進(jìn)行深挖，運(yùn)用新媒體傳播手段，通過電子讀物、影視和文化墻等形式，將這些產(chǎn)品與參觀石寶寨、巴王廟、瞿塘峽等景點(diǎn)結(jié)合起來，在豐富旅行內(nèi)容的同時(shí)，提升文化內(nèi)涵。

對(duì)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用，要精心策劃，有效互動(dòng)。結(jié)合三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的特點(diǎn)，除了傳統(tǒng)的論文、學(xué)術(shù)報(bào)告、專著等形式外，還要通過策劃創(chuàng)新產(chǎn)品形式來實(shí)現(xiàn)。比如，每逢抗戰(zhàn)紀(jì)念日、國(guó)慶節(jié)、五四青年節(jié)等重大節(jié)日，可組織以抗戰(zhàn)為主題的系列紀(jì)念活動(dòng)。

開展“講三峽抗戰(zhàn)故事”活動(dòng)，將抗戰(zhàn)人物故事、重大抗戰(zhàn)事件編成故事。如萬(wàn)州可講述新四軍虎將吳焜、劉孟伉、趙唯、盛超群等典型人物故事;結(jié)合國(guó)華中學(xué)、省萬(wàn)師、國(guó)本小學(xué)校史開展“講好抗戰(zhàn)教育故事”活動(dòng)，對(duì)“傷兵救助”“難民救助”及“難童救助”中的感人故事，可以進(jìn)一步挖掘。梁平區(qū)可對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的梁山機(jī)場(chǎng)中國(guó)空軍、蘇聯(lián)援華航空志愿隊(duì)、美國(guó)空軍英勇抗擊日軍的故事深入挖掘，開發(fā)“戰(zhàn)鷹從這里起飛——梁山空軍抗日系列故事”。開州區(qū)可對(duì)在長(zhǎng)城古北口抗戰(zhàn)的王潤(rùn)波將軍威震敵膽、氣壯山河的事跡進(jìn)行整理，編寫“王潤(rùn)波威震古北口”的抗戰(zhàn)故事;奉節(jié)、云陽(yáng)、巫山等區(qū)縣可將抗戰(zhàn)時(shí)期的江峽防線相關(guān)史料進(jìn)行深入調(diào)研整理，編輯“眾志成城的三峽鋼鐵長(zhǎng)城——抗戰(zhàn)中的江峽防線”系列故事。巫山可將培石小學(xué)的抗戰(zhàn)故事編輯成書;還可將巫山鹽務(wù)鹽監(jiān)辦事處的抗戰(zhàn)故事編輯成書，并把大三峽、小三峽、神女溪與巫山抗戰(zhàn)遺址結(jié)合起來開發(fā)利用，借助巫山紅葉節(jié)推出“賞巫山紅葉，觀抗戰(zhàn)遺址”活動(dòng)。

策劃制作“三峽抗戰(zhàn)歷史文化成果展”，將作品陳列在博物館、文化館或進(jìn)行巡回展出。

結(jié)合思想政治工作、意識(shí)形態(tài)工作和文化建設(shè)需要，策劃“三峽抗戰(zhàn)文化進(jìn)學(xué)?！薄叭龒{抗戰(zhàn)文化進(jìn)機(jī)關(guān)”“三峽抗戰(zhàn)文化進(jìn)軍營(yíng)”“三峽抗戰(zhàn)文化進(jìn)企業(yè)”“三峽抗戰(zhàn)文化進(jìn)農(nóng)村”等“五進(jìn)”愛國(guó)宣傳活動(dòng);還可將制作的展覽資料陳列于旅游景點(diǎn)，作為旅游區(qū)或景點(diǎn)的一個(gè)新產(chǎn)品推出。

對(duì)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源故事可編輯成精美畫冊(cè)或連環(huán)畫，向青少年學(xué)生推薦。結(jié)合校本教材的打造，整理三峽地區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期的書法美術(shù)作品、音樂作品、戲劇作品和影視作品，開發(fā)為中小學(xué)校本教材或鄉(xiāng)土教材，將其作為少先隊(duì)輔導(dǎo)材料、共青團(tuán)讀物。

邀請(qǐng)抗戰(zhàn)研究專家學(xué)者與劇作家創(chuàng)作反映三峽抗戰(zhàn)的優(yōu)秀戲劇作品，并組織演員演出。如有條件，可打造“三峽在咆哮”系列抗戰(zhàn)實(shí)景劇，讓游人在欣賞新三峽美麗風(fēng)光時(shí)，追溯難忘的抗戰(zhàn)歲月，感受三峽人民的家國(guó)情懷和中華民族的偉大斗爭(zhēng)精神。

抗日題材影視作品一直深受群眾歡迎，電影《平原游擊隊(duì)》《鐵道游擊隊(duì)》《敵后武工隊(duì)》《趙一曼》及樣板戲《沙家浜》等優(yōu)秀經(jīng)典影視作品影響了一代又一代人，李向陽(yáng)、劉洪、魏強(qiáng)、楊靖宇、趙一曼、郭建光、趙勇剛等抗日英雄家喻戶曉，至今仍是人們崇尚的偶像。

因此，可開發(fā)“三峽抗戰(zhàn)影視作品”系列，可將川軍出川抗戰(zhàn)題材拍成電視劇;以抗戰(zhàn)期間三峽地區(qū)有志青年奔赴延安為題材，拍攝相關(guān)電視劇或電影;以三峽地區(qū)人民積極支援抗戰(zhàn)（捐錢捐物、安置難民、救治傷兵等感人故事）為題材，拍攝大型歷史紀(jì)錄片或電視劇;可在萬(wàn)州西山公園循環(huán)播放電影《相伴庫(kù)里申科》，在庫(kù)里申科烈士陵園設(shè)置LED屏，播放庫(kù)里申科的英雄事跡，讓人們?cè)谖魃焦珗@觀光或憑吊庫(kù)里申科時(shí)，更好地了解這段歷史，了解這位偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的英雄事跡;可以周志開、王光復(fù)等空軍英雄事跡為題材拍攝系列歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片;可以忠縣籍抗戰(zhàn)老兵郭壽極、方光烈、韓燦如和健在的梁培基、王永善、郝云廷等抗戰(zhàn)人物為題材策劃相關(guān)影視訪談節(jié)目。

2.借用媒體效應(yīng)形成良性互動(dòng)。在全媒體環(huán)境下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，各種新媒體不斷涌現(xiàn)，傳播介質(zhì)、傳播生態(tài)、傳播格局和受眾對(duì)象等都發(fā)生了深刻巨變，這個(gè)巨變?nèi)栽诓粩噙M(jìn)行。對(duì)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)與利用，離不開媒體的傳播。將三峽抗戰(zhàn)文化資源產(chǎn)品與媒體合作，有效開展系列活動(dòng)，形成良性互動(dòng)，是讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)利用價(jià)值的方式之一。如與報(bào)社、電視臺(tái)和一些有影響的網(wǎng)絡(luò)媒體聯(lián)合舉辦抗戰(zhàn)主題宣傳活動(dòng)，將開發(fā)出來的產(chǎn)品在報(bào)刊、電視上開設(shè)專欄報(bào)道或在一些官方微信微博公眾號(hào)上進(jìn)行推送。在與抗戰(zhàn)相關(guān)的一些紀(jì)念日前后，與媒體合作舉辦抗戰(zhàn)題材的書法、美術(shù)展和攝影展;還可以與報(bào)社和一些新媒體平臺(tái)聯(lián)合推出游三峽抗戰(zhàn)遺址征文活動(dòng);結(jié)合對(duì)青少年革命傳統(tǒng)教育，在學(xué)校開展“講三峽抗戰(zhàn)故事”“唱三峽抗戰(zhàn)歌曲”等比賽活動(dòng)，以促進(jìn)三峽抗戰(zhàn)文化資源更好地開發(fā)和利用。

與媒體互動(dòng)，就抗戰(zhàn)時(shí)期三峽物資及人員大轉(zhuǎn)運(yùn)、三峽難民救助這些重大事件借用新媒體平臺(tái)舉辦紀(jì)念活動(dòng);舉辦三峽抗戰(zhàn)影視、三峽抗戰(zhàn)戲劇、三峽抗戰(zhàn)詩(shī)歌、三峽抗戰(zhàn)美術(shù)等系列學(xué)術(shù)研究會(huì)。通過學(xué)術(shù)研討，匯集全國(guó)乃至全世界相關(guān)研究專家，觸發(fā)靈感，閃爍思辨，打開研究思維，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成學(xué)術(shù)氛圍，進(jìn)一步挖掘資源內(nèi)涵，促進(jìn)三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源的科學(xué)開發(fā)和合理有效利用。

3.把好市場(chǎng)定位，著力凝練特色。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活極大改善，人民群眾對(duì)精神文化生活越來越重視，在精神文化生活方面的消費(fèi)不斷增長(zhǎng)。近年來，三峽地區(qū)各區(qū)縣旅游開發(fā)“八仙過海，各顯神通”，紛紛借助優(yōu)勢(shì)，著力打造旅游經(jīng)濟(jì)。忠縣結(jié)合“忠”文化，在渝東北片區(qū)首先推出了大型實(shí)景劇《烽煙三國(guó)》，結(jié)合本縣的產(chǎn)業(yè)特色，舉辦了“柑橘文化節(jié)”;以“佛門圣地”雙桂堂而聞名西南的梁平區(qū)，結(jié)合產(chǎn)業(yè)特色，舉辦“摘柚節(jié)”和“曬秋節(jié)”;以白帝城景區(qū)和瞿塘峽聞名的詩(shī)城奉節(jié)縣有“臍橙節(jié)”;在劉伯承元帥故鄉(xiāng)開州區(qū)有“錦橙節(jié)”;以巫山神女景區(qū)和巫峽險(xiǎn)峻風(fēng)光著稱的巫山縣有“紅葉節(jié)”;以張飛廟聞名世界的云陽(yáng)有“枇杷節(jié)”;歷史上以“萬(wàn)川畢匯”著稱的千年古城萬(wàn)州結(jié)合“長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)”打造了“世界大河歌會(huì)”和“烤魚節(jié)”等等。

得天獨(dú)厚的自然景觀、歷史人文景觀和淳樸的民風(fēng)民俗，為三峽地區(qū)的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了活力，吸引了眾多的海內(nèi)外游人前來參觀，把好文化旅游市場(chǎng)定位，將這些富有特色的文化資源與三峽抗戰(zhàn)文化資源結(jié)合起來開發(fā)和利用，能更好地凝練出特色。

可以推出“看三峽抗戰(zhàn)電影”“看三峽抗戰(zhàn)戲劇”“聽三峽抗戰(zhàn)歌曲”“品三峽抗戰(zhàn)書畫”和“游三峽抗戰(zhàn)遺址”等活動(dòng)，以滿足各種層面的人的需求。還可以與宜昌有關(guān)部門聯(lián)合推出“萬(wàn)州—宜昌：三峽抗戰(zhàn)遺址三日游”等旅游項(xiàng)目。

此外，三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源屬于文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營(yíng)這個(gè)產(chǎn)業(yè)，除需要理論功底深厚、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富且從事抗戰(zhàn)文化研究的專家學(xué)者之外，還需精通經(jīng)營(yíng)管理和現(xiàn)代傳播技術(shù)方面的專業(yè)人才，而目前這方面的人才仍很缺乏，也是三峽地區(qū)抗戰(zhàn)文化資源開發(fā)與利用中急需解決的問題。

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（責(zé)任編輯：張建升）