郭珈毓

〔摘 要〕繼唐宋以及元代初期工整設(shè)色的風(fēng)格之后，元代中期的花鳥畫形成了一種新的藝術(shù)形式，不再施重彩而是以水墨替代，改變了院體花鳥過于工致，注重寫實的繪畫方式，取法淡雅的水墨寫意，畫面清新雅致，簡稱“墨花墨禽”。在此期間涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的文人畫家，以此繪畫形式寄情于景、托物言志，邊魯便是其中一位，他的畫風(fēng)與同時期的王淵接近卻又有新的發(fā)展，不再拘泥于院體畫的暈染技法，畫面融入寫意水墨的表現(xiàn)形式，顯得格外與眾不同。

〔關(guān)鍵詞〕邊魯；《起居平安圖》；藝術(shù)特色

一、《起居平安圖》的時代背景

邊魯，字至愚，號魯生，原籍北庭，占籍魏郡鄴下，官至南臺宣使，后奉命西諭，不屈而終。邊魯藝術(shù)修養(yǎng)極高，擅詩文，尤擅墨筆花鳥。由于邊魯為色目人，他既不同于其他借筆墨抒發(fā)憤慨孤寂的在野文人士大夫，也不同于在朝的漢族文人士大夫，而是一心為元朝效命，樹功立業(yè)，同時邊魯又性情正直剛烈，最終竟以不屈辱死。邊魯?shù)淖髌芬娪谖墨I的有《竹雉圖》《花香竹影圖》《梨花雙燕圖》《群鴉話寒圖》等。但《起居平安圖》卻為唯一的傳世作品。

二、《起居平安圖》的藝術(shù)特色

1.構(gòu)圖

邊魯?shù)摹镀鹁悠桨矆D》在構(gòu)圖上采用傳統(tǒng)的全景式構(gòu)圖，區(qū)別了具有山水畫形式的傳統(tǒng)全景式構(gòu)圖，畫面主體僅由藍鵲、湖石、植物組成，突出刻畫近景主體，用留白替代了山水物象作為背景，視覺上更加開闊深遠，也使花鳥畫題材的構(gòu)圖更顯獨立和鮮明；畫面的山石起自右側(cè)，鄰水的湖石上有一只張喙而鳴、正欲俯身向下的長尾藍鵲，蓄勢待發(fā)，眼睛看向畫面左側(cè)，意境并不止于畫中景色，有一種動感的美；旁邊附著竹石、枸杞，疏密有致，左上視野開闊，似有平緩水紋，卻未畫出真實存在的山水景色和其他禽鳥；畫面中只有一只，如此便更明確地突出了畫面主體，主題鮮明。在構(gòu)圖形式上，因區(qū)別了山水畫也使花鳥畫主題更加明確。邊魯?shù)漠嬶L(fēng)與王淵既相似又有不同，兩者雖都采用全景式構(gòu)圖，但王淵的《桃竹錦雞圖》更像是近景山水畫的發(fā)展，畫面的背景具有山水畫的形式；參考王淵的其他作品，主題往往都不僅有一只禽鳥，加上植物和背景的山水畫元素，畫面顯得更加豐富，但與此同時，畫面的主題就會顯得不是那么明確；二人都注重畫面中位置的經(jīng)營，雖然《桃竹錦雞圖》中寧靜垂頭的錦雞與《起居平安圖》中俯身鳴叫的藍鵲的動態(tài)一動一靜，但都與畫面意境和諧地融為一體。

2.筆墨技法

《起居平安圖》繼承了筆墨勾勒暈染和細(xì)致深入的傳統(tǒng)技法，但在筆墨的運用上更加重視墨色和線條的豐富變化，轉(zhuǎn)動干筆并以淡墨渲染來描繪枸杞的枝干，既有表現(xiàn)了枝干蒼勁的質(zhì)感又不失筆墨的韻味；利用熟宣紙不滲水的特性，用飽含水分的墨筆點染，待干之后便自然形成層次分明的果和葉。竹子用工整卻有粗細(xì)疏密變化的線條雙勾再暈染淡墨，葉子中間留出主筋的水線，整體錯落有致。竹子的線和枸杞的果子組合在一起形成了鮮明的點線對比。而湖石的處理上，對于湖石層面的豐富變化更加側(cè)重，則用斧劈皴，時而方硬，時而婉轉(zhuǎn)，既有靈活的飛白，也有水墨渲染的淳厚，用變化的墨色和線條豐富地表現(xiàn)了湖石的質(zhì)感。畫中的長尾藍鵲最為引人注目，邊魯用水墨取代了其本身絢麗的色彩，用干濕交替、深淺不一的墨筆渲染勾勒以及點、刷多種手法描繪羽毛，一筆勾勒出幾根尾羽的主干，用短促的小筆畫出羽毛的邊緣，既能看出筆法又不失靈動，整個描繪是工整的寫實，但比之宋代畫師“作翎毛務(wù)以疏渲細(xì)密為工，一羽雖似而舉體或不得其大全”①已是全然不同，從而將長尾藍鵲刻畫得活靈活現(xiàn)、呼之欲出。全圖雖為水墨畫成，但用不同的筆墨技法配合所描繪的對象，邊魯不僅僅追求墨色和線條的變化，還在在竹石的勾勒中加入了書法的用筆，畫面生動豐富，姿態(tài)橫生，無色勝有色。在畫面左上角的題款亦行亦隸，僅“魏郡邊魯制”五個字剛健飄逸，也反映出邊魯?shù)臅üΦ?，與畫面中書法用筆相呼應(yīng)，落款下的兩枚白文印為樸實典雅的畫面增添了一抹色彩。

三、《起居平安圖》的思想內(nèi)涵

花鳥畫不僅描繪其生命的自然狀態(tài)，并且根據(jù)一些花鳥走獸特有的象征寓意，畫家在繪畫過程中注入自身情感，將其組合，形成了作品獨有的意境，《起居平安圖》中所描繪的物象就寄寓了邊魯?shù)拿篮孟蛲?。此畫中將附身向下的藍鵲比作雄雞，取“雞鳴將旦，為人起居”②，旁邊的枸杞諧音為居起，兩字反轉(zhuǎn)便諧音起居；相傳以鵲噪為喜兆，可以看出邊魯將自己向往喜兆的愿望寄托在藍鵲上。根據(jù)唐代段成式的《酉陽雜俎》記載，北都唯童子寺里的和尚每天都要報知竹子是否完好平安，后來竹子便成了平安的象征，這也體現(xiàn)了邊魯心系國家，希望國家可以轉(zhuǎn)危為安。邊魯又以畫中的石頭來表達自己剛正不阿的氣節(jié)。這便是此圖名稱的由來，也可以看出邊魯?shù)募覈閼押蛡€人品質(zhì)。

四、《起居平安圖》的藝術(shù)價值

由《起居平安圖》的繪畫風(fēng)格可以看出邊魯在繪畫形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，更加追求抒發(fā)內(nèi)心感受的文人情懷，以及以清淡水墨替代顏色的表現(xiàn)形式 ，“墨花墨禽”這一風(fēng)格在元代達到了巔峰。這一藝術(shù)風(fēng)格，承前啟后，不僅將院體花鳥畫的審美延伸，還將雅致的院體風(fēng)格注入文人的筆墨中，通過筆墨、構(gòu)圖、造型以及意境的營造，純粹表達畫家的意識與情感，他們以清素的筆墨、悠遠的意境與當(dāng)時文人畫家的審美品位和心境相契合，營造了一種既不同于宋代精致妍麗的院體畫，也與后世野逸灑脫的文人寫意畫不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出了一種含蓄典雅、寧靜安逸的審美，清雅悠遠，動中有靜，雖無聲勝似有聲。

結(jié) 語

傳世作品的多少并不能定位一位畫家在美術(shù)史中的地位，《起居平安圖》雖為邊魯唯一的傳世作品，卻對后世的藝術(shù)家有著很強的感染力。邊魯用素雅的墨色描繪自然界的繽紛事物，將物象用筆墨技法概括、總結(jié)，創(chuàng)造了淳樸自然、靜謐雅致的畫面氛圍。色彩平和樸素的墨筆花鳥畫體現(xiàn)了一種返璞歸真、趨于平淡的美，邊魯?shù)倪@幅作品也正是“絢爛之極，歸于平淡”的極致體現(xiàn)。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

注 釋：

①宋.李廌《德隅齋畫品》雞竹圖

②《風(fēng)俗通義》卷八《祀典》

參考文獻：

[1] 陳傳席.《中國繪畫美學(xué)史》.人民美術(shù)出版社.2009.11.01

[2] 徐建融.《元明清繪畫研究十論》.復(fù)旦大學(xué)出版社.2004

[3] 孔六慶.《中國花鳥畫史》.江西美術(shù)出版社.2017.12第一版