王萍 山東工業(yè)職業(yè)學院

思想政治教育話語內容、主體和表達、轉譯都需要在一定的話語語境中存在，話語語境是話語活動過程應該存在的條件，話語內容要被人們所理解并達成共識需要在一定的話語語境中實現(xiàn)。思想政治教育話語內容要轉化成人們的價值觀念需要在“理想話語情境”中完成。這種“理想話語情境” 對于不同的人、在不同的時間、不同的地點和不同的情況下都是不一樣的，在過去、現(xiàn)在和將來這種語境的差異導致需要不同的話語表達形式。話語語境的發(fā)展又分為宏觀、中觀、微觀層次。宏觀話語語境是指當今社會的思想政治教語境相比歷史上的話語語境都要更加多樣和復雜多變。微觀語境是指現(xiàn)代社會信息等科技的發(fā)展，網(wǎng)絡化和信息化迅速普遍，思想政治教育話語逐漸從面對面、同時空的表達語境轉變?yōu)槊黠@的虛擬語境、變遷的語境。可以說，在這種宏觀和微觀的不確定性和多維度性的語境情況下，思想政治教育話語使教育者與教育對象理解教育話語難度增加，話語主體間邏輯出現(xiàn)錯亂甚至變異。如何避免思想政治教育話語主體的 “失語”、“斷裂”和“悖論”等現(xiàn)象，需要注意以下原則：

一是掌握時代背景。思想政治教育話語最根本的語境就是時代背景，時代的各種經濟、政治、文化、社會等要素都會牽引著話語表達的環(huán)境，甚至其本身就處于他們相互交織的網(wǎng)絡背景下。從思想政治教育話語內容層次來分析，思想政治教育話語內容總是從社會實踐中產生的，時代里的經濟、政治等各領域或多或少本身就成為思想政治教育話語內容，因此才能指導人們的行動，投身于社會建設當中，所以思想政治教育話語內容又是為時代發(fā)展服務的。從思想政治教育話語主體來分析，一個時代造就一個時代的人們，人們的各種思想、心里動態(tài)總會因為時代的不同而具有歷史性、時代性的特征；但教育主體又是歷史的主體，是時代的創(chuàng)造者，人們只有牢牢把握住時代的發(fā)展動脈，才能發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展的規(guī)律，在思想政治教育話語的影響下，發(fā)揮主觀能動性，最終推動時代的發(fā)展進步。從思想政治教育話語表達形式來分析，時代發(fā)展狀況影響人們接受教育的方式方法，歷史上人們或許更多采用“你講我聽”的話語內容學習方法，借助教材，以課堂為活動中心，但是隨著時代科技的發(fā)展，人們可以通過網(wǎng)絡等虛擬環(huán)境接受思想政治教育話語，這時人們能去主動的關注一些思想政治教育內容，也出現(xiàn)了一些以思想政治教育內容為中心的各種課外活動，因此人們只有把握時代特點，才能更好地拓展出豐富多樣的思想政治教育話語表達形式，最終促進話語實效性的提高。

二是著眼生活世界。生活世界是思想政治教育話語的中觀場域語境，為每個人所需要不同的“合適話語情境”添加了個性的背景特色。我從以下三個方面來分析人們的生活世界：首先社會這個大的組織是由千千萬萬的家庭這些“小細胞”組成的，因此每個家庭發(fā)展狀況直接影響了家庭成員的思想和心理狀況。思想政治教育話語語境應該考慮家庭環(huán)境這要素，話語內容的學習可以通過以家庭為單位進行傳播，家庭成員之間互相學習影響，話語學習會取得事半功倍的效果，這是因為家庭成員之間是最相互了解的，因此會容易尋找彼此的“合適的話語情境”。其次，每個人的一生都要接受一定程度的學校教育，學校也是進行思想政治教育話語學習的主要陣地；學生是最能接收系統(tǒng)教育的社會群體，思想政治教育話語如何利用學校環(huán)境對學生進行系統(tǒng)的話語指導，利用班級、學生組織的影響創(chuàng)設合適的話語語境，對學生群體進行潛移默化的影響；學生群體特殊年齡特征，對話語語境的接受面比較廣，比較容易接受思想政治教育話語的滲透作用。最后，人與人之間交往，總會產生思維方式、生活習慣以及學習方式的相互影響，這里涉及話語的同輩群體環(huán)境，同輩群體間有著比較相似的價值觀和行為方式，把握這一群體特點，使同輩群體間互相進行思想政治教育，便于把握“合適的話語情境”。

三是關注社會輿論。一些最新的思想、價值發(fā)展和心理動態(tài)一般都在社會輿論中得到體現(xiàn)。而這些包含最新的各種意見要求和利益需要等，本身就是思想政治教育語境的重要組成部分。社會輿論在一定程度上可作為話語語境來源，能夠及時抓住時代前沿，對豐富話語內容、拓展話語形式、設置合理的話語語境有推動作用，在豐富人們精神世界的同時，可引導人們的思想發(fā)展方向。但不能忽視的是，社會輿論一旦失控或被惡意利用，那造成的社會恐慌、思想動蕩也是巨大的，會嚴重擾亂話語語境，影響話語實效性。在這里我想從以下兩個方面分析社會輿論：首先大眾傳媒的言論不等于社會輿論。大眾傳媒作為承載社會輿論的載體，客觀程度上講，它只是一種載體，它可以承載著部分的社會輿論，可以作為發(fā)起人的一種工具，但是它有時并不是代表現(xiàn)實生活過程中的廣大群眾的思想要求。有人說媒介不就是輿論的主體嗎。這種說法是不正確的，社會輿論的主體必須是人，即社會輿論的發(fā)起人或宣傳的人，而媒介只不過一種表達的途徑和中介載體。其次民意不等于社會輿論。社會輿論的外延要更廣一些，換句話說，社會輿論既包括代表民意的輿論又包括不代表民意的輿論；社會輿論有大有小，民意則是指大范圍的民心所向；能明顯感覺到最近有哪些社會輿論，但未必能明顯感覺到最近有什么民意，隱性的民意要通過民意測驗等特殊手段才能發(fā)現(xiàn)。但是二者可以在某些條件下相互轉化，被測出的明顯民意，又有相應的途徑去表達和公開，這時民意轉化為輿論；還有一種情況是，屬于民意的輿論被打壓，這時就會轉化為無聲的民意。