呂梁學(xué)院汾陽師范分校

隨著時(shí)代的更迭，全球化的進(jìn)程讓我們的地球更加緊密地聯(lián)系在了一起，伴隨著科技的進(jìn)步，人類能在更加通暢便捷的生活中緊密地聯(lián)系在一起，可在我們的發(fā)展進(jìn)程中卻常常忽略我們的“鄰居”——野生動(dòng)物。人類社會(huì)的快速發(fā)展離不開對(duì)自然環(huán)境的開發(fā)和探索，各類野生動(dòng)物的生存環(huán)境也因此越來越小，越來越多的物種滅絕正在我們身邊越來越快地上演。為此，各個(gè)國家和地區(qū)都建立了保護(hù)野生動(dòng)物的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，呼吁人類去關(guān)注野生動(dòng)物的生存環(huán)境，保障動(dòng)物的權(quán)利。

藝術(shù)作品通過內(nèi)容來表達(dá)作者的情感與態(tài)度，通過內(nèi)容的表達(dá)與觀者達(dá)到共鳴。當(dāng)前，越來越多的藝術(shù)家將創(chuàng)作的目光轉(zhuǎn)向了野生動(dòng)物，有的反映動(dòng)物本真狀態(tài)，有的以動(dòng)物形象象征人類狀態(tài)。通過油畫技法來表現(xiàn)野生動(dòng)物形象，表達(dá)著對(duì)野生動(dòng)物的關(guān)注與關(guān)懷，呼吁大眾感悟并珍視大自然中的任何一種生命.同時(shí)，也在思考人類自己的命運(yùn)。

一、超寫實(shí)野生動(dòng)物油畫中動(dòng)物的情感表達(dá)

超寫實(shí)主義又稱照相寫實(shí)主義，是流行于20世紀(jì)70年代的一種藝術(shù)風(fēng)格。它幾乎完全以照片作為參照，在畫布上客觀而清晰地加以再現(xiàn)。我國當(dāng)代超寫實(shí)野生動(dòng)物畫家汪農(nóng)新曾說：“超寫實(shí)繪畫主要是把攝影的信息翻譯成繪畫的信息，所呈現(xiàn)出來的超寫實(shí)動(dòng)物形象能表現(xiàn)出人的肉眼所觀察不到的細(xì)節(jié)?！背瑢憣?shí)野生動(dòng)物繪畫不僅能夠非常細(xì)膩地表現(xiàn)出動(dòng)物的皮膚、毛發(fā)，而且還能在其中加入作者的情感。

（一）內(nèi)容的主觀表現(xiàn)

汪農(nóng)新的野生動(dòng)物作品近乎完美地?cái)⑹鲋F(xiàn)實(shí)中人與動(dòng)物的微妙情感，用獨(dú)特的視角真實(shí)記錄和贊美大自然一切生命如歌的精靈與萬物間的相生相息，最直接清晰地表達(dá)著自己內(nèi)心的感悟。通過觀察汪農(nóng)新筆下描繪的野生動(dòng)物形象，很少出現(xiàn)動(dòng)物們冷漠、兇惡的一面，作品中大多都表現(xiàn)動(dòng)物的嬌弱和可愛，究其原因是汪農(nóng)新對(duì)超寫實(shí)和野生動(dòng)物的熱愛和喜愛，這一點(diǎn)從繪畫色調(diào)選擇以黃色和黑色為基本色調(diào)就可以反映出來，這是他對(duì)野生動(dòng)物形象的理解，同時(shí)，用這樣的畫面效果傳達(dá)給觀者一種關(guān)愛動(dòng)物的意識(shí)，喚醒更多人的愛。在作品《速度之王》中，作者以自然界中奔跑追逐速度最快的豹子為原型進(jìn)行了描繪，豹子的速度幾乎可以確保被鎖定的獵物難以脫身。在真實(shí)的自然界中這樣的掠食場(chǎng)景是血腥的，展現(xiàn)出來的是最冷漠而真實(shí)的食物鏈生存法則。而汪農(nóng)新在《速度之王》中畫面構(gòu)圖均衡，畫面色調(diào)以溫暖的黃色、穩(wěn)定的綠色或深綠色為主，中心和主體物突出，主體以四只豹子入畫，在視覺中心是四只中最大的，凝視遠(yuǎn)方，其他的三只或蹲著或伏在地面圍繞在它身旁，仿佛沒有學(xué)會(huì)更多本領(lǐng)的孩子一樣需要母親的守護(hù)。這樣的畫面似乎讓觀者感受到野生動(dòng)物的另一面，動(dòng)物的世界和人類是一樣的，它們擁有和我們一樣的權(quán)利，愛的權(quán)利，生存的權(quán)利，所有的生命都應(yīng)被尊重。

（二）“點(diǎn)睛之筆”

眼睛是心靈的窗口，我們從小孩子的眼睛里可以讀到純真；從青年人眼中可以看到對(duì)未來的期望；而老人的眼中總是帶著慈祥，是歲月的沉淀。在很多以野生動(dòng)物為內(nèi)容的油畫作品中，很多畫家都以動(dòng)物的眼睛作為重要的表現(xiàn)元素。眼睛不僅可以通過或渴望的，或落寞的，或堅(jiān)定的神情表現(xiàn)出野生動(dòng)物的性情，還能通過眼睛表達(dá)不同的內(nèi)容和情感。從某種程度上來講，眼睛更像是動(dòng)物們無聲的告白書。因此，眼睛的表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代野生動(dòng)物油畫作品的情感表達(dá)極其重要，為了更好地通過眼睛來表達(dá)情感，很多畫家在畫眼睛之前都會(huì)做縝密的思考。

張東光是一位非常執(zhí)著于野生動(dòng)物油畫創(chuàng)作的畫家，他創(chuàng)作的野生動(dòng)物形象旨在讓觀者感受到保護(hù)野生動(dòng)物迫在眉睫，喚醒人們的良知和對(duì)野生動(dòng)物的善意。因此，有評(píng)論稱：張東光的作品是藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，這是他繪畫最大的特征。因此，在他的作品中常常會(huì)將動(dòng)物的某一部分放大，用大尺幅著重刻畫這一部分，給觀者非常強(qiáng)烈的視覺沖擊力。張東光在作品《對(duì)視》中以一只虎頭的局部作為畫面主體，突出表現(xiàn)了老虎奪人心魄的眼神和周圍的細(xì)密紋理。老虎堅(jiān)定地凝視前方，在與每一個(gè)觀者對(duì)視，想必那些曾經(jīng)侵害過野生動(dòng)物的人在看到這幅作品時(shí)內(nèi)心也會(huì)為之震撼和戰(zhàn)栗。此外，在作品《我自己的牙》中，張東光選取象牙、鼻、一部分耳朵精細(xì)刻畫，而埋在那精細(xì)睫毛下的是一雙眼睛，在如此大尺幅的畫面中，眼睛的面積很小但并不會(huì)讓觀者忽略掉它，眼神所傳達(dá)的落寞躍然畫中，直擊每個(gè)人內(nèi)心最柔軟處，更加揭露了人類對(duì)象牙的殘忍掠奪。

汪農(nóng)新是最看重作品中動(dòng)物的眼睛的，在他描繪的作品中有很多動(dòng)物的視線凝視遠(yuǎn)方，將畫面的界限突破了畫框的局限，延伸到了遼闊的大自然，為表達(dá)動(dòng)物柔軟的一面，眼神中充滿了動(dòng)物間的溫情與愛。作品《速度之王》表達(dá)了母親與孩子之間的親情，畫面極具人性化，母豹望去遠(yuǎn)方的神情充滿警惕和愛護(hù)之情，少了幾分冷酷，幼小的豹子眼神卻多了幾分膽小和害怕的神情，因此，在畫面中動(dòng)物的眼睛具有很強(qiáng)的敘事性。作品《金絲猴》《熊貓》所描繪的都是國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，畫面中的動(dòng)物直視前方，面對(duì)每一位觀者。與張東光的《對(duì)視》不同，汪農(nóng)新作品中金絲猴及熊貓的神情、形態(tài)可愛至極，目光真摯樸實(shí)，宛如許久未見的朋友期待與我們擁抱。文章需要點(diǎn)睛之筆，超寫實(shí)野生動(dòng)物繪畫中的“點(diǎn)睛之筆”也充滿了藝術(shù)家的良苦用心。

二、超寫實(shí)野生動(dòng)物油畫的繪畫語言（蘇繡、佛像）

油畫是舶來品，在漫長(zhǎng)的傳播學(xué)習(xí)過程中，中國油畫家不斷探索出有中國特色的油畫藝術(shù)，扎根中國傳統(tǒng)文化是中國油畫家探索、創(chuàng)新的源泉。超寫實(shí)野生動(dòng)物油畫家也在不斷嘗試新的藝術(shù)語言表達(dá)觀念、傳遞情感。

就中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用而言，張東光的作品融入了中國工筆畫和刺繡技法，這種兩種技藝都是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國工筆花鳥畫題材來源于大自然，整個(gè)制作工整細(xì)膩，染色時(shí)注重花鳥自身本有的顏色，這是對(duì)大自然的遵從和敬畏。而蘇繡這種形式具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格，地方特色濃郁。同時(shí)，繡技具有“平、齊、和、光、順、勻”的特點(diǎn)。張東光在自己的超寫實(shí)野生動(dòng)物繪畫中大膽嘗試，尋找繪畫筆觸與蘇繡技法的視覺效果，這讓他的作品種呈現(xiàn)出了一種別致的美，動(dòng)物的毛發(fā)逼真，讓觀者仿佛對(duì)野外的生靈能觸手可及。在作品《雪豹達(dá)娃》和《對(duì)視》這兩幅作品中，作者都以超寫實(shí)再現(xiàn)了老虎的放大版頭部造型，將焦點(diǎn)聚焦在老虎的眼睛、嘴巴、鼻子等部位，虎頭鼻梁處的皮毛極其精細(xì)勻密，與蘇繡呈現(xiàn)出的細(xì)膩如出一轍。作品中，中國工筆畫技法的運(yùn)用也更加有剛有柔地突出體現(xiàn)了事物的質(zhì)感和精神氣質(zhì)，畫面中老虎的胡須細(xì)而不柔弱，雜而不亂，顯得頗有力道，不僅襯托出了老虎的威武形象，而且同時(shí)也為畫面增添了生動(dòng)、靈活的氣息。

劉盡航是一位以野生動(dòng)物為重要表現(xiàn)題材的中國青年一代畫家，他在作品中進(jìn)行了多種繪畫語言的嘗試，促使他這樣思考的原因源自藝術(shù)家的觀念與思考，最突出的表現(xiàn)方式是將野生動(dòng)物這一題材繪畫與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。作品畫面中的動(dòng)物與背景渾然一體、栩栩如生，令人產(chǎn)生它們就那樣真實(shí)地站在你面前的錯(cuò)覺。特別是對(duì)于動(dòng)物皮毛附于骨骼肌肉筋腱表現(xiàn)出來的質(zhì)感和動(dòng)物眼神中流露出來的情感與張力更是令人嘆為觀止！他的寫實(shí)技法重在“露”而非“含”。主要表現(xiàn)在他對(duì)繪畫筆觸的強(qiáng)調(diào)，感受筆墨、油彩觸碰紙面時(shí)帶給畫家的繪畫感受。在他創(chuàng)作的《無聲的祝福系列》四篇章中與野生動(dòng)物同時(shí)出現(xiàn)在畫面中的還有佛教雕塑。佛教雕塑的興起源于漢朝佛教?hào)|傳之后佛教的興盛，佛教雕塑的保留也為我們探索歷代佛教文化和雕塑藝術(shù)提供了豐富的資料。劉盡航從觀念層次上入手，在他的作品中動(dòng)物只是一個(gè)載體，由此傳達(dá)出他所要表達(dá)的情感。正如他繪畫中出現(xiàn)的佛像一樣，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種思考。野生動(dòng)物的生命和生存環(huán)境處于瀕臨滅絕的威脅之下，有的甚至已從地球上徹底消失了，逝去的生命就像中華文明長(zhǎng)河中擁有短暫輝煌且精美絕倫的技藝一般，消失在了流逝的時(shí)光中，而身處未來的人們?nèi)绻胍惺芩鼈兊拿?，可能只能從書中的只言片語中去尋找，也正如這些年數(shù)量正在逐漸遞減的野生動(dòng)物一樣，我們將來將如何向自己的后代描述它們的模樣，又該如何訴說它們的消亡？在《無聲的祝福系列》作品中，《雪鸮》表現(xiàn)了兩只身體花白的雪鸮神情警覺地站在窩邊，眼神充滿不安與彷徨，畫面的特別之處在于雪鸮竟然在佛像群中安了家，佛像與動(dòng)物穿梭在同一畫面，兩種截然不同的事物正在經(jīng)歷著相同的命運(yùn)，畫面產(chǎn)生的無聲的悲痛之感令人類唏噓，我們是否能從中得到思考呢？在《無聲的祝福系列》作品中，《家——雪豹》當(dāng)中黑色花紋的豹子作為畫面主要的表現(xiàn)對(duì)象，雪豹并沒有置身于大自然的家園，反而是被置換成象征中華文化的元素：雕像、書法、青銅器，繚繞的煙云與地面散落的葉子，猶如秋風(fēng)掃落葉般吹散了繁榮的文化，隨著自己家園落寞，孤寂的雪豹似乎也在發(fā)問：我的家呢？

劉盡航的超寫實(shí)油畫作品能讓人對(duì)畫面背后的故事、情懷陷入無盡的思考，他對(duì)超寫實(shí)野生動(dòng)物語言的探索與創(chuàng)新給予了我極大的創(chuàng)作欲望，促進(jìn)我對(duì)創(chuàng)作理念的更新。正如他所說：“當(dāng)下的失去，已不僅僅是自然生命的本身，還有我們的精神和文明?！?/p>

三、結(jié)語

超寫實(shí)野生動(dòng)物油畫拓寬了超寫實(shí)油畫的創(chuàng)作和實(shí)踐方向，同時(shí)，用各種不同的繪畫的方式來啟迪人們與自然和諧相處，從逼真且質(zhì)樸的動(dòng)物神態(tài)中感受動(dòng)物內(nèi)心的呼喚，我們應(yīng)當(dāng)如何珍愛我們生活的自然環(huán)境，如何在這同一個(gè)世界中與動(dòng)物和諧相處。繪畫不僅僅是形狀、顏色、事物、場(chǎng)景的組成，繪畫究其根本還是觀念的表達(dá)，而超寫實(shí)野生動(dòng)物題材繪畫作品在極具觀賞性的同時(shí)也是對(duì)人類內(nèi)心的拷問，畫家筆下動(dòng)物逼真的神態(tài)、通透的眼睛是畫家自己的情感表達(dá)，更是對(duì)畫面前觀看者的凝望和無聲地傾訴。