沈婉婉

摘 要：創(chuàng)意寫作是以文字創(chuàng)作為形式、以作品為載體的創(chuàng)造性活動，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中最重要最基礎的工作環(huán)節(jié)，與傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作有很大的差別。在創(chuàng)意寫作中，“作家”職業(yè)發(fā)生轉型：“作家”被大大解放，由“專職作家”拓展到一切有創(chuàng)意的寫作者;創(chuàng)意寫作面向市場，作家功能成“趨利”化;文學媒體參與進來，作家作為文本中的作者在整個文學活動中的地位下降。但作家不是迎合市場與讀者，而是在維護消費利益的同時不斷地追求“創(chuàng)意”，創(chuàng)造出優(yōu)秀的有生命力的作品。

關鍵詞：作家功能;“趨利”化;“創(chuàng)意”

新媒體、娛樂資訊的發(fā)展壯大，文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達，作為人類精神文化生產(chǎn)的文學也與時俱進走向產(chǎn)業(yè)化自我發(fā)展道路，文學不再是文藝消費的主要形式，而越來越成為整個文藝產(chǎn)業(yè)鏈條的初步環(huán)節(jié)。以“文學文本”為原點，進行延伸寫作、開發(fā)、升級，覆蓋各大文化、科技領域并生成價值轉化成其他一系列文化產(chǎn)品，已成為許多文化產(chǎn)業(yè)的成功路徑。文學的產(chǎn)業(yè)化亟需文學創(chuàng)作改革，創(chuàng)意寫作學科應運而生，創(chuàng)意寫作作為創(chuàng)意活動與傳統(tǒng)寫作有很大的不同，它是以文字創(chuàng)作為形式、以作品為載體的創(chuàng)造性活動，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中最重要最基礎的工作環(huán)節(jié)，創(chuàng)意寫作中的主體——作家也轉換著自己的角色，與傳統(tǒng)作家有著質的變化。本文通過對傳統(tǒng)“作家”與創(chuàng)意寫作中的“作家”比較，對創(chuàng)意寫作中“作家”進行分析。

1 作家性質的改變

傳統(tǒng)作家是專職作家，他們致力于純文學，是在文學創(chuàng)作上取得成就的一批文學“精英”，人們往往對作家可望不可即，只有少數(shù)成名作家為大家所知。創(chuàng)意寫作中的“作家”則包含多個角色，不僅是從事文學創(chuàng)作的“專職作家”，還包括一切有創(chuàng)造能力的人?！白骷摇倍x為“創(chuàng)意”的寫作者。創(chuàng)意寫作為各大文化領域提供市場所需的優(yōu)秀的有創(chuàng)意的文學作品，寫作遍布各個區(qū)域，創(chuàng)作題材也不限，以“創(chuàng)意”為核心的各種文體寫作者都可稱為作家，只要有創(chuàng)意，只要在寫，人人都是作家。蘿西婭布蘭德在《成為作家》中首先指出作家天才論的誤區(qū)，認為作家是可以培養(yǎng)的，寫作并不神秘。[1]這為創(chuàng)意寫作的發(fā)生發(fā)展奠定了基礎。在創(chuàng)意寫作中，文學與文章的界限在打破，作家群體下移，“作家”被徹底解放。

2 作家的功能的“趨利”化

傳統(tǒng)作家致力于純文學，他們被人們尊崇膜拜。傳統(tǒng)作家慣?！氨憩F(xiàn)論”，繼承古代“詩言志”或“詩緣情”傳統(tǒng)，寫作表達自己的感情與意愿，“通過文學創(chuàng)作來表達他的感受與感情，并試圖以此喚起讀者相應的感受和感情”。[2]作家創(chuàng)作的作品讓人們在文化和精神上獲得享受，作家以不斷滿足和提高大眾的審美趣味為宗旨，這都體現(xiàn)了創(chuàng)作的“無功利性”，作家進行創(chuàng)作并不尋求直接的實際利益，他們的作品也不能給讀者帶去任何直接的經(jīng)濟收入，作家們受祿于作協(xié)，在清凈的書齋創(chuàng)作，不為外界打擾。而在創(chuàng)意寫作中，寫作是為各大文化領域提供市場所需的優(yōu)秀的有創(chuàng)意的文學作品，消費利益橫在中間，作家為了生存發(fā)展無法逃脫對利益的追逐。創(chuàng)意寫作作家不再僅僅是“我手寫我心”，他們需要投合市場，獲得很大的消費利益是他們創(chuàng)作的潛目標。但市場化是文學的必然趨勢，作家如何在維護自身利益的同時堅守自身精神與立場，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品，滿足讀者的審美、精神需求，這是創(chuàng)意寫作學科的目標，也是創(chuàng)意寫作作家面臨的艱巨任務。

3 重心由作家向讀者轉移

過去傳統(tǒng)文學創(chuàng)作活動是作家的表現(xiàn)活動，不管是“詩言志”、“詩緣情”還是文學反映社會現(xiàn)實，作者都是文學創(chuàng)造的主體，劉勰曰：“不有屈原，豈見《離騷》？”作家是整個文學活動中最為關鍵的因素。但隨著出版印刷業(yè)的發(fā)展，越來越多的人參與到文學活動中來，這一格局也在逐漸發(fā)生改變，20世紀60年代，接受美學和讀者反應批評興起，文學的接受活動成為他們的研究焦點，文學研究由先前的重視作者和作品向重視讀者的范式轉型。而在今天的創(chuàng)意寫作中，這一范式轉型表現(xiàn)得更為突出，創(chuàng)意寫作的寫作環(huán)境發(fā)生了改變，伴隨文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文學媒體參與到文學活動中來，占據(jù)著主要領地，雖然作者仍然是自由的創(chuàng)作主體，但同時他還是對外在處境作出種種反應的受體，作者面向的是市場與大眾，需要對讀者群準確定位，了解不同層次讀者的審美情趣和接受心理以及文學媒體操作機制，讀者的地位逐漸上升，潛移默化中讀者或者說文學媒體在整個文學活動中起著決定作用。這也就導致傳統(tǒng)的作者只是專業(yè)的寫作者，而創(chuàng)意寫作中則需要是一個面向現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈條的綜合性人才，他得走出書齋，面向大眾，洞察社會市場所需，了解文學產(chǎn)業(yè)化的流程，并隨時做出調(diào)整。

過去傳統(tǒng)文學一統(tǒng)天下，各類文學期刊、書籍都由作協(xié)、文聯(lián)舉辦出版，那里是文學作者進行創(chuàng)作研究和發(fā)表成果的基本陣地，是精神產(chǎn)品的唯一出產(chǎn)地?，F(xiàn)在，出版業(yè)林立，日益走向市場化，在大眾出版中，要根據(jù)大眾閱讀的需求，有針對性的策劃和運作相應的圖書，文學出版開始由過去的以職業(yè)作家尤其是少數(shù)名家為重心轉向以一般讀者甚至是大眾讀者為重心的新的定勢。創(chuàng)意寫作學研究同樣把對讀者、市場接受的研究擺在突出的位置，建立“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”發(fā)展意識，在與讀者有效的交流、溝通與互動的基礎之上進行創(chuàng)意寫作，強烈的讀者意識和市場接受觀以及相應的溝通互動能力，是創(chuàng)意寫作取得成功的生命力來源。[3]傳統(tǒng)文學作品理論研究往往聚焦于作者的時代一去不復返，讀者才是整個產(chǎn)業(yè)鏈的真正價值源泉。

4“創(chuàng)意”先行

前面說到創(chuàng)意寫作中作家具有“功利性”，那么如何在獲得自身利益的同時不受市場中迷惑，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品，避免作品趨于商業(yè)性、娛樂性甚至淪于低俗，關鍵也在于“創(chuàng)意”，這也是創(chuàng)意寫作的特性。隨著廣大消費者自身文學修養(yǎng)的不斷提高，意味著他們對文學文化的創(chuàng)新性追求越來越高，文學創(chuàng)作不斷提高創(chuàng)意性也是文學的必然選擇，歷代優(yōu)秀的經(jīng)典作品無一不具有原創(chuàng)性，莫言的長篇小說《蛙》憑借獨特的題材與風格獲得12年諾貝爾獎。葛紅兵先生提出“無創(chuàng)意，不寫作”，創(chuàng)意位于寫作之上，這是創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作的一個本質的區(qū)別，也是傳統(tǒng)作家與創(chuàng)意寫作中的作家的本質差別。傳統(tǒng)寫作學重點研究的是寫作，研究寫作主體與對象、寫作的規(guī)律與方法等，把重點放在謀篇布局、遣詞造句上。而創(chuàng)意寫作學將寫作活動的本質定義為創(chuàng)意活動，研究的是“創(chuàng)意”，研究創(chuàng)意心理及其創(chuàng)意寫作規(guī)律，它不是單純訓練寫作能手，而是重在培養(yǎng)有創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員，為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字內(nèi)容和動漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性寫作人才。針對市場的流弊，創(chuàng)意寫作作家要在繼承傳統(tǒng)寫作、在運用創(chuàng)意規(guī)律基礎上讓漢語這種魅力語言重新獲得生命力。一方面作家要保持個性，善于發(fā)掘自我，有個性的才有魅力。雖然人與人差別比較大，但是在思維方式、價值取向等大的方向上卻大同小異，深度地挖掘自我，也就等于深度了解一部分讀者，能做到投其所好;一方面要理解寫作成規(guī)，文類成規(guī)并不是沒有創(chuàng)意地墨守成規(guī)，每一類型成規(guī)里都隱藏著人類或者特定民族的人生價值取向、思維方式、心理機制等，人類的一切文化都是基于成規(guī)之上，創(chuàng)意寫作就是要在深刻了解這些既有規(guī)律的基礎上挖掘出更多表現(xiàn)出人類生命存在的有價值的資源，并且通過語言藝術形成作品審美地表現(xiàn)出來。

創(chuàng)意寫作的“作家”是一個個普通的“創(chuàng)意”寫作者，他們拋掉了“作家”高帽，卻無疑也掙脫了體制的束縛，憑借“創(chuàng)意”，在市場和大眾這片廣大天空中自由馳騁。在某種程度上他們會受文學媒體的支配，但他們的使命并沒有改變，那就是對于人類生存的關注，對靈魂維度、人性深度的探索，展示出人類感情世界的豐富性和獨特性。作家群體不斷擴大，“創(chuàng)意”將綿延不絕，也只有“創(chuàng)意”寫作，文化產(chǎn)業(yè)才能不斷發(fā)展升級，才能在市場這個怪獸面前依然保持正確的價值觀和國家意志的敏感度、清晰度，幫助國家形象自我確認和向外伸張，在國際產(chǎn)業(yè)競爭格局中立于上位。

參考文獻

[1][美]多蘿西婭·布蘭德（ Dorothea Brand）.成為作家[M].刁克利，譯注.北京：中國人民大學出版社，2011.

[2]童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社.2008（11）：31.

[3]葛紅兵，許道軍.創(chuàng)意寫作：基礎理論與訓練[M].廣西：廣西師范大學出版社，2012（04）.