陳冰

摘 要：潮州位于廣東省東部沿海，是一座歷史文化名城。潮州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其地名命名理?yè)?jù)也頗為多樣化，生動(dòng)地反映出當(dāng)?shù)氐牡乩硖厣?、歷史文化，其中一些地名更是融入了當(dāng)?shù)孛耖g傳說的奇幻色彩?？疾斐敝莸孛?yè)?jù)，有助于深入研究當(dāng)?shù)匚幕约案玫貍鞒信c發(fā)揚(yáng)潮州特色文化。本文從地理、歷史、文化等層面出發(fā)，考析潮州地名理?yè)?jù)。

關(guān)鍵詞：潮州;地名;理?yè)?jù)

一、引言

潮州是一座歷史文化名城，當(dāng)?shù)芈糜钨Y源豐富，自然景觀與歷史文化景觀頗多，一些具有代表性的地名生動(dòng)地反映出當(dāng)?shù)氐牡乩硖厣c文化淵源，呈現(xiàn)出豐富的地方色彩。

二、潮州地名命名理?yè)?jù)分類

所謂地名，乃是指人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱。地名具有地域性，是一定地區(qū)地理實(shí)體在空間與時(shí)間歷史進(jìn)程上的具體反映。地名的文化內(nèi)涵具有穩(wěn)定性，地名往往能夠在歷史進(jìn)程中較為完整地保留它所反映的特定文化內(nèi)涵。

潮州地名反映了潮州當(dāng)?shù)匚幕厣?，其命名理?yè)?jù)大致可分為如下3類。

（一）描述地理位置或自然景觀

描述性地名是各地常見的地名命名類型之一，各地地名命名往往與當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、自然景觀等息息相關(guān)。地理位置與自然景觀等為地理實(shí)體的命名提供了最為直觀、最為明了的理?yè)?jù)。我國(guó)版圖中以地理位置、自然景觀等命名的地理實(shí)體數(shù)不勝數(shù)，如山東省，由于地處太行山東部而得名;山西省，由于地處太行山西部而得名。

描述性地名在潮州地名命名中同樣占據(jù)重要地位。以潮州本身命名為例，“潮州”之名自隋開皇十一年起用。古時(shí)的潮州府實(shí)際上囊括了如今的潮汕地區(qū)一帶?！俺敝荨倍帜耸侨　霸诔敝?，潮水往復(fù)”之意。潮汕地處廣東東部沿海，地理屬性明顯。隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)，地方管轄制度不斷發(fā)生改變，時(shí)至今日，“潮州”的指稱范圍已縮小至專指潮州市這一地級(jí)市，但其命名理?yè)?jù)的文化內(nèi)涵仍然得到了保留，仍體現(xiàn)了潮州市近海的地理特點(diǎn)。此外，如今潮州的地名中也不乏體現(xiàn)地理位置特點(diǎn)的例子，如潮安區(qū)、池湖村等。不難從這些地名中發(fā)現(xiàn)，潮州地名與“水”之一物淵源頗深，這一現(xiàn)象也同樣存在于潮汕地區(qū)其他城市地名中，如汕頭市的南澳島等。

（二）記錄歷史事實(shí)或人物族性

潮州歷史悠久，素有歷史文化名城的美稱。潮州地名中多有記載歷史事件、承載歷史印記者。這些記敘性地名的文化內(nèi)涵大多保留至今，對(duì)于潮州歷史的考究具有重要意義。我國(guó)現(xiàn)代地名學(xué)創(chuàng)始人之一的曾世英先生曾說過：“地名的產(chǎn)生和演變有一定的地理背景……地名又有一定的歷史淵源，研究地名的來歷、含義及其演變非進(jìn)行歷史的考察不可?！背敝輾v史為潮州地理實(shí)體的命名提供了理?yè)?jù)，而潮州地名又在不斷流逝的時(shí)光中保持著潮州歷史的生命力與鮮活度，兩者相輔相成，地名產(chǎn)生于歷史淵源中，又推進(jìn)歷史進(jìn)程。

潮州由記錄歷史事實(shí)或人物族性而產(chǎn)生的地名同樣在潮州地名中占有較大比重，如牌坊街、韓江、韓山、韓文公祠等。這些極具人文色彩的景觀不僅集中反映了潮州的歷史文化特色，也高度展現(xiàn)了潮州人民的精神追求與人文追求。

（三）融合民間傳說或神話故事

描述性地名與記敘性地名在潮州地名中占據(jù)重要地位，而在筆者看來，融合了民間傳說或神話傳說而產(chǎn)生的地名則可稱得上是潮州地名中最具地域性與創(chuàng)造性的。

眾所周知，潮汕地區(qū)古時(shí)為“蠻荒之地”，交通較為閉塞，這也就使得潮汕文化具有一定的封閉性與自給性。作為潮汕文化中的重要組成部分，潮州文化同樣存在一定程度上的封閉性，這也就使得“神靈崇拜”文化在潮州有著頑強(qiáng)的生命力。時(shí)至今日，潮州仍然留存著極具特色的“營(yíng)神”“拜神”文化。而潮州民間的許多神話與傳說，在很大程度上便是“神靈崇拜”的產(chǎn)物，這些神話傳說在潮州一些代表性地名的產(chǎn)生過程中具有不可替代的作用。

這些故事與傳說體現(xiàn)了潮州人民奇幻的想象力與創(chuàng)造力，寄寓著潮州人民的美好愿望，同時(shí)也在一定程度上反映了古代潮州勞動(dòng)人民對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的黑暗現(xiàn)象的批判與反抗，對(duì)高尚精神的謳歌與贊美。在這一層面上，潮州地名中由民間傳說或神話故事產(chǎn)生的地名也就具備了更高的文化研究?jī)r(jià)值，諸如湘子橋、鳳凰山等地名中也承載了潮州人民的精神追求與價(jià)值取向。

三、各類潮州地名典例分析

（一）根據(jù)地理位置與自然景觀命名的潮州地名典例簡(jiǎn)析

依據(jù)地理位置與自然景觀命名的潮州地名不在少數(shù)，此類地名往往能夠直觀地表現(xiàn)出其指稱的地理實(shí)體的地理特征，其命名理?yè)?jù)也較為直觀、易于理解，如“江東鎮(zhèn)”“筆架山”等。

（二）根據(jù)歷史事實(shí)或人物族性命名的潮州地名典例簡(jiǎn)析

潮州經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程較為緩慢，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史文化保存較為完善。潮州地名中以歷史事件或人物族性為命名理?yè)?jù)的不在少數(shù)，而提起潮州歷史，便不得不提韓愈。韓愈在潮州任職時(shí)間雖短，卻在潮州歷史上留下了濃墨重彩的一筆，潮州的許多地名都打上了韓愈的烙印，其中最為典型的當(dāng)數(shù)韓江、韓山。韓愈在潮期間興修水利、延師興學(xué)，為潮州地區(qū)的文化發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)?？梢哉f，韓愈已經(jīng)成為了潮州文化的一個(gè)不可磨滅的符號(hào)。后人為了紀(jì)念韓愈，便將原本的“惡溪”改稱韓江，將江對(duì)面的山峰稱為韓山。而在韓江邊，還有一座祭鱷臺(tái)，乃是為紀(jì)念當(dāng)年韓愈驅(qū)鱷而建。

潮州記敘性地名的另一典例則是潮州著名旅游景點(diǎn)——牌坊街。據(jù)有關(guān)史籍記載，歷史上潮州曾有牌坊91座，其中太平路39座，其他街巷44座，余在金山、韓山、湘子橋。潮州牌坊街是潮州牌坊集中之地，因此得名，現(xiàn)存修復(fù)后明代從1517年至1637年建的18座、清代從1736年至1785年建的4座共計(jì)22座牌坊，這些牌坊不僅記錄了潮州先賢的歷史事跡，也擔(dān)負(fù)著潮州傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承使命。

潮州地名中以歷史事實(shí)與人物族性為命名理?yè)?jù)的地名留存較多，地名文化內(nèi)涵的延續(xù)也保證了歷史的延續(xù)性，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承。

（三）根據(jù)民間傳說或神話故事命名的潮州地名典例簡(jiǎn)析

以民間傳說或神話故事命名的潮州地名的研究分析對(duì)于探究潮州當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)造力與研究潮州地域文化特色具有重要意義。本文選取3個(gè)具有代表性的地名為例。

一是湘子橋，又稱廣濟(jì)橋。相傳韓愈到潮后，常到筆架山游玩。過江不便，韓愈便請(qǐng)韓湘子和廣濟(jì)和尚造橋。韓湘子請(qǐng)來八仙幫忙，廣濟(jì)和尚請(qǐng)來十八羅漢幫忙，二人合力克服種種困難，終于將橋修成。后人為了紀(jì)念他們，便將橋起名為“湘子橋”，又叫“廣濟(jì)橋”。在“仙佛造橋”的傳說中，潮州人民對(duì)于神靈的崇拜以及對(duì)于故事中韓湘子與廣濟(jì)和尚所體現(xiàn)的堅(jiān)持不懈、迎難直上的精神的贊揚(yáng)也可見一斑，而這種精神追求與價(jià)值取向也隨著地名的延續(xù)得以傳承。

二是龍湖古寨狀元井。潮州有個(gè)傳奇人物，名叫林大欽。相傳他母親懷他之時(shí)，乃是寄居于娘家。因舊例外嫁之女不能在娘家生兒，到了生產(chǎn)那日，其母便于一處井邊生下了他。誕下嬰兒之后又苦于無(wú)力打水給嬰兒洗澡，于是其母便對(duì)井禱告，祈求井公井婆賜水以供嬰兒沐浴。而后井水果真上涌至井口，其母得以為嬰兒清洗。待到林大欽蟾宮折桂之后，那口井便被命名為狀元井，如今也成為一處旅游景點(diǎn)。在這一作為地名命名理?yè)?jù)的傳說中，可以看到當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于賢能之人的崇拜以及豐富的想象力。

三是梅林湖與甘露寺。梅林湖的名稱來源于一則傳說，相傳湖邊曾住梅、林、胡3姓居民，之后一次災(zāi)難使村莊陷落，變成湖泊，梅林湖由此得名。而甘露寺在潮安縣獅子巖，乃是潮州最大的天然石窟寺，也稱甘露巖，據(jù)傳因“有孝子廬墓在此而甘露降臨”而得名。潮州民間流傳一句俗語(yǔ)：“梅林湖沉船，甘露寺出米?！毕鄠鞴糯妨趾r(shí)常出現(xiàn)米船沉沒的情況，石佛的肚臍中卻常流出米供人食用，后來有人貪心鑿闊肚臍，米也不再出來。在這則傳說中，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于積德行善這一行為的贊揚(yáng)與追求以及對(duì)于貪婪之心的唾棄是顯而易見的。

從以民間傳說與神話故事為命名理?yè)?jù)的潮州地名典例簡(jiǎn)析中可以看到，這一類地名的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)厥⑿械摹吧耢`崇拜”有不可分割的關(guān)系;同時(shí)，這些地名也反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于美好生活與美好精神品質(zhì)的追求，在一定程度上呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的不同側(cè)面。

四、潮州地名理?yè)?jù)特點(diǎn)總結(jié)

首先，具有濃厚的地域特色。潮州地名理?yè)?jù)與當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、地理特點(diǎn)息息相關(guān)，能夠有效地反映當(dāng)?shù)氐乩硖厣?，如靠海近水等?/p>

其次，具有明顯的“神靈崇拜”色彩。在潮州，神靈崇拜時(shí)至今日仍是構(gòu)成當(dāng)?shù)厝司裥叛龅闹匾踔林饕煞?。由于?dāng)?shù)匚幕嬖谝欢ǖ姆忾]性，文化保留較為完整，神靈崇拜文化早已成為當(dāng)?shù)匚幕豢赡绲囊徊糠郑瑫r(shí)對(duì)地名理?yè)?jù)產(chǎn)生了重大影響，使得一些以民間傳說與神話故事為命名理?yè)?jù)的潮州地名帶上神秘色彩。

再次，具有向上的價(jià)值取向與精神追求。從潮州地名典例分析中可以看出，潮州地名理?yè)?jù)中存在明顯的對(duì)于美好精神的贊揚(yáng)與美好生活的向往以及對(duì)于卑劣品格的批評(píng)，這一積極的價(jià)值取向或許來源于潮州古代勞動(dòng)人民對(duì)于勞動(dòng)與創(chuàng)造的熱愛。

最后，具有豐富的想象力與創(chuàng)造力。潮州地名中有不少來源于當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造的傳說與神話，從中可以看出其文化豐厚的生命力與創(chuàng)造力以及當(dāng)?shù)匕傩肇S富的想象力以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的再反映、再創(chuàng)造能力。

五、結(jié)語(yǔ)

潮州地名理?yè)?jù)研究對(duì)于潮州當(dāng)?shù)匚幕芯?、詞匯研究都具有重要意義。當(dāng)?shù)氐乩韺?shí)體的命名在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史文化現(xiàn)象與人民價(jià)值追求，考察潮州當(dāng)?shù)氐孛頁(yè)?jù)，有助于深入研究當(dāng)?shù)匚幕约案玫貍鞒信c發(fā)揚(yáng)潮州特色文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳友義.出自民間傳說的潮汕地名探析[J].南方職業(yè)教育學(xué)刊，2011（1）：93-97.