韓姣 薛盼盼

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院

邢窯白瓷歷史悠久、種類繁多、器型多樣、技藝精湛，發(fā)展至唐朝，成為與南方越窯青瓷齊名的著名瓷器。同時(shí)通過絲綢之路遠(yuǎn)銷海外，中國(guó)瓷器史上發(fā)揮著重要的作用。通過調(diào)查研究邢窯白瓷的發(fā)展歷程和其各個(gè)方面的特征，來發(fā)掘邢窯白瓷深層次的意義和可以映射到人們身上的優(yōu)秀品質(zhì)，把邢窯白瓷的品質(zhì)與當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象作對(duì)比，再將邢窯白瓷與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，給人穿著帶來更深層次的體驗(yàn)，通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出既符合當(dāng)代人們的審美又能傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的服裝。

一、唐朝邢窯白瓷的特征

（一）器型的繁多與造型的重量感

唐朝邢窯白瓷以碗、盤、罐、執(zhí)壺等日常用品為主，器型繁多。造型規(guī)整，一改六朝時(shí)期復(fù)雜的造型，造型變得簡(jiǎn)潔，以實(shí)用為主，但邢窯白瓷在細(xì)節(jié)上變化多端。碗就有諸多造型，如斂口、侈口、斜腹、弧腹、鼓腹、平底、玉璧底、不同的圈足等諸多造型組合。

唐朝邢窯白瓷在觀感上給人的第一印象一定是厚重的，體態(tài)豐盈，與唐朝盛行的以胖為美的現(xiàn)象有一定共同點(diǎn)，但在造型重量感十足的同時(shí)毫無(wú)臃腫之感，只有樸實(shí)自然、秀麗端莊的風(fēng)貌。

（二）豐滿的胎質(zhì)

唐代邢窯白瓷在胎質(zhì)上十分講究，胎體以豐滿為主，通常情況下有一定的厚度，看起來十分穩(wěn)重。

邢窯的胎質(zhì)的致密堅(jiān)實(shí)還為它帶來了另外一種用途，由于它胎質(zhì)的特點(diǎn)敲擊的聲音也格外清脆悅耳，據(jù)史實(shí)記載唐代官員還把它當(dāng)作樂器來演奏樂曲，這也說明邢窯在實(shí)現(xiàn)了它本身的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值后，還豐富了當(dāng)時(shí)人們的文化娛樂生活。

從胎色上看，邢窯白瓷的胎體很多已經(jīng)達(dá)到純白或灰白，顏色穩(wěn)定串色現(xiàn)象很少。粗白瓷中的粗胎胎色發(fā)灰，胎質(zhì)比較粗糙；粗白瓷中的細(xì)胎胎色偏淡，胎質(zhì)致密，但仍然還是不夠白，工匠們往往還為它施上一層化妝土；細(xì)白瓷的胎色則為純白。

（三）雪白色釉

唐代邢窯非常注重釉質(zhì)。釉面光滑，光澤度好，釉色有乳濁感，釉色穩(wěn)定，但這也就使它的釉層很好地遮蔽了胎體，器物釉層覆蓋面廣，更有甚者足心處也被施釉。

從原料上看，邢窯白瓷的釉層內(nèi)很少發(fā)現(xiàn)明顯雜質(zhì)，即使是普通的白瓷也是這樣，釉質(zhì)較細(xì)，有些還有細(xì)小的開片。釉色方面，邢窯白瓷的最高追求是燒造出雪白色釉。

另外，邢窯白瓷還十分注重釉質(zhì)的滋潤(rùn)和潤(rùn)澤感，主要追求玉質(zhì)感。如果說越窯青瓷的釉色是青蔥的自然之美，那么邢窯白瓷的釉色就是傲雪般的圣潔之美。

（四）簡(jiǎn)略的紋飾

顯而易見，唐代邢窯白瓷是以造型和釉質(zhì)為它的制勝點(diǎn)，細(xì)膩的胎質(zhì)和潔白的釉質(zhì)相結(jié)合，相比較其它形制較為繁復(fù)的瓷器給人留下的形象往往會(huì)“素面無(wú)紋”，從客觀的角度來看邢窯白瓷紋飾較為暗淡，但另一方面來看無(wú)紋飾的瓷器看起來會(huì)更加震人心魄，也有利于表現(xiàn)造型的俊美。邢窯白瓷雖然進(jìn)行過一些刻畫紋飾的實(shí)驗(yàn)，但始終都是在窯口上進(jìn)行的，裝飾手法是用刻刀或刻簽刻畫的。

二、唐朝邢窯白瓷與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合

（一）白瓷造型藝術(shù)在服裝廓形的創(chuàng)新運(yùn)用

邢窯白瓷與服裝相結(jié)合，廓形肯定是一個(gè)很重要的因素和設(shè)計(jì)點(diǎn)，本系列設(shè)計(jì)在廓形方面一改很多人運(yùn)用的超大廓形，把廓形稍作減少，使得設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代人們的審美需求。

另外要想把服裝打造出瓷器一般的造型線條一定要足夠柔美，更不用說是把唐朝邢窯白瓷和服裝相結(jié)合，本系列設(shè)計(jì)完美控制線條，張弛有度，在一定程度上更加突出了女性的線條美，也增加了女性溫潤(rùn)如水的觀感。

（二）創(chuàng)新面料的釉色體現(xiàn)

整系列設(shè)計(jì)面料顏色的選擇上為全部純白，呼應(yīng)唐朝邢窯白瓷最大的特點(diǎn)“白”，也給穿著者賦予一種出淤泥而不染的感覺，與五彩繽紛的嘈雜世界形成巨大的反差，像是整個(gè)社會(huì)的正直的觀察者，在塵世完成修行的僧侶。

本系列服裝大致選用了四種面料，分別為：鏡面PU面料、歐根紗面料、不規(guī)則壓褶肌理面料、百褶波浪荷葉邊面料。領(lǐng)口和裙擺的鏤空設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)增加層次感，也增加了細(xì)節(jié)點(diǎn)，使得整套設(shè)計(jì)并不是那么的枯燥乏味、平淡如水。

（三）服裝紋樣的二次重構(gòu)

基于唐朝邢窯白瓷簡(jiǎn)略的紋飾，所以本系列服裝設(shè)計(jì)在紋樣方面也進(jìn)行了化繁為簡(jiǎn)的變化。

首先是特殊面料的自帶紋樣，衣身部分大面積的不規(guī)則壓褶面料的肌理效果為整體的白色面料增加了暗紋，也為設(shè)計(jì)增添了另外一種不規(guī)則的美感。

其次是鏤空部分的紋樣圖案選用的是非常簡(jiǎn)潔的六個(gè)帶條紋的三角形排列組合形成的六邊形，也與唐朝邢窯白瓷簡(jiǎn)略的紋飾相呼應(yīng)，簡(jiǎn)潔大方。

（四）多元工藝的創(chuàng)新結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)單純地在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行改變和創(chuàng)新肯定不能被稱為飽滿的設(shè)計(jì)，所以本系列還通過工藝的創(chuàng)新結(jié)合來打造不同的設(shè)計(jì)感，兩種不同的面料二次改造方式在一系列服裝上同步運(yùn)用為設(shè)計(jì)增加層次感。

外套部分把兩種不同質(zhì)感的面料——硬朗的鏡面PU面料和較為柔軟的歐根紗面料進(jìn)行拼貼結(jié)合，呈現(xiàn)出大色塊的拼貼感。領(lǐng)口和裙擺部分的鏤空設(shè)計(jì)圖案選擇的是簡(jiǎn)單的幾何圖形。

這兩種面料二次改造工藝的結(jié)合在形式不同的同時(shí)都還有一定的共通點(diǎn)，那就是在一定程度上與江南園林藝術(shù)中的照壁結(jié)構(gòu)類似，給人以一種“猶抱琵琶半遮面”的惺忪朦朧的美感，同時(shí)也為著裝者整體形象增添了神秘屬性。

三、唐朝邢窯白瓷藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）功能與審美價(jià)值的完美結(jié)合

唐朝邢窯白瓷作為瓷器是當(dāng)之無(wú)愧的功能性與審美價(jià)值的完美結(jié)合，想要把瓷器這一種器皿的美運(yùn)用在服裝上就一定要讓服裝展現(xiàn)出一種建筑性的有重量感的美，更不要說是把唐朝邢窯白瓷這樣有厚重感的瓷器與服裝結(jié)合，所以服裝的體量感一定要足以支撐整系列設(shè)計(jì)，服裝的層次和廓形都是整個(gè)系列體量感的兩大重要展現(xiàn)點(diǎn)。

本系列服裝的廓形進(jìn)行了一些夸大設(shè)計(jì)，再加上荷葉邊的累積，更是為其設(shè)計(jì)增加了體量感，袖型的變化也增加了建筑感，使得整系列服裝更像是可以行走的穿在身上的建筑藝術(shù)品。

（二）傳統(tǒng)美學(xué)思想的再升華

在中國(guó)古代社會(huì)的文人墨客往往有他們自己的傳統(tǒng)美學(xué)思想和追求，有一種現(xiàn)象是，某種植物或動(dòng)物往往被賦予一種很崇高的道德價(jià)值，就好比植物中都被評(píng)選出四大君子——梅、蘭、竹、菊，它們就有各自的優(yōu)秀道德品質(zhì)，其中竹與邢窯白瓷有一些共通之處。

竹子有很多值得學(xué)習(xí)的優(yōu)秀精神品質(zhì)，它不僅有較高的實(shí)用價(jià)值，還能忍受在逆境中生長(zhǎng)，而這些優(yōu)秀的屬性齊聚一身的它卻并不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，這種清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格是我們每個(gè)人都缺少的，王子酞說：“何可一日無(wú)此君”；蘇東坡說：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”這展示出竹的美學(xué)思想已深入士人骨髓。

邢窯白瓷默默地付出之后卻少有回報(bào)，與竹子的剛直、純潔、高風(fēng)亮節(jié)、默默無(wú)聞的無(wú)私奉獻(xiàn)相呼應(yīng)，這樣的品質(zhì)也正是當(dāng)今社會(huì)所缺少的，這一系列設(shè)計(jì)把竹子的品格與唐朝邢窯白瓷聯(lián)系在一起又再次運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來，把傳統(tǒng)的美學(xué)思想再次拉進(jìn)人們的生活中來，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)思想的復(fù)興。

（三）物質(zhì)、精神、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的超脫展現(xiàn)

每每提起中國(guó)的瓷器工藝，馬上涌現(xiàn)在人們腦海的想必一定是哥、官、汝、定、鈞這五大名窯，即使是說到白瓷，人們的第一反應(yīng)也是定窯，而邢窯卻很少出現(xiàn)在人們的視野中，但是邢窯卻有著無(wú)法忽視的重要意義。

上文中提到邢窯不僅為皇家生產(chǎn)高檔白瓷，還為平民百姓生產(chǎn)日常使用的平價(jià)瓷器，這也是邢窯白瓷的產(chǎn)品遍布天下的重要原因，但也導(dǎo)致現(xiàn)在邢窯白瓷的收藏價(jià)值遠(yuǎn)低于其他窯場(chǎng)的較為稀少的瓷器藝術(shù)品。

邢窯白瓷發(fā)展到唐朝中期，受到唐朝鼎盛的物質(zhì)文化發(fā)展的影響迅速崛起，成為了唐朝鼎盛時(shí)期的標(biāo)志。中國(guó)白瓷的最初印象也通過絲綢之路上邢窯白瓷的腳步深深地烙印在世界各國(guó)人民的心中。但是唐朝邢窯白瓷卻被人們所遺忘，這也正是我想再次把唐朝邢窯白瓷拉回人們的視野的一個(gè)重要原因。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們的生產(chǎn)和生活方式正在日益深刻地改變著，這正是因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的同步迅猛發(fā)展，這個(gè)時(shí)代是信息大爆炸的時(shí)代，五彩斑斕的世界往往會(huì)蒙蔽了人們自我觀察的那雙眼，我們只有拋去了那些虛無(wú)縹緲的追求才能做出正確的判斷，21世紀(jì)是一個(gè)最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代，社會(huì)對(duì)每個(gè)生活在這個(gè)時(shí)代的人帶來了巨大的考驗(yàn)。我們只有正確清晰地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)的特性，才能夠了解到每個(gè)人的人生的追求到底是怎樣的。

把邢窯白瓷的外在特征和內(nèi)在特性融合到服裝當(dāng)中，整體感官上營(yíng)造出的神秘感就像是中國(guó)和整個(gè)中華民族給國(guó)際帶去的印象，全純白面料打造的服裝給著裝者帶來出淤泥而不染的感受，仿佛是整個(gè)社會(huì)獨(dú)立的正直的觀察者，與這個(gè)嘈雜腐朽的社會(huì)形成巨大的反差，呼吁人們回歸本然，自觀內(nèi)心，找尋到人類最本源的追求和生來就有的善念。

四、結(jié)語(yǔ)

邢窯白瓷藝術(shù)作為瓷器史上的偉大成就之一，不僅代表著古代時(shí)期勞動(dòng)人民的智慧和高超的技藝，而且還體現(xiàn)了古代人民對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的崇敬與追求。作為設(shè)計(jì)學(xué)者的我們應(yīng)深刻領(lǐng)悟“民族的才是世界的”這句話的真諦，把設(shè)計(jì)工作堅(jiān)定不移地立足于中華民族的幾千年歷史中，并且汲取營(yíng)養(yǎng)來滋養(yǎng)我們的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)作出更加能被全世界所接受的產(chǎn)品，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中汲取有價(jià)值的、能夠再次利用的元素點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代的面料工藝進(jìn)行創(chuàng)新，才能打造符合當(dāng)代人審美觀念的服裝。在注重服裝外在的同時(shí)著手于靈感源的內(nèi)在，發(fā)掘深度含義，并把它與服裝聯(lián)系起來，給著裝者帶來美的享受的同時(shí)增加更多可以深刻思考的元素。在這個(gè)時(shí)代，正需要這種萬(wàn)花叢中的一點(diǎn)白來清靜人們浮躁的內(nèi)心，讓人們能夠思考真正有意義的實(shí)物是什么，人生的真正意義如何實(shí)現(xiàn)，這也是我想要表達(dá)的最重要的一個(gè)內(nèi)在含義。