劉亞迪

云南師范大學(xué)

對(duì)于聲樂(lè)這個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人的理解就是單指唱歌，而往往忽略了這個(gè)專業(yè)其他方面潛移默化的必備的素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，許多剛進(jìn)入這個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)的人往往也會(huì)因?yàn)槟撤N原因急于求成，從而忽視了很多重要的東西。所以在本篇中，針對(duì)這個(gè)專業(yè)上一些基礎(chǔ)甚至是細(xì)節(jié)方面的要求，通過(guò)建立在馬克思主義思想的這個(gè)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，來(lái)談一談實(shí)踐對(duì)于聲樂(lè)這個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)有什么作用。這就需要我們?nèi)コ浞至私庖幌逻@個(gè)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)和馬克思主義哲學(xué)方面的一些知識(shí)，并且去思考這兩者是如何結(jié)合起來(lái)的，如何帶著馬克思主義思想觀點(diǎn)中的研究方法論去透徹地剖析專業(yè)方面的一些研究。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的三要素

若要談實(shí)踐方法論，須得先了解什么是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，也需要先了解馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，它的三要素是什么？馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論，是馬克思主義學(xué)說(shuō)中，對(duì)于社會(huì)與科學(xué)方面，一般的研究方法支撐理論，它是人們出于對(duì)一定的社會(huì)科學(xué)這種方向性學(xué)科認(rèn)識(shí)的角度為起始點(diǎn)的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些社會(huì)現(xiàn)象或者一些事物，所做出的一種系統(tǒng)性的分析，用來(lái)解釋其科學(xué)性的一種方法體系?？梢酝ㄋ讈?lái)講的話，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論就是讓我們能夠站在馬克思主義思想的這個(gè)觀點(diǎn)上，幫助我們?nèi)フ莆栈镜脑谏鐣?huì)科學(xué)等方面的研究方法、研究程序和如何去研究。那我們就需要了解到，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，它的三要素又是什么呢——社會(huì)矛盾分析法、社會(huì)系統(tǒng)研究法和以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究法，本篇我們主要是去研究實(shí)踐方法論。

在社會(huì)生活中，一切的發(fā)展和存在都肯定是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，而實(shí)踐則是在對(duì)日常生活中的某種事件、某個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展中最基礎(chǔ)的存在點(diǎn)。對(duì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理、總結(jié)和概括的話，有利于一切正向性的發(fā)展和研究，同時(shí)，實(shí)踐的存在也在檢驗(yàn)理論的真實(shí)和理論的發(fā)展。由此可見(jiàn)，實(shí)踐是在社會(huì)科學(xué)的研究中必然存在著的一個(gè)基本的研究原則。如果能夠以實(shí)踐為基礎(chǔ)去指導(dǎo)學(xué)術(shù)專業(yè)上的研究，定能夠使學(xué)術(shù)專業(yè)研究有一個(gè)很大層次上的提高。

二、馬克思主義實(shí)踐方法論在聲樂(lè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)作用

（一）將視唱實(shí)踐化

通過(guò)視唱的學(xué)習(xí)，我們能夠在音高、節(jié)奏、等方面提高自己的音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)，這是我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)中必不可少甚至于可以將之放諸于終身學(xué)習(xí)的一個(gè)位置上去。但談到視唱的學(xué)習(xí)，大多數(shù)專業(yè)學(xué)生、部分專業(yè)教師對(duì)其的認(rèn)識(shí)就是按部就班地在四四方方的教室里，將校規(guī)課本上所規(guī)定的音高訓(xùn)練節(jié)奏型訓(xùn)練和整體的旋律線條訓(xùn)練讓學(xué)生打出拍子來(lái)，唱出旋律來(lái)，從而達(dá)到一個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)的目的。這種刻板的學(xué)習(xí)方法將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展慢慢被淘汰，要想為聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)習(xí)打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的話，必須要將音樂(lè)付諸于實(shí)踐當(dāng)中，拿視唱練耳來(lái)說(shuō)，單單地照唱書(shū)本上的旋律線是很難達(dá)到聲樂(lè)演唱者在舞臺(tái)上很好地運(yùn)用的目地，因?yàn)橐魳?lè)存在于生活，生活創(chuàng)造音樂(lè)，如果要展示和訓(xùn)練音樂(lè)的成果，必須要將其實(shí)踐到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果要熟悉某種節(jié)奏，除了單純地照著書(shū)本上的一條節(jié)奏展示用手打拍子以外，我們可以將它帶入現(xiàn)實(shí)，哪怕一個(gè)杯子，一次跺腳，碗筷的撞擊聲，或者是笑聲，只要稍作加工，成為一種有規(guī)則性的律動(dòng)，都構(gòu)成節(jié)奏，從而達(dá)到一個(gè)記憶深刻的學(xué)習(xí)效果。如果將視唱帶出課本，那么我們都可以將生活中的各個(gè)場(chǎng)景當(dāng)做課堂，走路可以踩節(jié)奏，在配合打響指，唱上一段旋律，就屬于一段即興的音樂(lè)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作就源自于實(shí)踐。我們也可以將普通的說(shuō)話語(yǔ)句，加上調(diào)式，嘗試以演唱的方式代替普通的話語(yǔ)，也可以把各種模仿的聲音規(guī)則化，這也是一種音樂(lè)，而這些音樂(lè)都源自于生活，源自于實(shí)踐。

由此可見(jiàn)，將馬克思主義實(shí)踐方法論作用于視唱練耳的學(xué)習(xí)中去，整堂課程的展現(xiàn)將不再是刻板的按部就班，而是生動(dòng)的學(xué)唱音樂(lè)生活，傾聽(tīng)音樂(lè)生活。

（二）演唱中作品情感表達(dá)方面的實(shí)踐體驗(yàn)

每個(gè)完整而優(yōu)秀的作品，都是由作曲家和演唱者的共同努力來(lái)創(chuàng)作的。作曲家創(chuàng)作作品，用來(lái)傳遞和表達(dá)一個(gè)故事一種情感，這屬于一度創(chuàng)作。而演唱者通過(guò)自己對(duì)作品的理解轉(zhuǎn)而以聲音的形式將情感表達(dá)出來(lái)，這屬于二度創(chuàng)作。只有這兩種相結(jié)合，才能夠呈現(xiàn)出來(lái)一部?jī)?yōu)秀的作品。

所以，聲樂(lè)方向的學(xué)習(xí)不僅僅在音高節(jié)奏的技巧上有要求。在情感的體驗(yàn)和表達(dá)上同樣有很高的要求。但是，通常我們對(duì)于作曲家作品的情感理解往往局限于書(shū)面上。這樣就很容易進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，就是說(shuō)我們會(huì)在演唱中通過(guò)對(duì)個(gè)別字、個(gè)別音或句子的一個(gè)強(qiáng)弱處理或者一些加花手法，速度上的處理等這些技術(shù)上的處理手法來(lái)達(dá)成作品的情感方面的表達(dá)。這種演繹對(duì)于非現(xiàn)場(chǎng)確實(shí)可行，但對(duì)于第一現(xiàn)場(chǎng)來(lái)說(shuō)卻是存在很大的缺陷，盡管歌聲有起伏，但若是演唱者的肢體語(yǔ)言以及面部情感表達(dá)沒(méi)有將觀眾帶入到歌聲所傳達(dá)的氣氛和情感之中的話，那么現(xiàn)場(chǎng)可以說(shuō)是冷清而尷尬的?；蛟S會(huì)有人理智的評(píng)價(jià)你的演唱技巧不俗，但沒(méi)有觀眾能進(jìn)入你的音樂(lè)情景之中，被你的音樂(lè)感動(dòng)。

想要演繹一部作品，除了要了解音樂(lè)創(chuàng)作的背景，歌詞的含義以外，更要深切的付諸于實(shí)踐，將自己帶入這個(gè)作品的情景之中，嘗試以第一人稱視角來(lái)展示情感，通過(guò)重現(xiàn)情景的方式來(lái)體會(huì)作品。優(yōu)秀的歌劇演員首先是演員，其次才是要有著高超的聲樂(lè)演唱技巧。這里也舉一個(gè)例子，歌手鐘麗燕版本的歌曲《小路》，其中副歌部分“他在冒著槍林彈雨的危險(xiǎn)，實(shí)在叫我心中掛牽。我要變成一只伶俐的小鳥(niǎo)，飛到愛(ài)人身邊，陪伴他伴著戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙……”歌曲中的這幾句非常有代入感，它向我們展示一個(gè)畫(huà)面，我們可以演繹這種情景下，主角該做出的表現(xiàn)，演唱第一句的時(shí)候，情緒憂傷，在面部表情上，應(yīng)注意的細(xì)節(jié)有眉頭微皺、眼神放在遠(yuǎn)方，仿佛眼中看到了戰(zhàn)場(chǎng)情景，眼中閃動(dòng)焦慮和憂傷，肢體動(dòng)作上，身體略微前傾，呈現(xiàn)張望勢(shì)，雙手相握在胸前，傳達(dá)緊張情感。在演唱第二句的時(shí)候，情感轉(zhuǎn)換，在面部表情上，呈現(xiàn)出一種堅(jiān)定、一種幸福感，眼神正視前方，肢體動(dòng)作則展示，仿佛變成一只小鳥(niǎo)，飛向遠(yuǎn)方，手心向下，胳膊在空中劃出弧度，伸向遠(yuǎn)方，而后再收回胸口握拳，表示陪伴的堅(jiān)定。如果整個(gè)作品都經(jīng)過(guò)這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)的情感實(shí)踐處理，那么，整體的舞臺(tái)效果將會(huì)是一個(gè)相當(dāng)出彩的呈現(xiàn)。

三、實(shí)踐方法論對(duì)音樂(lè)思維培養(yǎng)的指導(dǎo)作用

眾所周知，音樂(lè)是源自于生活，從生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)或者將音樂(lè)在潛意識(shí)的行動(dòng)中一點(diǎn)一滴融入生活，這對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，就是一種很積極的音樂(lè)思維，積極的音樂(lè)思維可以幫助我們把聲樂(lè)融入到生活中去?？梢哉f(shuō)，想要更好地學(xué)習(xí)聲樂(lè)，培養(yǎng)和保持一個(gè)積極的音樂(lè)思維是非常有必要的。然而一個(gè)很好的音樂(lè)思維的養(yǎng)成是非常不容易的，我們就可以借助馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，慢慢地從生活中發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)，引導(dǎo)專業(yè)走向生活，從而培養(yǎng)出良好地音樂(lè)思維，繼而更好地去學(xué)習(xí)聲樂(lè)。

那么，如何以實(shí)踐的方法培養(yǎng)音樂(lè)思維呢？有一位加拿大作曲家丹·蘭德對(duì)于音樂(lè)的理解是：“音樂(lè)是聲音的藝術(shù)”我們可以通俗的將之理解為，生活中處處存在音樂(lè)，同樣還是舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)。第一，在擁擠的人群中，有人被踩了一腳，發(fā)出一聲尖叫，“啊”，普通人的思維會(huì)想知道這聲尖叫是發(fā)生了什么事，而專業(yè)性的音樂(lè)思維在好奇發(fā)生什么事情之外，可能就會(huì)想到剛才的尖叫音高大概在什么位置？第二，吃貨們都知道酥非常好吃，青稞酥、桃花酥，等等，也有很多人見(jiàn)過(guò)酥的制作過(guò)程，是要經(jīng)過(guò)人工長(zhǎng)時(shí)間大力的敲打做出來(lái)的酥才好吃，最為常見(jiàn)的是兩人敲打，左一下右一下。親眼目睹酥被敲打的制作過(guò)程時(shí)，普通人的思維關(guān)注的方向則是，敲打的這個(gè)兩人身材壯碩，非常有力氣，酥原來(lái)是被這么制作出來(lái)的。這種時(shí)候，專業(yè)性的音樂(lè)思維在除此的想法之外，已經(jīng)在聽(tīng)?zhēng)讕着牡囊?guī)律了，或許還可以加上個(gè)強(qiáng)弱，或是強(qiáng)弱次強(qiáng)弱。通過(guò)這兩個(gè)例子，我們可以看出，音樂(lè)的專業(yè)思維是如何在細(xì)節(jié)上融入于生活之中的，這需要我們有一顆細(xì)致的心，善于去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的音樂(lè)，從而將對(duì)專業(yè)知識(shí)的思考帶入到實(shí)踐中的音樂(lè)生活中去，這就是如何用實(shí)踐方法培養(yǎng)出音樂(lè)思維。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義實(shí)踐方法論對(duì)于聲樂(lè)方向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)和研究具有著十分重大的指導(dǎo)作用，我們必須加以貫徹和堅(jiān)持。作為一名聲樂(lè)專業(yè)生，在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中若好好掌握馬克思主義實(shí)踐方法論，就能幫助我們更加深刻地理解和認(rèn)識(shí)音樂(lè)，培養(yǎng)音樂(lè)思維，從而為音樂(lè)創(chuàng)造更多的可能性。