胡慕賢 黃海峰

【摘 ?要】習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“入腦、入心、入行”是當(dāng)前高校開展思想政治教育教學(xué)的核心任務(wù)，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的中國化、時代化、大眾化是有效的路徑之一。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;中國化;時代化;大眾化

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想（以下簡稱“習(xí)思想”）是當(dāng)下和今后一段時期我們黨和國家推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指導(dǎo)思想。如何學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、貫徹好“習(xí)思想”是當(dāng)前我們黨開展思想政治教育工作一項非常重要而迫切的重大政治任務(wù)，如何在廣大人民群眾特別是大學(xué)生群體中讓“習(xí)思想”入眼、入腦、入心是我們必須要面對和解決的一個急難問題。筆者認(rèn)為推動“習(xí)思想”的中國化、時代化、大眾化是解決這一問題的關(guān)鍵鑰匙。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”的依據(jù)

早在1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中就指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！盵1]中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合先后形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大中國化的馬克思主義理論成果。黨的十七屆四中全會報告提出：“要大力推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化”，[2]就是我們所說的馬克思主義“三化”命題。習(xí)近平同志在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上也強(qiáng)調(diào)“我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，當(dāng)代中國馬克思主義”。[3]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，馬克思主義作為實踐性、開放性和創(chuàng)新性的理論體系，作為馬克思主義中國化最新理論成果、21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同樣需要不斷地推動其中國化、時代化、大眾化。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”[4]要用思想政治理論說服學(xué)生，自身首先必須要抓住理論的根本，即不僅僅停留在只知道“是什么”的一知半解的表層問題上，還要理解“為什么”和“怎么樣”等更深層次的問題，這樣才能做到真學(xué)、真懂、真信。而推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的中國化、時代化和大眾化，可以把抽象的理論變?yōu)橘N近實際的具體內(nèi)容，更好的讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和踐行。馬克思主義唯物辯證法也認(rèn)為，事物的發(fā)展是新事物取代舊事物是一個揚(yáng)棄的過程，揚(yáng)棄不是拋棄、丟棄、放棄、遺棄，而是新事物對舊事物，既克服又繼承、既拋棄又保留的辯證過程，是否定之否定，以至達(dá)到一個更高的發(fā)展階段。馬克思主義需要“三化”，而作為中國化馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“三化”，這也是一個揚(yáng)棄的過程，推動理論向前法發(fā)展。馬克思主義“三化”體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義普遍原理與中國具體實際特別是與當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)的具體實際結(jié)合的產(chǎn)物，是新時代中國特色社會主義建設(shè)的理論和行動指南，如果在民族地區(qū)傳播必須與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和風(fēng)俗習(xí)慣文化等結(jié)合起來才能實現(xiàn)民族化。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”存在的問題分析

一是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在理論上把握高度不夠。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。[5]當(dāng)前一部分思政課教師在理論上對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把握不夠，不會或不善于從馬克思主義哲學(xué)理論高度去把握，究其原因有三：不是哲學(xué)專業(yè)背景出身，沒有經(jīng)過系統(tǒng)哲學(xué)教育教學(xué)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，沒有意識在教學(xué)中運(yùn)用哲學(xué);一些教師特別是一些年輕教師雖然在教學(xué)中運(yùn)用哲學(xué)去分析問題，但是在沒有經(jīng)過深思熟慮、融匯貫通基礎(chǔ)上去運(yùn)用往往弄巧成拙，適得其反;還有一些學(xué)校思政課教學(xué)部門沒有高度重視哲學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用，習(xí)慣于只是把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教條化的引入進(jìn)教學(xué)中，只知其一不知其二乃至其三，導(dǎo)致學(xué)生只能學(xué)到“皮毛”，沒有在思想認(rèn)識上更進(jìn)一步的思考。

二是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在實踐上結(jié)合深度不足。對一個事物、思想或問題的認(rèn)識應(yīng)該是遵循馬克思主義認(rèn)識論從實踐到理論再到實踐這樣一個循環(huán)反復(fù)螺旋式上升的規(guī)律過程，因此如果我們離開了實踐“閉門造車”去談?wù)摿?xí)近平新時代中國特色社會主義思想只會是鏡花水月、空中樓閣，一些教師只是依靠網(wǎng)絡(luò)足不出戶學(xué)習(xí)備課也沒有到社會上去實際體驗調(diào)查就在課堂上侃侃而談，雖然所講內(nèi)容有點關(guān)系，但是往往不是翔實而完整的真實情況，遇到學(xué)生提出的一些深刻、尖銳問題就忽悠或回避，教學(xué)效果可想而知。

三是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”存在認(rèn)識盲區(qū)。一些教師認(rèn)為只有馬克思主義的“三化”而不會去認(rèn)真思考和推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“三化”，以為只要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入思政課教學(xué)就可以了，更不用說如何如何把“三化”成果融入教學(xué)當(dāng)中。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”的路徑選擇

目前，國內(nèi)學(xué)界和教育界對于馬克思主義“三化”以及融入思政課教學(xué)的研究和教學(xué)實踐成果已經(jīng)很多，而對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”以及如何融入高校思政課教學(xué)特別是高職思政課教學(xué)的研究和教學(xué)實踐成果幾乎沒有，雖然一些學(xué)者和教師無意識的在研究和教學(xué)實踐中推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”，但是因為只是局限于馬克思主義“三化”思想認(rèn)識和邏輯思維而沒有真正有意識的去推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”并融入思政課教學(xué)，因此，在高職思政課教學(xué)研究和實踐中開展此項研究的所形成的理論成果對于今后國內(nèi)學(xué)界和教育界在這一領(lǐng)域的研究可以起到一定的理論指導(dǎo)作用。

如何推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”是課題研究要解決的關(guān)鍵問題，只有解決好這一問題才能在教學(xué)中更好地融入。馬克思主義“三化”之間是相輔相成、相互促進(jìn)的，“中國化”是基礎(chǔ)，“時代化”是核心，“大眾化”是歸宿。“中國化”和“時代化”為“大眾化”提供理論資源，“大眾化”則是“中國化”和“時代化”理論成果轉(zhuǎn)化為實踐成果的根本途徑?！八颊n教學(xué)涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，涉及黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，涉及世界史、國際共運(yùn)史，涉及世情、國情、黨情、民情，等等?！盵9]要堅持群眾路線，通過深入學(xué)生、接觸學(xué)生，了解學(xué)生，用客觀事實說話、用典型案例說話、用學(xué)生的切身感受說話，從學(xué)生的視角、用學(xué)生的語言回答學(xué)生關(guān)心的問題。還要通過對學(xué)生關(guān)心的社會熱點進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生對照生活中先進(jìn)典型查找差距，借鑒生活中反面案例吸取教訓(xùn)。通過用身邊的事例啟迪身邊的人，用身邊的現(xiàn)象教育身邊的人，使學(xué)生不僅知道“是什么”，還理解“為什么”，更懂得“怎么樣”。

另外，隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在高校思想政治教育教學(xué)中越來越普及，越來越多的思政課教師也充分利用一些網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺開展教育教學(xué)并逐步形成了適合各自實際的教學(xué)模式，這也是非常好的創(chuàng)新推動“習(xí)思想”“三化”的有效路徑，應(yīng)該大力鼓勵和支持，但教師們必須在線上網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中牢牢堅持正確的立場和方向，對學(xué)生要進(jìn)行科學(xué)的教育和引導(dǎo)，形成良好的線上線下雙循環(huán)的教學(xué)模式。

結(jié)語

在高校推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三化”是一個任到重遠(yuǎn)的長期課題，廣大高校思政課教師只有在理論、理念、方式方法、手段等方面不斷堅持創(chuàng)新才能更好的解決這一問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東：《論新階段》，《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第15冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第619頁;

[2]胡錦濤：《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，新華社，2009.9;

[3]習(xí)近平：在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話，新華社，2016.5.18;

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，中共中央著作編譯局，人民出版社，1995.1，第9頁;

[5]習(xí)近平：在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時的講話，新華社，2013-12-3.

基金項目：

1.本文系2020年度廣西高校思想政治教育理論與實踐研究課題“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想‘三化'融入高職思政課教學(xué)的研究與實踐”（項目編號：2020SZ059）階段性成果之一

2.本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“鄉(xiāng)村振興視角下桂北少數(shù)民族建筑與文化保護(hù)開發(fā)研究”（項目編號：2021KY689）階段性成果之一

3.本文系2016年度廣西高校思想政治教育理論與實踐研究課題《“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下高職大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新研究》（項目編號：2016SZ013） 階段性成果之一

作者簡介：

1.胡慕賢，1981年2月，女，廣東開平人，碩士研究生，副教授，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，主要從事高校大學(xué)生思政教育教學(xué)研究。

2.黃海峰，1978年2月，男，廣西柳州人，碩士研究生，副教授，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，主要從事高校大學(xué)生思政教育教學(xué)研究和工業(yè)文化研究。

（作者單位：柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）