班秀萍，史之辰

體育與人類社會(huì)生活息息相關(guān)，其發(fā)展是社會(huì)不斷發(fā)展以及人類文明不斷進(jìn)步的重要標(biāo)志。時(shí)至今日，體育這一社會(huì)活動(dòng)的功能屬性早已超出了競(jìng)技、健身、娛樂(lè)的一般功能屬性，具有了獨(dú)特的文化意義。體育與電影的結(jié)合，不單單能夠面向大眾推廣各式各樣的體育項(xiàng)目，呈現(xiàn)其內(nèi)在精神，同時(shí)也豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)題材，逐漸形成一類較為成熟的影片類型——體育電影。

體育電影，即“與體育活動(dòng)有關(guān)的反映社會(huì)生活的故事片。故事情節(jié)、人物命運(yùn)往往與體育事業(yè)或體育競(jìng)賽活動(dòng)緊密相聯(lián)系，具有較多的緊張、精彩的體育競(jìng)賽場(chǎng)面。為適應(yīng)內(nèi)容的需要，在導(dǎo)演和攝影藝術(shù)上往往更注重節(jié)奏感和動(dòng)作性。在演員選擇上常啟用著名的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員或業(yè)余運(yùn)動(dòng)員。”①許南明、富瀾、崔君衍：《電影藝術(shù)詞典》，北京：中國(guó)電影出版社，1986年版，第19頁(yè)。這是目前對(duì)體育電影比較全面的定義，簡(jiǎn)言之，體育電影是一種表現(xiàn)與體育活動(dòng)的人和事相關(guān)的以故事片為主要類型的電影。在這其中，我們既可以通過(guò)大銀幕觀看體育人的非凡才華、英武體魄、堅(jiān)韌精神，也能探索他們的生活故事和成長(zhǎng)經(jīng)歷。

一、國(guó)產(chǎn)體育電影的歷史發(fā)展進(jìn)程

對(duì)中國(guó)體育電影發(fā)展歷程的劃分存在多種角度。“目前學(xué)界普遍將我國(guó)體育電影的演進(jìn)歷程劃分為六個(gè)時(shí)期，萌芽時(shí)期（1918—1934年）、起步時(shí)期（1949—1965年）、低谷時(shí)期 （1966—1976年）、發(fā)展時(shí)期 （1977—1989年）、勃興時(shí)期 （1990—2000年）、21世紀(jì)前行時(shí)期（2001至今）”②楊曉靄、閆旭：《21世紀(jì)中國(guó)體育電影研究論略》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第4期。。本文也暫以此進(jìn)行劃分。

“由明星影片公司1927年底攝制的《一腳踢出去》是中國(guó)第一部體育故事片”③單萬(wàn)峰：《早期的中國(guó)體育故事片》，《當(dāng)代電影》2008年第8期。。盡管影片主要內(nèi)容集中在大學(xué)生的生活、影片男女主人公的愛(ài)情糾葛上，足球運(yùn)動(dòng)只能算作是故事的一條副線，但這已經(jīng)是將體育與電影結(jié)合的一次有效嘗試。1934年明星影片公司出品的《二對(duì)一》以及同年上海聯(lián)華影業(yè)公司出品的《體育皇后》堪稱中國(guó)早期體育電影的雙璧。影片《二對(duì)一》以中國(guó)足球隊(duì)參加遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)并取得最終勝利為題材，表現(xiàn)“勝不驕，敗不餒”的主題，寓教于其中；而《體育皇后》選擇田徑運(yùn)動(dòng)員跑步的故事為題材，女主人公林瓔對(duì)體育精神的理解隨著她的職業(yè)生涯而逐漸加深，起初她認(rèn)為“跑步僅是娛樂(lè)”，而當(dāng)她理解了跑步可以強(qiáng)身健體，理解了 “體育救國(guó)”之理念后，進(jìn)而升華到了體育皇后的境界，最終她又更進(jìn)一步舍棄了爭(zhēng)奪冠軍來(lái)反對(duì)為了名利等不正確動(dòng)機(jī)參與比賽。影片主旨深入人心，可以說(shuō)，在民國(guó)特殊的社會(huì)大背景之下，早期的幾部國(guó)產(chǎn)體育電影很好地發(fā)揮了教育人心的功能，國(guó)產(chǎn)體育電影可謂是起點(diǎn)不低。

1949年—1965年中華人民共和國(guó)成立的電影“十七年”時(shí)期，是中國(guó)體育電影的一個(gè)豐收期，這一時(shí)期的體育電影在題材的選擇上更為多樣，制作的水準(zhǔn)也較過(guò)去有了明顯提升，展現(xiàn)出體育電影創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。這一時(shí)期的國(guó)產(chǎn)體育電影大多以宏觀的敘事角度展現(xiàn)體育與國(guó)家政治、社會(huì)生活的密切聯(lián)系，謳歌體育精神。這一時(shí)期出現(xiàn)了以《兩個(gè)小足球隊(duì)》（1956）、《女籃5號(hào)》（1958）、《冰上姐妹》（1959）、《水上春秋》（1959）、《碧空銀花》（1960）、《大李、小李和老李》 （1962）、《女跳水隊(duì)員》（1964）、《小足球隊(duì)》（1969）等代表性作品。其中，謝晉導(dǎo)演的《女籃5號(hào)》和武兆堤導(dǎo)演的《冰上姐妹》，可以視作佼佼者。尤其是，謝晉執(zhí)導(dǎo)的《女籃5號(hào)》是中國(guó)第一部彩色體育故事片，講述了一對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)員戀人曾經(jīng)傾心相愛(ài)，因?yàn)榄h(huán)境的因素，被人拆散，各奔天涯，18年后得以重逢的故事。它在一個(gè)愛(ài)情故事中，滲入對(duì)體育精神的尊重和理解，即對(duì)體育的公平和尊嚴(yán)的理解及展現(xiàn)。該片除了劉瓊、秦怡是具有豐富表演經(jīng)驗(yàn)的知名演員以外，其他演員多為運(yùn)動(dòng)員。而《冰上姐妹》于1959年1月1日在中國(guó)上映。影片講述了在東北某城市舉行的全省冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)女子3000米速滑比賽中，新手丁淑萍爆出冷門，戰(zhàn)勝了蟬聯(lián)數(shù)次冠軍的老手王冬燕。在女子3000米速滑比賽中，丁淑萍、王冬燕、于麗萍三人均打破全國(guó)紀(jì)錄，于麗萍獲得冠軍，大家緊緊擁抱在一起。其表現(xiàn)了勝利的喜悅，對(duì)友誼和榮譽(yù)的贊美。影片具有較強(qiáng)的時(shí)代感，把握了健康向上、積極進(jìn)取的基調(diào)，將影片的沖突置于感情基礎(chǔ)之上，洋溢著熱情、友愛(ài)、朝氣蓬勃的氣息。該片是我國(guó)電影藝術(shù)中較早反映冰上體育事業(yè)的影片，表現(xiàn)了冰上運(yùn)動(dòng)力與美的結(jié)合，以及冰上運(yùn)動(dòng)員的生活面貌。

新時(shí)期的1976年到1990年，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有14部體育故事片，此外還有眾多的體育紀(jì)錄片、科教片和美術(shù)片。由張暖忻執(zhí)導(dǎo)的《沙鷗》，講述了中國(guó)女排運(yùn)動(dòng)員沙鷗經(jīng)歷傷病、失敗、愛(ài)人罹難的種種打擊之后，依然堅(jiān)強(qiáng)地重振精神，為排球事業(yè)奉獻(xiàn)全部生命的故事，在體育電影的主題深度、人物表現(xiàn)的廣度和復(fù)雜性、敘事的完整性等方面，都達(dá)到了一個(gè)新的高度。此外，《劍魂》《高中鋒，矮教練》《飛吧，足球》《我和我的同學(xué)們》《戰(zhàn)斗年華》等，也有不俗的表現(xiàn)。

從20世紀(jì)90年代至今，先是伴隨著亞運(yùn)會(huì)和奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，體育電影迎來(lái)一個(gè)小高潮，《一個(gè)人的奧林匹克》 《男人的承諾》《國(guó)球女孩》《女足9號(hào)》《夢(mèng)之隊(duì)》《買買提的2008》《女帥男兵》等是其中的代表，并出現(xiàn)了以殘疾人為主人公的體育電影《隱形的翅膀》和《黑眼睛》。此階段的體育電影，主題有了很大的升華，自強(qiáng)不息和頑強(qiáng)拼搏精神的弘揚(yáng)是其主旋律。同時(shí)反映文化發(fā)展多元融合，體育電影不再局限于單一元素，被注入了更多的娛樂(lè)化和商業(yè)化元素，例如《大灌籃》 《頭文字D》《我是馬布里》《飛馳人生》等作品。

二、國(guó)產(chǎn)體育電影的缺憾

“電影應(yīng)該承載豐厚的社會(huì)文化內(nèi)涵和人文精神，應(yīng)該體現(xiàn)人性價(jià)值和美學(xué)意義”①倪震：《鐘惦棐的電影美學(xué)思想》，載陳犀禾主編：《當(dāng)代電影理論新走向》，北京：文化藝術(shù)出版社，2005年版，第241頁(yè)。。作為一種獨(dú)特的電影類型，相對(duì)應(yīng)的，體育電影也應(yīng)該有自己的文化內(nèi)涵和體育精神。

近些年中國(guó)電影市場(chǎng)不斷走向繁榮，然而國(guó)產(chǎn)體育電影無(wú)論是市場(chǎng)表現(xiàn)還是口碑效應(yīng)都沒(méi)有很理想的結(jié)果，真正的現(xiàn)象級(jí)的大片更是一部都沒(méi)有。隨便打開(kāi)一個(gè)主流視頻網(wǎng)站，體育電影都沒(méi)有其專門的分類，往往歸類在動(dòng)作電影下面。在口碑上，以豆瓣評(píng)分為例，絕大部分高分體育電影都是國(guó)外的故事片和紀(jì)錄片；在票房上，印度體育電影《摔跤吧！爸爸》大火之后，2017年成了國(guó)產(chǎn)體育電影的大年，一大批作品涌現(xiàn)：央視出品的《誰(shuí)是球王》總票房99萬(wàn)元；講述美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員來(lái)中國(guó)打球的特殊“北漂”經(jīng)歷的電影《我是馬布里》，票房889萬(wàn)元。而籃球和奧運(yùn)題材電影《不敗雄心》和《八萬(wàn)里》，票房分別只有1.3萬(wàn)元和2.3萬(wàn)元。國(guó)產(chǎn)體育電影受到如此冷遇，其中的原因很復(fù)雜。

首先是體育電影的專業(yè)性較強(qiáng)，這無(wú)疑升高了準(zhǔn)入者的門檻，這里所說(shuō)的準(zhǔn)入者既包含了制作電影的導(dǎo)演、編劇和演員，也包含了電影市場(chǎng)中的觀眾。由于體育電影所涉及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的專業(yè)難度較大，會(huì)增加電影制作的難度；同時(shí)，又會(huì)導(dǎo)致許多不了解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的觀眾止步影院之外。正因如此，縱觀電影史，那些好的體育電影中的體育項(xiàng)目本身只是外殼，其真正的內(nèi)核是體育精神。體育作為貫穿幾乎整個(gè)人類文明史的一項(xiàng)活動(dòng)，其獨(dú)特的內(nèi)涵與精神早就具有了普適性的價(jià)值。換句話說(shuō)，體育精神帶給人的觸動(dòng)與啟發(fā)是共通的。體育電影在展現(xiàn)體育項(xiàng)目的技巧性、競(jìng)技性的同時(shí)，應(yīng)該更深入挖掘其內(nèi)在的精神價(jià)值。很多國(guó)產(chǎn)體育電影，對(duì)體育精神的理解，要么不夠深入，要么有失偏頗。2019年國(guó)慶檔上映的電影《攀登者》很受歡迎，影片講述了中國(guó)登山隊(duì)在1960年和1975年兩次攀登珠穆朗瑪峰并最終成功登頂?shù)墓适?。珠穆朗瑪峰作為世界第一高峰，因其?dú)一無(wú)二的高度以及寒冷的氣候百年來(lái)不斷吸引著來(lái)自世界各地的登山者來(lái)挑戰(zhàn)極限，在8848米的高度下，人類是渺小的，一旦征服珠穆朗瑪峰就意味著人類精神的偉大勝利。但遺憾的是影片沒(méi)有將著力點(diǎn)放在“人類攀登世界第一高峰”上，而是放在了“中國(guó)人攀登珠峰并向世界證明”這一點(diǎn)上，沒(méi)有達(dá)到人類精神超越的高度。而在電影《李宗偉：敗者為王》中，我們看到，盡管李宗偉身負(fù)巨大壓力，一次次在比賽中敗在林丹手下，但他沒(méi)有氣餒，一次次地失敗后又一次次地整裝出發(fā)，這種精神才更加符合真正的體育精神。

其實(shí)，人本主義、友愛(ài)精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神和自我超越的精神，才是體育精神的深層內(nèi)涵；將體育和運(yùn)動(dòng)員的人生故事聯(lián)系起來(lái)，才是體育電影最打動(dòng)人心的地方。而很多體育電影對(duì)人物的內(nèi)心、人物命運(yùn)和人物性格的挖掘較弱，也較少探求人、社會(huì)、自然三者和諧相處的涵義。這一缺陷在電影《黑眼睛》和 《隱形的翅膀》中有所補(bǔ)正，這兩部表現(xiàn)殘疾運(yùn)動(dòng)員的電影，難得地將運(yùn)動(dòng)員精神的健全與身體的殘缺進(jìn)行對(duì)比，探討了體育運(yùn)動(dòng)在人的尊嚴(yán)和生命的價(jià)值體現(xiàn)方面的獨(dú)特意義，值得稱道。

其次，是長(zhǎng)期的體育育人觀念影響下，許多國(guó)產(chǎn)體育電影過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)功利性。這類影片尤以“十七年”時(shí)期的體育電影為典型。如1959年由謝添執(zhí)導(dǎo)的電影 《水上春秋》，以游泳運(yùn)動(dòng)員的生活為題材，著力展現(xiàn)主人公華鎮(zhèn)龍?jiān)谛屡f中國(guó)的命運(yùn)對(duì)比，著力批判舊社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)體育的壟斷和對(duì)運(yùn)動(dòng)員的壓制，并通過(guò)新舊社會(huì)的比較，歌頌了新社會(huì)的體育人才成長(zhǎng)和體育風(fēng)尚。由于此片過(guò)于淺露的社會(huì)功利性，其藝術(shù)魅力大打折扣，也妨礙了其體育文化精神的傳達(dá)。而在20世紀(jì)80年代的體育電影中，將體育振興與民族復(fù)興聯(lián)系在一起，幾乎是一致的手法。在這些影片中，體育比賽的勝負(fù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了體育本身，體育競(jìng)賽的勝利甚至成為對(duì)往日屈辱洗刷的利器。如《女籃5號(hào)》，將個(gè)人命運(yùn)置于時(shí)代背景之下，個(gè)體的沉浮與時(shí)代的風(fēng)云緊密聯(lián)結(jié)在一起，通過(guò)一對(duì)情人在兩種社會(huì)制度中生命軌跡的描摹，進(jìn)行對(duì)新時(shí)代新社會(huì)的贊頌。不同的時(shí)代特點(diǎn)一定會(huì)在電影作品中得到展現(xiàn)，特殊歷史時(shí)期的氛圍對(duì)電影作品的影響是潛移默化的，換句話說(shuō)，電影凸顯出的意識(shí)形態(tài)色彩應(yīng)是自覺(jué)自發(fā)的，應(yīng)該是處于一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的流露，而非刻意加在電影中的，否則會(huì)影響電影的藝術(shù)水平。

第三，國(guó)產(chǎn)體育電影題材和敘事手法因襲嚴(yán)重，沒(méi)有大的突破，而主題意義又過(guò)于單一。美國(guó)好萊塢體育電影選題廣泛，包括拳擊、游泳、田徑、賽車、棒球、橄欖球等等，這主要是因?yàn)轶w育商業(yè)化以及職業(yè)化的體系在美國(guó)較為完善，國(guó)民參與度高，影片有良好的群眾基礎(chǔ)。而將這些選題不假思索地照搬進(jìn)入國(guó)產(chǎn)電影領(lǐng)域顯然是行不通的。以搏擊題材為例，好萊塢青睞搏擊類電影的原因是拳擊這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是當(dāng)今美國(guó)職業(yè)化程度最高、影響力最大的體育項(xiàng)目之一，美國(guó)職業(yè)拳擊聯(lián)賽歷史已有百年之久，美國(guó)民眾對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的熱情也持久不衰。但在我國(guó)國(guó)內(nèi)，由于拳擊職業(yè)聯(lián)賽的缺乏，這個(gè)項(xiàng)目本身與民眾對(duì)其的了解程度有較大差距，國(guó)產(chǎn)拳擊題材電影如《冠軍的心》只能設(shè)置一個(gè)地下拳臺(tái)式的場(chǎng)景，這無(wú)疑更加長(zhǎng)了其與觀眾的距離，這種過(guò)于脫離現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思使得觀眾無(wú)法真正入戲。體育電影中的故事要基于真實(shí)事件是至關(guān)重要的。觀眾在看體育電影時(shí)，除了看比賽的勝負(fù)，還在看主人公的生活，將觀眾代入主人公的視角下，以使他們之間產(chǎn)生共情，讓觀眾參與到其跨過(guò)層層阻礙、最終克服困難完成比賽這一過(guò)程中——這是一個(gè)救贖的過(guò)程，是影片中人物自救的過(guò)程，也是觀眾樹立對(duì)其信任感的過(guò)程。體育電影的勵(lì)志之處就在于此。因此，真實(shí)感是體育電影能否引起觀眾共鳴的重要因素，這就要求電影故事本身的虛構(gòu)成分不能太多，不能完全架空于現(xiàn)實(shí)之上。

體育電影的敘事手法也過(guò)于模式化，大致可以概括為“起始——低潮——突轉(zhuǎn)（高潮）”的三段式，即主人公先有個(gè)良好的開(kāi)端，突遇變故而陷入低潮，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反思調(diào)整，重新站起走向輝煌，這是大部分體育電影都因襲的模式。事實(shí)證明，公式化的情節(jié)大大降低了體育電影的藝術(shù)水平，也很難再令觀眾認(rèn)可。依舊以搏擊題材電影為例，將《洛奇》 （Rocky）、《勇士》 （Warrior）、《百萬(wàn)美元寶貝》 （Million Dollar Baby）等拆解開(kāi)來(lái)看，其敘事過(guò)程基本一致，無(wú)非是描述主角克服困難、一路過(guò)關(guān)斬將、最終獲得冠軍的同時(shí)，利用冠軍的獎(jiǎng)金解決生活上的困難的歷程。好萊塢大片《洛奇》1976年首映票房1.17億美元，而《洛奇5》的票房只有4000萬(wàn)美元左右?！堵迤妗纷鳛楹萌R塢大片續(xù)集的品牌效應(yīng)，成績(jī)尚且如此，更遑論一般的國(guó)產(chǎn)體育電影了。這種敘事模式再加上許多電影制作者體育知識(shí)的匱乏，經(jīng)常導(dǎo)致影片有“頭輕腳重”之感，即主人公并未在本職的體育項(xiàng)目上耗費(fèi)多大的功夫，但到了最后的比賽中總因?yàn)橛H情、愛(ài)情等外界因素突然爆發(fā)出巨大能量，這種英雄式、奇跡式的表達(dá)，顯然塑造出的只是與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)的藝術(shù)形象，難以深入人心。

此外，國(guó)產(chǎn)體育電影的主題也應(yīng)該更加多元?？v觀國(guó)產(chǎn)體育電影，其中質(zhì)量上乘之作的主題均是主要圍繞國(guó)家榮譽(yù)感與集體榮譽(yù)感的獲得來(lái)設(shè)置的，如《女籃五號(hào)》 《沙鷗》 《一個(gè)人的奧林匹克》等。然而體育電影完全有能力表達(dá)更多更復(fù)雜的主題，比如反映種族問(wèn)題的橄欖球題材電影 《弱點(diǎn)》（The Blind Side）、反映女性主義問(wèn)題的體操題材電影《女生向前翻》 （Stick It）以及反映信仰問(wèn)題的田徑題材電影 《烈火戰(zhàn)車》（Chariots of Fire）等。即使是相同的題材，主題的設(shè)置內(nèi)容也可以不同。例如同為拳擊題材的電影《斗士》（The Fighter）和《百萬(wàn)美元寶貝》，前者主要講述的是家庭、親情的問(wèn)題，而后者更多的是反思生命的意義。近年大火的《摔跤吧！爸爸》在傳統(tǒng)的敘事模式之外，借著摔跤運(yùn)動(dòng)的話題，對(duì)印度女權(quán)問(wèn)題、教育問(wèn)題、制度問(wèn)題等進(jìn)行了一次全方位探討，不僅僅局限于主人公一家人的摔跤運(yùn)動(dòng)故事，主旨復(fù)雜多元，這種以小見(jiàn)大的主題設(shè)置方式方法值得國(guó)產(chǎn)體育電影借鑒。

其四，商業(yè)化傾向過(guò)重。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，大眾文化浪潮席卷中國(guó)，包括電影在內(nèi)的許多文化產(chǎn)品均受到波及，體育電影也不例外，出現(xiàn)了以?shī)蕵?lè)化和世俗化為特征的商業(yè)化傾向。如周星馳的《功夫》，將傳統(tǒng)的中華武術(shù)成功地嫁接到當(dāng)代社會(huì)，以天馬行空般的想象和匪夷所思的功夫展現(xiàn)，實(shí)乃借力中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，做的一種純粹的商業(yè)娛樂(lè)開(kāi)發(fā)；或者緊跟時(shí)代潮流，揣摩觀眾的心理，如《電競(jìng)時(shí)代》，將電子競(jìng)技引入電影，并與愛(ài)情故事嫁接，無(wú)疑是以大學(xué)生和城市青年群體作為主要受眾目標(biāo)的；或者由明星擔(dān)綱制作和演出，如《頭文字D》《大灌籃》，均由周杰倫擔(dān)綱主演，一定程度上保證了其票房成功。但這類電影創(chuàng)作往往呈現(xiàn)兩極化情況，要么是以體育賽事作為唯一故事線索，枯燥而乏味；要么是以體育賽事為外殼，實(shí)則是青春偶像劇，質(zhì)量較為一般?！罢_把握文化內(nèi)涵與體育運(yùn)動(dòng)之間的有機(jī)聯(lián)系，是提升體育電影立意深度的關(guān)鍵”①應(yīng)國(guó)虎：《中國(guó)體育電影文化內(nèi)涵的注釋》，《當(dāng)代電影》2008年第11期。。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)本身的激烈性、競(jìng)技性以及人在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)的身體美都能很好地表現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏、超越極限的精神，而在體育活動(dòng)之外的人性本能的追求能夠豐富體育電影的內(nèi)涵層次。把這二者統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，才能提高體育電影的價(jià)值。

三、體育電影中的美學(xué)精神

體育電影文化內(nèi)涵的缺憾，根源在于其美學(xué)精神的闕如。

何謂美學(xué)精神？一言以蔽之，就是超越現(xiàn)實(shí)的精神。因?yàn)椋缹W(xué)是對(duì)何為人類理想生存的方式的解答。而理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題構(gòu)成人類生存最基本的矛盾。理想既是人類生存的最高目標(biāo)，也是人的生存的終極意義，而對(duì)它的追求，又必須植根在人的現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)上。這樣，超越現(xiàn)實(shí)以實(shí)現(xiàn)理想，就是其美學(xué)精神。

那么，體育的美學(xué)精神主要表現(xiàn)在哪些方面呢？

其一，對(duì)身體極限的超越。人是肉體和靈魂的統(tǒng)一體。作為肉體的存在物，人需要有一定的物質(zhì)需要得以滿足才能存在和繁衍；作為靈魂（精神）的存在物，人在生存需要之上，還要為了精神的需要而從事活動(dòng)。如海德格爾所言，人要“詩(shī)意地棲居”， “詩(shī)意的尺度乃是人用以衡量自身的神性”②［德］海德格爾：《詩(shī)·語(yǔ)言·思》，北京：文化藝術(shù)出版社，1990年版，第193頁(yè)。，“神性是人衡量它居住、居于大地之上天空之下的尺度。只是因?yàn)槿艘源朔N方式運(yùn)用它所居住的尺度，它才能與他的本性相當(dāng)。”③［德］海德格爾：《詩(shī)·語(yǔ)言·思》，北京：文化藝術(shù)出版社，1990年版，第192頁(yè)。人的生存意義在于人對(duì)理想的向往。在這個(gè)意義上，如何挑戰(zhàn)人類身體的極限，發(fā)掘身體的最大潛能，從而喚起我們對(duì)生命的敬畏和尊重，滿足人類的精神需要，是體育運(yùn)動(dòng)的宗旨之一。體育電影對(duì)此的表現(xiàn)和表達(dá)，具有廣闊的天地。電影《面對(duì)巨人》（Facing the Giants）中有一個(gè)五分鐘左右的片段，教練泰勒在球場(chǎng)讓球員布洛克進(jìn)行死亡爬行——即背著一個(gè)人蒙著眼睛靠四肢的力量爬行一段距離，起初布洛克認(rèn)為自己的極限是30碼，如果不背著人的話可以爬到50碼左右，但由于蒙著眼睛，布洛克在爬行過(guò)程中一直不知道自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，在教練的鼓勵(lì)下不斷突破著極限，這個(gè)過(guò)程中他的身體感覺(jué)到了極大的痛苦，雙臂像被火燒一樣疼，但是他沒(méi)有放棄，最終布洛克爬行的距離是110碼左右。這是一個(gè)可以永載體育電影史冊(cè)的片段，它展現(xiàn)出的人類在依靠精神支撐的情況下，對(duì)身體極限的不斷超越，足以震撼每個(gè)人的心靈。

其二，對(duì)自然的超越。人類的生存離不開(kāi)自然，在提供人類生產(chǎn)生存的基本資料的同時(shí)，自然也時(shí)刻挑戰(zhàn)著人類的生命活動(dòng)；在與自然的對(duì)抗中，人類認(rèn)識(shí)自然和自身，并最終求得人與自然的和諧相處。這類題材的體育電影，由于涉及人類命運(yùn)的共同主題，具有震撼人心的力量和藝術(shù)魅力。正如講述攀登珠穆朗瑪峰的先驅(qū)喬治· 馬洛里（George Mallory）的傳記片 《最狂野的夢(mèng)》（The W ildest Dream）中，當(dāng)被問(wèn)到“你為什么要攀登Everest山（即珠穆朗瑪峰）？”時(shí)，喬治·馬洛里回答，“因?yàn)樯皆谀抢?。”這句話不僅成為登山者的名言，而且也是人類對(duì)自然的挑戰(zhàn)與超越的宣言——正因?yàn)橛凶匀辉?，有挑?zhàn)在，作為人就要迎接它戰(zhàn)勝它，并在這種挑戰(zhàn)中展現(xiàn)人類的超越精神，即便肉體失敗，而人類的超越精神永存。如英國(guó)電影《Touching the void》 （中文譯名《瀕臨深淵》或《觸及巔峰》），講述的是一對(duì)登山者，在登頂了無(wú)數(shù)高峰之后，在返回中遭遇了險(xiǎn)境。一位從山腰的陡坡摔下，摔斷了一條腿；另一位用一根繩索緊緊拉住受傷的搭檔在風(fēng)雪中艱難撤離，后來(lái)又掉進(jìn)了冰洞……在歷經(jīng)了一系列的危險(xiǎn)之后，九死一生的他們終于戰(zhàn)勝了惡劣的生存環(huán)境，刻畫出人們?cè)诿鎸?duì)生死臨界點(diǎn)境遇下的求生意志及其所經(jīng)歷的巨大考驗(yàn)，兩個(gè)勇敢者形象給人留下深刻的印象。

其三，對(duì)社會(huì)功利的超越。人是社會(huì)關(guān)系的總和，要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。但這并不意味著要將對(duì)社會(huì)的功利目標(biāo)的追求完全替代個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而是要在人類活動(dòng)中，追求個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。因此，體育精神固然有強(qiáng)烈的社會(huì)意義，但如何在其社會(huì)性與個(gè)體性價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間求得和諧一致，才是人類進(jìn)步的尺度之一。因此，體育電影就不能一味片面服從服務(wù)于社會(huì)功利目標(biāo)，而是要通過(guò)人的命運(yùn)的展示，隱喻人類社會(huì)進(jìn)步的主題。換句話說(shuō)，作為藝術(shù)的體育電影，不能僅僅局限于藝術(shù)的形而下的層面，不能僅僅集中于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷層面，因?yàn)樗鼈兌挤顷P(guān)藝術(shù)的本質(zhì)；要拍攝出真正打動(dòng)人的體育電影，必須突破狹隘的社會(huì)功利訴求，向?qū)θ私K極關(guān)懷的層面努力，真正的藝術(shù)，關(guān)注的應(yīng)該是人類的心靈和精神之旅。在這方面，體育電影有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)?，體育總是與人的命運(yùn)、與人的生命活動(dòng)密切相關(guān)，充分挖掘其中的形而上屬性和本質(zhì)，應(yīng)該成為體育電影的主題。改編自丹尼爾·魯?shù)系恼嫒藗饔涬娪啊蹲穳?mèng)赤子心》 （Rudy）中的男主人公魯?shù)鲜莻€(gè)沒(méi)有天賦、個(gè)子矮小但懷揣橄欖球夢(mèng)想的普通人，他的先天條件已經(jīng)決定了他永遠(yuǎn)無(wú)法成為一名真正的橄欖球運(yùn)動(dòng)員，四年大學(xué)的訓(xùn)練換來(lái)的只是最后一場(chǎng)比賽垃圾時(shí)間上場(chǎng)的27秒鐘，他的橄欖球生涯輝煌到此為止?；蛟S他就沒(méi)輝煌過(guò)，世俗意義上他是一個(gè)失敗者，他沒(méi)有像其他為了夢(mèng)想最終逆襲的普通人一樣成功，但他個(gè)體存在的價(jià)值已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，他每一分每一秒的奮斗也都有其意義了。

其四，對(duì)人生有限的超越。人是生而自由的，但卻時(shí)常處在枷鎖中。人的存在具有現(xiàn)實(shí)和理想的二重性，肉體和精神構(gòu)成人性的二元結(jié)構(gòu)，而人的自然性和超自然性、有限性與無(wú)限性之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)即現(xiàn)實(shí)和理想的關(guān)系，上述兩者之間的矛盾是人的生存中的本源性矛盾，這一矛盾的解決，就意味著人的價(jià)值的確立和人生意義的生成。它昭示著：人之為人，就在于人在根本上就是為理想而存在的。因而，人的一切活動(dòng)，必須以創(chuàng)造和展現(xiàn)生命的超越為旨?xì)w。獲得過(guò)奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演等大獎(jiǎng)的電影《百萬(wàn)美元寶貝》就向觀眾展示了這樣一種精神。影片講述了一位有名的拳擊教練弗蘭基太過(guò)于投身于拳擊事業(yè)，而陷入了長(zhǎng)期的自我封閉和壓抑狀態(tài)中，在餐館做侍應(yīng)生的女拳手麥琪的出現(xiàn)軟化了他。麥琪跟隨他訓(xùn)練但最終卻重傷倒在了拳臺(tái)上，終身癱瘓的麥琪希望能有尊嚴(yán)地死去，保留住其曾經(jīng)的輝煌，最終弗蘭基聽(tīng)從了麥琪的話，讓她安樂(lè)地死去。這部電影告訴我們的不是如何成功，而是怎樣面對(duì)失敗，同時(shí)也告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)一生努力而無(wú)法成功或者曾經(jīng)成功又再次失敗所帶來(lái)的痛苦，這一切都引導(dǎo)至最終的命題——如何面對(duì)死亡。一個(gè)拳手要站在拳臺(tái)上不斷地戰(zhàn)斗，一場(chǎng)一場(chǎng)打下去，不論結(jié)局如何，至少他努力過(guò)。與生命的戰(zhàn)斗最終肯定會(huì)失敗，生命終有一天會(huì)終止，但努力拼搏的精神會(huì)令人不朽。20世紀(jì)80年代的英國(guó)電影《勝利大逃亡》 （Victory）和國(guó)產(chǎn)電影《京都球俠》不約而同地以足球運(yùn)動(dòng)為切口，完美地詮釋了何為真正的自由。前者講述了二戰(zhàn)時(shí)期，被關(guān)在集中營(yíng)的盟軍俘虜被安排與納粹德軍進(jìn)行一場(chǎng)足球比賽，盟軍俘虜們本來(lái)有機(jī)會(huì)借助巴黎球場(chǎng)客隊(duì)更衣室的下水管道逃走，免去再回到集中營(yíng)服役之苦，但在上半場(chǎng)比賽1：4落后的情況下，這些盟軍隊(duì)員們?cè)诿鎸?duì)肉體的自由與人性的自由之間如何選擇時(shí)，毅然決然地放棄了逃亡的機(jī)會(huì)，也要在足球場(chǎng)上擊敗納粹，他們放棄了生命的自由，但是捍衛(wèi)了人性的尊嚴(yán)?！罢且?yàn)轶w育活動(dòng)，使得遭受禁錮的戰(zhàn)俘在戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的掙扎中獲得自由，并且走向人性的真正自由——精神自由的最高境界?！雹偃~志良：《從意識(shí)形態(tài)承載到生命敘事的轉(zhuǎn)換——體育影片的敘事倫理》，《當(dāng)代電影》2008年第3期。而國(guó)產(chǎn)電影《京都球俠》將時(shí)空背景置換至了清朝末年的北京城，此時(shí)歐洲列強(qiáng)全面入侵中國(guó)，清政府羸弱不堪，面對(duì)歐洲洋人極盡討好之能事，在此背景下，以周天為首的民間球俠隊(duì)代表中國(guó)與歐洲足球隊(duì)之間的足球比賽的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)超一般意義上的體育比賽。民間球俠隊(duì)的隊(duì)員們明知道贏球的結(jié)果是清政府會(huì)為了討好歐洲人而殺掉他們，但他們沒(méi)有退縮，踢出了精彩的比賽，贏得了對(duì)手的尊重，也贏得了人性的尊嚴(yán)。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)描述過(guò)人對(duì)于美的觀照：“（對(duì)）這種美本身的觀照是一個(gè)最值得過(guò)的生活境界，比其他一切都強(qiáng)。如果你將來(lái)有一天看到了這種境界，你就會(huì)知道比起它來(lái)，你們的黃金、華裝艷服、嬌童和美少年——這一切使你和許多人醉心迷眼，不惜廢寢忘食，以致常看著而且常守著的心愛(ài)物——都卑微不足。請(qǐng)你想一想，如果一個(gè)人有運(yùn)氣看到那美本身，那如其本然，精純不雜的美，不是凡人皮肉色澤之類凡俗的美，而是那神圣的純?nèi)灰惑w的美，你想這樣一個(gè)人的心情會(huì)是什么樣的呢？朝這境界看，以適當(dāng)?shù)姆绞侥曀?，和它契合無(wú)間，渾然一體，你想，這對(duì)于一個(gè)凡人是種可憐的生活么？只有循這條路徑，一個(gè)人才能通過(guò)可由視覺(jué)看到的東西窺見(jiàn)美本身，所產(chǎn)生的不是影像而是真實(shí)本體，因?yàn)樗佑|的不是影像而是真實(shí)本體”①［古希臘］柏拉圖：《文藝對(duì)話集》，朱光潛譯，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第273—274頁(yè)。。假如我們把柏拉圖這里所談的美換作體育以及體育電影所要呈現(xiàn)的美，是否會(huì)給我們以深刻的啟發(fā)呢？

結(jié) 語(yǔ)

盡管國(guó)產(chǎn)體育電影歷史成就不小，但也難掩蓋現(xiàn)如今其遇到的困境。其自身仍然存在許多問(wèn)題，尤以美學(xué)精神的缺乏最令人遺憾，我們與歐美優(yōu)秀體育電影的差距也主要在此。作為體育大國(guó)，目前國(guó)產(chǎn)體育電影的發(fā)展與其成就實(shí)難相配。2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和冬季殘奧會(huì)將在北京、張家口舉辦，意義非凡，這是繼北京奧運(yùn)會(huì)后中國(guó)與奧運(yùn)會(huì)的又一次親密接觸，如何使奧林匹克教育進(jìn)入更深層次，如何更準(zhǔn)確地把握奧林匹克精神，是我們面臨的新的挑戰(zhàn)。影視傳媒具有對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行奧林匹克教育、傳播奧林匹克理想和精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而體育電影在其中扮演著非常重要的角色。因此，反思并解決當(dāng)下國(guó)產(chǎn)體育電影中的諸多弊病，尤為重要。