楊紅

【摘? 要】劍川春聯(lián)呈現(xiàn)的自創(chuàng)、手寫、多種顏色等特點(diǎn)，本文將從這三個特點(diǎn)入手，討論劍川春聯(lián)中體現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作、書法傳承和孝道傳承。

【關(guān)鍵詞】春聯(lián);書法;孝道

引言

春節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是“百節(jié)之首”。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，很多春節(jié)的習(xí)俗已經(jīng)淡化甚至消失，但春聯(lián)，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，穿越千年，依舊被中華兒女使用和延續(xù)，表達(dá)人們對美好生活的向往。在西南邊陲的劍川，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^春聯(lián)這一民間藝術(shù)形式，口傳身授，一代又一代的進(jìn)行文化的傳承和接力。

劍川縣位于滇西北橫斷山脈中段，境內(nèi)有白、漢、彝、回、納西等世居民族，其中白族人口占90.6%，被譽(yù)為“白族之鄉(xiāng)”，日常交流以白語為主，因白族沒有文字，書寫中通用漢字。劍川雖位于邊疆地區(qū)，但早在西漢時已被納入漢王朝版圖，受漢文化影響較深，被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”，劍川春聯(lián)，經(jīng)過時代的變遷和歲月的沉淀，在文化的傳承和創(chuàng)新中仍散發(fā)著勃勃生機(jī)。

1.劍川春聯(lián)是生活創(chuàng)作的產(chǎn)物

春聯(lián)，是對聯(lián)的一種，有著悠久的歷史，根據(jù)《燕京歲時記》記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。桃符后來演變?yōu)橛眉t紙來書寫，是一種個性化的表達(dá)方式。春聯(lián)一來是表達(dá)祈求福運(yùn)降臨的美好愿望，二來是對美好生活的向往。如朱元璋給一名殺豬劁豬的屠夫?qū)懙拇郝?lián)“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，看似異常粗俗，實(shí)則氣魄非常。

隨著生活節(jié)奏的加快，大都數(shù)人春節(jié)期間在家待的時間也不過六七天，為節(jié)省時間，許多家庭放棄自己創(chuàng)作對聯(lián)，選擇購買成品，購買的對聯(lián)多出現(xiàn)“財”“福”等字眼，如“歲歲平安福壽多，年年順景財源廣”，雖寓意不錯，但并無新意可言。在劍川，有部分家庭也會選擇成品對聯(lián)，對但大多數(shù)家庭仍是選擇自己創(chuàng)作。春聯(lián)上下聯(lián)短短數(shù)十個字，看似簡單，實(shí)則有深刻的文化內(nèi)涵。對聯(lián)，在韻律上講求平仄，在形式上講究對仗，正如陳寅恪先生在《與劉叔雅論國文試題書》一文中所說：“對子可以測驗(yàn)應(yīng)試者，能否知分別虛實(shí)字及其應(yīng)用。”。自己創(chuàng)作的春聯(lián)，既是對上一年生活的總結(jié)和下一年生活的展望又是以有效的方式繼承了老祖宗留下的優(yōu)秀文化，還是一種生活情趣。因劍川的春聯(lián)多為自行創(chuàng)作，大年初一逛春聯(lián)也成了劍川古城內(nèi)的一道風(fēng)景，對聯(lián)愛好者們會結(jié)伴會走遍古城的大街小巷，對創(chuàng)作的對聯(lián)進(jìn)行吟誦品鑒，抄寫優(yōu)秀春聯(lián)。周而復(fù)始，形成了很好的春聯(lián)創(chuàng)作氛圍。如，劍川金華鎮(zhèn)西門街的一副春聯(lián)“七曲流水歸劍海，千年古道上華山”。此戶人家門前的小溪流入劍湖，門口的石板路可上金華山，這副春聯(lián)形象的描寫了靠山鄰水的地理位置。又如，“古城相逢如舊友，驛站小住似君家”，此聯(lián)是名為“甲馬驛站”的客棧的春聯(lián)，充分體現(xiàn)了行業(yè)特點(diǎn)。

此外，撰寫成都武侯祠“攻心聯(lián)”“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”的趙藩即為劍川人。毛澤東、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人對該聯(lián)都十分推崇，由此可見對聯(lián)創(chuàng)作是根植于劍川兒女的文化基因中。

2.劍川春聯(lián)是書法傳承的載體

春聯(lián)作為春節(jié)期間的必需品，隨著時代的發(fā)展，制作已呈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。大量做工考究、工藝先進(jìn)的春聯(lián)涌向市場，除作為書法愛好者或是地方風(fēng)俗的限制外，國人已不再手寫春聯(lián)，大都選擇印刷春聯(lián)。印刷的春聯(lián)節(jié)約了時間成本，但失去了中國傳統(tǒng)書法的美感。漢字從文字到書法藝術(shù)，經(jīng)歷了幾千年的變遷流傳下來，是必須傳承的東西。在劍川，春聯(lián)仍最大限度的保留了手寫形式。機(jī)制春聯(lián)在劍川也有售賣的，但不如其他地方那般火爆，劍川人民更喜歡手寫的春聯(lián)。早年間，劍川人對手寫對聯(lián)的要求極高，一般都會找書法功力深厚的老先生來書寫。能寫一手漂亮好字，在劍川既受人尊敬，又可作為謀生的手段。十多年前，春節(jié)將至，街上都會有老先生幫人代寫春聯(lián)，根據(jù)代寫的副數(shù)、字?jǐn)?shù)收取報酬。雖機(jī)制春聯(lián)物美價廉、購買方便，但仍有許多人寧愿花更多的時間更多的錢排隊(duì)找人代寫，究其原因，是對文化傳統(tǒng)和書法藝術(shù)的崇敬之心。隨著社會的進(jìn)步，代寫對聯(lián)這門營生已漸漸淡出人們的視野，但這并不意味著劍川人不再崇尚手寫對聯(lián)。一來，每逢春節(jié)，政府會組織書法家協(xié)會、書法愛好者向群眾贈送春聯(lián);二來，許多家庭的春聯(lián)由自家小孩進(jìn)行書寫，書寫質(zhì)量雖參差不齊，但卻是對孩子學(xué)習(xí)書法的認(rèn)可和鞭策。

劍川人對書法的熱愛是從祖輩那里繼承下來的?，F(xiàn)存的大觀樓長聯(lián)，即為劍川人趙藩的工筆楷書;南京“總統(tǒng)府”三字為劍川人周鐘岳題寫。在劍川的老一輩人中，只要是識字的，基本都能寫得一手好字，除上文中提到的受人尊重及養(yǎng)家糊口的因素外，更重要的原因是練字既磨煉人的心性，又磨煉人的意志。做到心正而氣和，才能進(jìn)入書法的玄妙之境。書法學(xué)習(xí)非一蹴而就，需日復(fù)一日，年復(fù)一年，堅(jiān)持不懈地練習(xí)、思考，才能有所造詣，正是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

3.劍川春聯(lián)是延續(xù)孝道的媒介

色彩文化是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，其中紅色代表吉祥喜慶;白色代表不吉利。春節(jié)貼紅色春聯(lián)，喪事貼白色對聯(lián)即為該種色彩文化的表現(xiàn)。在劍川，因?qū)κ耪叩木拺押妥鹁矗适碌陌茁?lián)外，在春節(jié)期間還會張貼“孝春聯(lián)”，亦可稱“丁憂聯(lián)”。劍川人家中，若有長輩去世，從當(dāng)年算起三年不貼紅春聯(lián)，守制期間的對聯(lián)用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年黃紙，第三年綠紙，第四年服喪期滿才恢復(fù)用紅紙。這種貼春聯(lián)的方式既表達(dá)對逝者的哀思，同時又是一種無聲的表達(dá)，告知親朋好友春節(jié)期間不能外出走動、拜年，更是一種“孝”的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化十分注重孝道，在兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中即有“首孝悌，次見聞”。孝道不僅是一個家庭的紐帶，也是一個民族凝聚力。正如黑格爾在談到中國的孝道時曾說：“中國純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬”。

劍川受中原文化影響較大，自古就十分重視孝道。在劍川，孝道可從兩個方面來看，即生前和死后?！墩撜Z》中孔子有言“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”可見孝，在生前要侍奉父母，要物質(zhì)和精神雙管齊下，并以禮侍奉?！靶⒂腥?，大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”除生前必須善待父母外，父母逝世后，必須懂得對父母感恩和追思。孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”。除在春節(jié)張貼素色聯(lián)外，7天、21天、百天、火把節(jié)等的上墳，中元節(jié)盛大的祭祀活動都是孝道的體現(xiàn)。在劍川，不孝之人是被街坊四鄰所看不起的，不孝之人的故事會被編成白族調(diào)傳唱，告誡劍川兒女要遵守孝道。年輕的父母教給子女的第一課便是尊敬老人，正是一代又一代劍川人的身體力行，使劍川日至今日仍保留著濃厚的孝文化。

綜上所述，劍川春聯(lián)除是一種習(xí)俗的產(chǎn)物外，還有劍川兒女對美好生活的向往，對書法文化和孝文化的傳承。

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