蘇州科技大學(xué)文學(xué)院

要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

基于目前融媒體環(huán)境下對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的要求，用類似項(xiàng)目制的培育方式對(duì)接未來(lái)工作的要求，是新聞傳播實(shí)踐教學(xué)發(fā)展的方向，實(shí)踐教學(xué)中的工作坊模式是以項(xiàng)目制開展的教學(xué)組織方式。在這種實(shí)踐教學(xué)方式中稍加引導(dǎo)，亦能很好地達(dá)到傳播弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的培養(yǎng)目標(biāo)。

工作坊（workshop），最早源自20世紀(jì)初德國(guó)魏瑪共和國(guó)時(shí)期的包豪斯學(xué)院（Staatliches Bauhaus）。創(chuàng)建者、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的奠基人之一格拉皮烏斯（Walter Gropius）倡導(dǎo)的教育理念是“技術(shù)與藝術(shù)并重”，學(xué)習(xí)過(guò)程有如“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生的身份是“學(xué)徒工”。在教學(xué)過(guò)程中，擔(dān)任藝術(shù)形式課程的教師稱“形式導(dǎo)師”，教授其理論課程，并引領(lǐng)其專業(yè)的發(fā)展。而擔(dān)任技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱“工作室?guī)煾怠?，?fù)責(zé)輔助指導(dǎo)其實(shí)踐教學(xué)。由于實(shí)踐環(huán)節(jié)需要特定的場(chǎng)地，因此學(xué)生日常實(shí)踐空間——工作坊逐漸成為實(shí)踐環(huán)節(jié)的核心，以此形成的實(shí)踐模式亦被稱為“工作坊教學(xué)”。

工作坊教學(xué)從起初對(duì)實(shí)踐和理論具有同等重要的強(qiáng)調(diào)，到現(xiàn)在更注重通過(guò)工作或討論小組解決專題問題。具體運(yùn)用到新聞傳播行業(yè)當(dāng)中，就是用小組的方式完成一項(xiàng)任務(wù)和專題項(xiàng)目。在當(dāng)前媒介融合背景下，無(wú)論從事哪類媒體工作的人，都需要具備從尋找選題、策劃、拍攝照片或者視頻，后期簡(jiǎn)單配文，配字幕和音樂，最后發(fā)布作品的能力。傳播者每天的工作由一個(gè)或者多個(gè)復(fù)合性的任務(wù)組成，而非從前的單一任務(wù)。因此，工作坊的研討和項(xiàng)目制模式很適用于新聞傳播的實(shí)踐教學(xué)。

傳播優(yōu)秀文化的培養(yǎng)目標(biāo)與工作坊模式的教學(xué)組織方式相結(jié)合，可以收到良好的教學(xué)效果。工作坊作品產(chǎn)出式的貫通與綜合性實(shí)踐教學(xué)組織方式，需要學(xué)生們主動(dòng)在周圍的生活中尋找傳播的選題。優(yōu)秀文化和優(yōu)秀人物通常是最簡(jiǎn)單，易觀察到并深受學(xué)生們喜愛的選題。而后大量收集有關(guān)選題的材料和內(nèi)容素材，經(jīng)過(guò)后期編輯，制作一檔節(jié)目，拍攝一部記錄片，拍一段vlog，最終在平臺(tái)上發(fā)布的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是對(duì)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀人物的認(rèn)知由淺入深，從被動(dòng)認(rèn)知到主動(dòng)傳播的過(guò)程。

一、工作坊選題中提升文化認(rèn)同

相比于事件性的選題，文化類的選題和優(yōu)秀人物更容易被學(xué)生群體觀察和接觸到。在理論教學(xué)中，單純靠教師講授的方式，很難讓學(xué)生觸摸到優(yōu)秀文化的肌理，學(xué)生們也不會(huì)花時(shí)間如此深入地研究某個(gè)文化現(xiàn)象或者某個(gè)優(yōu)秀人物。

工作坊模式下，教師可以發(fā)布一項(xiàng)具體的傳播策劃制作任務(wù)，新聞采訪制作任務(wù)，或者拍攝一段視頻，進(jìn)行直播等。通過(guò)引導(dǎo)的方式，提示學(xué)生可以從地方優(yōu)秀文化、地方優(yōu)秀人物和身邊有亮點(diǎn)的內(nèi)容入手，進(jìn)行選題策劃。在選題確定的過(guò)程中，教師也會(huì)跟學(xué)生一塊討論，聽取他們篩選題目的理由，考查學(xué)生對(duì)選題的了解和掌握程度。反復(fù)探討，可以加深對(duì)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀人物的認(rèn)知和認(rèn)同。

如筆者所教授的《訪談節(jié)目》課程，考查的目標(biāo)就是每個(gè)小組自制一期訪談節(jié)目。近幾年來(lái)有不少小組選擇蘇州的非遺工藝，如蘇繡的傳承作為訪談選題。近期的漢服熱，也有很多同學(xué)選擇漢服作為訪談的主題，從漢服的展示，各朝各代漢服的形制展開訪談和討論。選題的過(guò)程，是從表面關(guān)注，到深度有邏輯和有結(jié)構(gòu)的認(rèn)知的過(guò)程。

因?yàn)榱私舛矚g，因?yàn)榱私舛J(rèn)同。工作坊教學(xué)模式，能有效提升學(xué)生對(duì)所選題目的認(rèn)同和喜愛。

二、工作坊資料、素材收集中提升文化自信

選題確定之后，需要學(xué)生小組在工作坊的組織方式下去收集關(guān)于優(yōu)秀文化和個(gè)人的背景資料，包括發(fā)展歷史、傳承與沿革、特點(diǎn)與發(fā)光點(diǎn)、目前從業(yè)的人群、在普通人群中的傳播方式等。根據(jù)背景資料的收集和梳理，得出一條拍攝和制作的主線，對(duì)主題進(jìn)行提純。

資料的收集和整理過(guò)程可以有效地幫助學(xué)生全方位立體地認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀人物，也能發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀文化與人物在大眾中流傳或者受到喜愛甚至難以傳播的原因，對(duì)優(yōu)秀文化和人物的認(rèn)知從全面到提煉，同時(shí)也會(huì)對(duì)其的傳播和傳播方式在小組探討的氛圍中作出自己的思考。

三、工作坊項(xiàng)目對(duì)優(yōu)秀文化的傳播弘揚(yáng)

教師與小組同學(xué)共同商討后，進(jìn)行后期編輯，剪輯制成作品，可以在展示課中展示與討論。

工作坊的展示課堂由三部分組成：首先是成果展示。成果展示過(guò)程也是展現(xiàn)優(yōu)秀文化作品的交流過(guò)程。大家通過(guò)其他人的片子或融媒體作品，能深入認(rèn)識(shí)到更多優(yōu)秀文化和優(yōu)秀人物。其次是主創(chuàng)小組的創(chuàng)作分享。大家分享自己對(duì)優(yōu)秀文化或人物的了解經(jīng)過(guò)、結(jié)果和故事，也能引發(fā)其他同學(xué)對(duì)選題的興趣。最后通過(guò)教師點(diǎn)評(píng)，給予傳統(tǒng)優(yōu)秀選題的肯定和改進(jìn)意見。

最后還可以要求學(xué)生上傳至平臺(tái)發(fā)布作品，觀察作品傳播的效果和討論原因。

綜上可見，工作坊的教學(xué)組織模式，是對(duì)新聞傳播工作中傳播優(yōu)秀文化的工作要求和培育目標(biāo)較有效的一種教學(xué)組織方式，通過(guò)實(shí)際的策劃、選題、收集材料、制作拍攝素材、后期編輯和發(fā)布，同學(xué)們不僅能在專業(yè)操作水平上得到提高，還能深入全面地了解優(yōu)秀文化和優(yōu)秀人物。