湖南女子學院

江永女書是湖南江永縣女性專用的漢語方言音節(jié)表音文字，也是世界上唯一的性別文字，有著獨特的歷史價值和社會功能。2006年5月20日，該民俗列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。目前，女書文化隨著女書自然傳承人的相繼去世逐漸走向邊緣化。面對時代的演變趨勢，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，女書文化需要結合現代新媒體平臺和科學技術創(chuàng)新保護和傳承手段，喚起當地居民的文化自覺，使更多人了解、學習并傳承女書。

一、江永女書的保護與傳承現狀

（一）女書遺產保存現狀

目前，遺存的女書作品數量極為有限，一部分以非公開方式儲存于政府檔案館，一部分在文廣新局的非遺展示廳及女書園中公開展示，一部分散落民間。女書習俗包括坐歌堂、賀三朝、斗牛節(jié)、吹涼節(jié)等，活動對參與人的女書知識要求較高。在當前女書教育尚未普及的情況下，當地居民無法組織大批成員參與，僅偶爾在小范圍人群內進行。

（二）女書傳承人現狀

目前，江永女書7位縣級傳承人中，何靜華開設“靜華女書院”教授女書；何艷新協助專家學者進行學術研究；胡美月為政府特聘女書教員，培養(yǎng)了大批女書學員；義應娟迫于家庭經濟壓力放棄教學；周慧娟和蒲麗娟身體欠佳，女書相關工作停滯；胡欣為女書園工作人員，對外活動活躍。

二、女書文化保護與產業(yè)發(fā)展的現存問題

（一）女書主體意識淡薄

女書是特定文化背景下的產物，隨著女書實用性的喪失，當地居民無法建立對女書文化的認同感，從而缺乏保護和傳承的動力。實地走訪顯示，傳承人胡美月家中保存了少量的女書刺繡及書法作品，但在保存過程中存在嚴重的轉賣、保存不當及人為損壞問題。政府目前也尚未開展女書資料的系統(tǒng)整理工作，對民間作品缺乏必要的監(jiān)管與技術支持，因而女書作品的整體保存情況較差。以坐歌堂為代表的女書習俗在實際操作過程中對參與者的女書知識有較高要求，加之受到現代社會審美、文化習慣的沖擊，女書文化習俗的保護存在較大障礙。以女歌的吟唱為例，目前女書博物館所教授的女歌唱法依照現代審美，將原本悲愴凄涼的女歌唱腔改變?yōu)檩p快活潑的現代風格，使得年輕學徒缺乏對女書歷史文化的正確認知，女歌吟唱出現了文化斷層。

（二）政府工作權責模糊

對江永縣居民從事女書相關工作的意愿進行統(tǒng)計，僅有約36%的當地居民表達了從事女書工作的意愿。進一步采訪表明，縣政府對從事女書相關工作的人員提供補貼過低，較之外出務工，女書相關工作待遇較差，因而當地居民嚴重缺乏從事女書相關工作的積極性。此外，由于近年江永縣政府對女書的主管部門由宣傳部遷移至三千文化管理處，女書相關的歷史工作檔案未交接完全，使得女書文化傳承工作要與多個部門交叉溝通，造成了管理效率低、權責模糊等問題，女書保護及宣傳開發(fā)工作難以落實。

（三）宣傳渠道單一

在江永女書公眾號、網站等新媒體宣傳平臺的日常運營及活動策劃上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，宣傳效力不足。此外，盡管目前已有長沙市湘女楚韻館的女書大使陳立新開發(fā)了女書主題文化旅游產品，但其宣傳推廣工作僅依托個人社交圈，缺少網絡化宣傳及標準化監(jiān)督，造成江永女書宣傳不規(guī)范、社會關注度不夠等問題。

（四）女書產品缺乏創(chuàng)新

在女書文化及創(chuàng)意產品的開發(fā)上，雖然女書園官方商店目前已開發(fā)以折扇、字畫、明信片為主的系列文創(chuàng)產品，但產品大多是對女書字體外觀的簡單運用，缺乏對女書文化內涵的深入挖掘。此外，長沙湘女楚韻館經營女書黑茶、女書藝術作品、女書主題文化旅游等項目，但產品多為女書與傳統(tǒng)工藝或娛樂項目的生硬結合。以女書黑茶為例，黑茶文化與女書文化關聯度不高，無法展現女書的功能性與藝術性，可能造成顧客對女書文化的錯誤認知。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下江永女書的發(fā)展路徑

（一）遺產數字化保存

女書文字已編入國際編碼，邁出了其數字化保存的重要一步。目前，民間自發(fā)開發(fā)的Unicode（統(tǒng)一字符編碼）女書輸入法也處于完善階段。在此基礎上，可以考慮加入女書的其他字體，保證女書文字的豐富性和完整性。女書作品作為地域性較強的有形文化遺產，可以借鑒我國文物“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的保護方針，在流傳范圍內進行書籍、女紅、錢幣、折扇、書法等作品的原件或影像資料收集，并聯合女書生態(tài)博物館和縣檔案館進行資料的分級管理。女書相關習俗作為非物質文化遺產，應通過影像、音像、文字的結合進行記錄收集，當地居民應與學者、傳承人合作共建資料庫或數字化平臺，通過完整有序的資料收集和公眾的良好互動使女書作品得到科學保護和合理開發(fā)。

（二）多媒體聯動宣傳

針對現有宣傳渠道單一的問題，女書應利用電視、廣播、互聯網、移動終端、分眾傳媒等媒體的互補優(yōu)勢，分析各媒體的特點后針對其主體受眾進行宣傳規(guī)劃。女書文化主體作為女書傳承的核心人群，政府應當加大培訓教育力度，將宣傳教育平臺拓展至居民常用的網站、微信公眾號、微博等新媒體平臺，提高公眾文化自信與責任意識。女書園開設的女書培訓課堂應設計多種難度級別以滿足不同層次女書愛好者的需求，并結合線上教學、視頻演示、終端互動等多維教育模式培養(yǎng)高水平女書人才。生態(tài)博物館講解人員也應當設置定期培訓課程，通過線上考核和游客反饋評分等方式規(guī)范講解方式、優(yōu)化講解內容。對外宣傳應該著重新利用媒體平臺打破地域限制，通過女性文化、女書教育、女書相關游戲娛樂等方式宣傳推廣女書文化?？h政府可與各省市旅行社合作，推出江永女書旅行路線，通過豐富的活動、展演、山水實景劇等收集女書活動影像資料，拉長宣傳周期，也可聯合高校和企業(yè)舉辦相關賽事，將女書作品在網絡、電視平臺上銷售，促進女書文化相關信息在互聯網上的流通。

（三）融媒體文創(chuàng)開發(fā)

江永女書作為文化產業(yè)的價值原點，應當加強創(chuàng)新設計，將文化產品融入生活用品、工作效率用具、藝術裝飾品等多個方面。對于以文字內容為核心的文化遺產，文創(chuàng)產品應采取靈活的融媒體開發(fā)模式，為各類女書產品選擇合適的載體，并利用當代AR（增強現實技術）、智能伴讀等技術和交互性設計，實現女書的多維呈現。為避免文創(chuàng)主體“失語”，產品設計可鼓勵當地民眾自行創(chuàng)造，再通過文化設計公司的元素整合和再設計，提高文創(chuàng)產品的競爭力。

四、結語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對江永女書文化的傳承與發(fā)展大有裨益，首先，這是一種針對有形資源和無形資源的有效保護模式；其次，能為促進女書文化的保護和傳承提供一種具有可操作性的永久性模式，從而達到既能搶救和保護女書文化，又能促進地方經濟發(fā)展的雙贏目的；再次，女書本就是女性的特有文字，女性去傳承有天然的優(yōu)勢，同時，也促進婦女就業(yè)；最后，把女書搶救、保護與開發(fā)提升為政府行為，按照“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，形成了以女書文化產業(yè)推動文化保護、以文化復興促進文化傳承的保護思路。