楊云飛 徐曉璐

摘? 要：大學(xué)教育以生為本，旨在強(qiáng)調(diào)教育要以學(xué)生為根本，以學(xué)生為中心，貫徹好“生本教育、以本為本、以生為本”的教育新理念，面向全體學(xué)生，重視大學(xué)生人才的培養(yǎng)，立德樹人，關(guān)注大學(xué)生的成長成才，完善新時(shí)代大學(xué)生的獨(dú)立人格，培育新時(shí)代大學(xué)生的良好國性，開拓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義的教育強(qiáng)國之路。

關(guān)鍵詞：大學(xué);以生為本;人格;國性;新時(shí)代

從哲學(xué)本體論視域下的闡釋來看，以生為本中，“生”的內(nèi)涵是指新生事物從產(chǎn)生開始，總是經(jīng)歷一個(gè)由弱變強(qiáng)的成長過程，這一過程中必然有量變也有質(zhì)變，當(dāng)量變積累到一定程度，必然會打破其固有的平衡態(tài)，從而擺脫原有的束縛呈現(xiàn)出新的質(zhì)變;哲學(xué)上的“本”則有兩種含義：一種是指世界的本原;另一種是指萬事萬物之根本，與“末”相對，如：本末倒置。而從哲學(xué)價(jià)值論上來講，以生為本則不同于哲學(xué)本體論上講的意義。在我看來，前者講的以生為本，并不是要揭示天、地、人和物之間，究竟誰才是第一性的，誰才是世界的本原，而是要厘清在這個(gè)千變?nèi)f化的外部世界中，何者是最根本的、何者是最重要的，且最值得人類去關(guān)懷和培育，所以，以生為本亦即：天、地、人、物之中，人是更重要的。尤其在新時(shí)代，國家教育部所倡導(dǎo)的“學(xué)校教育，學(xué)生為本”的教育理念，正是強(qiáng)調(diào)，在深入推進(jìn)教育體制改革進(jìn)程中，應(yīng)始終以學(xué)生發(fā)展為重的“生本教育”新理念，面向全體學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的成長成才，立德樹人，全程育人，完善每一位學(xué)生的獨(dú)立人格，培育每一位學(xué)生的良好國性，從而有助于大力發(fā)展我們的教育強(qiáng)國。

一、大學(xué)教育以生為本，就要以培育大學(xué)生的人格與國性為先

人生在世，物質(zhì)和精神方面應(yīng)盡量充實(shí)些，應(yīng)要活出自己的人格尊嚴(yán)，活出自身的國性情懷，理當(dāng)培育二者為先。作為唯意志論者，尼采自稱是“‘用自己的心血寫成了人學(xué)著作，他雖然把叔本華軟弱的求生意志改造成了強(qiáng)力意志，但在其‘上帝死了、‘重估一切價(jià)值和企盼‘超人等壯懷激烈的詞句下，流淌著的仍然是一曲壯美的人生悲歌。”其實(shí)，尼采是在告訴人類，當(dāng)人們一貫堅(jiān)持的舊真理一旦走向終結(jié)時(shí)，便意味著人會失去真正的精神依托而出現(xiàn)一度的精神崩塌，因?yàn)椤吧系鬯懒恕钡膮群半m然震撼人心，但傳統(tǒng)的“人設(shè)”卻早已走向了湮滅而不復(fù)存在，會使人變得衰弱、馴服、抑郁、失去活力，使人變成工具性的病態(tài)的人，無暇顧及活著的體面與關(guān)懷，最終喪失掉原本培育起來的固有人格與良好國性，從而在歡歌苦短的人生中難以實(shí)現(xiàn)人格與國性的圓滿和充盈。

清華大學(xué)彭林教授認(rèn)為，教育家嚴(yán)復(fù)，曾在題為《讀經(jīng)當(dāng)積極提倡》的講演中，提出經(jīng)典教育的主題在于人格與國性。在嚴(yán)復(fù)看來，經(jīng)典教育的首要目標(biāo)就是要培育完美的人格。就國民而言，做人首先要有人格，缺乏人格就不能稱作真正的人，更談不上有國性。所以，大學(xué)教育以生為本培養(yǎng)人才，一定要以人格與國性的培育為前提，因?yàn)檫@將關(guān)系到大學(xué)的未來發(fā)展，關(guān)系到一個(gè)國家和民族的前途和命運(yùn)。由此看來，人格就是一個(gè)人能否具備人文知識和社會知識的綜合素養(yǎng);而國性就是一國之民對民族精神和民族文化的認(rèn)同和傳承，也是一國長存的根基所在。

2018年6月21日，教育部長陳寶生在新時(shí)代全國高等學(xué)校本科教育工作會議上的講話中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以本為本，推進(jìn)四個(gè)回歸。對于高等教育，我們可以講：高教大計(jì)，本科為本;本科不牢，地動(dòng)山搖。本科教育是青年學(xué)生成長成才的關(guān)鍵階段。這里，首先強(qiáng)調(diào)的是要堅(jiān)持以本為本的基本點(diǎn)，也就意味著更要堅(jiān)持以生為本的大學(xué)教育理念，也就是教育教學(xué)中要堅(jiān)持學(xué)生中心，教師主導(dǎo)，同時(shí)適時(shí)地輔之以人格與國性的培育。然而，中國的大學(xué)，在以生為本的前提下，雖然很注重精英背景，卻很少關(guān)注學(xué)生的人格與國性的發(fā)展，于是不愿將大學(xué)教育負(fù)面的影響因素公諸于眾。中國大學(xué)以生為本的教育形勢，也并未有徹底的扭轉(zhuǎn)和收到較好的實(shí)效，面臨的是大學(xué)立德樹人的育人機(jī)制天平的失衡和失效，以及大學(xué)生人格與國性嚴(yán)重缺失的問題。因此，大學(xué)以生為本的教育價(jià)值和育人功效，關(guān)鍵需要出臺一套合理的規(guī)訓(xùn)機(jī)制，來規(guī)制大學(xué)生人格與國性中的弱點(diǎn)，以避免叢林法則的盛行，要實(shí)現(xiàn)縮短“自由之思想，獨(dú)立之精神”的目標(biāo)和距離，開展新時(shí)代大學(xué)生人格養(yǎng)成與國性培育為先的行動(dòng)勢在必行。

二、大學(xué)教育以生為本，就要尋找到大學(xué)生人格與國性培育缺失的癥結(jié)

大學(xué)教育以生為本，就是倡導(dǎo)大學(xué)生要快樂獨(dú)立、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有奮斗的幸福感、有正義感和使命感等，具備了這些，也便養(yǎng)成了自身的人格與國性。正如學(xué)者王治河所言：“建設(shè)性后現(xiàn)代主義與中國馬克思主義深度契合，如強(qiáng)調(diào)過程，采取有機(jī)立場，有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，關(guān)心窮人，捍衛(wèi)正義……”在我看來，這些思想確實(shí)值得大學(xué)生深思和借鑒的，大學(xué)教育只有注重到有機(jī)馬克思主義的人文關(guān)懷，把它借鑒到大學(xué)教育對大學(xué)生人格與國性培育的全過程，真正做到使大學(xué)生能忠誠愛國、奉獻(xiàn)社會和關(guān)愛他人，才能在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指引下，促進(jìn)大學(xué)生以全新的姿態(tài)建設(shè)中國社會主義生態(tài)文明，引領(lǐng)世界的發(fā)展趨向。

當(dāng)前，大學(xué)教育正面臨著許多潛在的危機(jī)，國家社會需要精英管理，而精英培育的目標(biāo)首先要立德樹人，于是大學(xué)總希望能把大學(xué)生培育成這樣或那樣的人，但實(shí)際上早已失去了專一的培育目標(biāo)。從小到大，我們置身于分?jǐn)?shù)壓倒一切的教育氛圍中，一心朝著高考的獨(dú)木橋上趕，沿著分?jǐn)?shù)線走路，卻忽視了獨(dú)立人格的養(yǎng)成與社會關(guān)懷的國性培育，由于這些不屬于教育的政績，自然而然會被邊緣化，而大學(xué)教育以生為本也早已成了大學(xué)生的職業(yè)培訓(xùn)，有的純粹是為了一紙文憑，高分低能也成為大學(xué)教育下的新常態(tài)。學(xué)生從小接受的教育無非是兩方面，一方面是無條件地順從，即一味順從老師、家長和班干部。受這種教育的影響，學(xué)生將來要么走向官本位想當(dāng)官，要么就是變得懦弱而迷失獨(dú)特的人格。另一方面明知是不合理甚至是有損國家和社會利益的事，卻違背良知去做而沒有任何底線，失去人格的同時(shí)也喪失了應(yīng)有的國性品格。正是這層利害關(guān)系的存在，使有的大學(xué)生入腦入心后誤認(rèn)為這些才是要具備的基本社會知識和人生閱歷，似乎不懂得這些，就無法在社會上立足，甚至衍生出種種社會亂象，使以生為本的人格與國性的塑造和培育流于形式、趨于失效。

新時(shí)代下，由于中西方思想文化的相互滲透和多元交融，大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向等方面呈現(xiàn)出不再單一化格局。這本身無可厚非，可怕的是缺失的人格與國性沒有先進(jìn)思想的統(tǒng)一引領(lǐng)，這也正是問題的癥結(jié)之所在?！懊鎸r(jià)值多元、思想波動(dòng)極易產(chǎn)生信念動(dòng)搖、信仰迷失的嚴(yán)峻狀況，當(dāng)代大學(xué)生只有刻苦學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐馬克思主義科學(xué)真理，真正自覺地將之作為自己行動(dòng)的指南，才能更好地高舉中國特色社會主義的偉大旗幟……”由此說來，作為新時(shí)代大學(xué)生，理應(yīng)通過樹立正確的人生信念與道德良知的歷練來陶冶自身的人格與國性，激勵(lì)起自己對未來人生的積極向往和科學(xué)訴求，需要以馬克思主義中國化最新理論成果來指引大學(xué)人生航向，力求提升自己對馬克思主義的理論自信、文化自信與思想認(rèn)同，從而使人格與國性趨于完善。

三、大學(xué)教育以生為本，重在營造完美人格與國性培育的國際、國內(nèi)環(huán)境

大學(xué)教育以生為本，還需要有良好的育人環(huán)境，沒有環(huán)境，理想信念無法著陸，人格與國性便無法養(yǎng)成。

國內(nèi)，中國正處于全力以赴向民族復(fù)興大踏步前進(jìn)的復(fù)興關(guān)鍵期，歷史上的中國曾有過最強(qiáng)大的階段，據(jù)有關(guān)資料顯示，唐、漢至宋時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)總量占地球的一半;康乾盛世，經(jīng)濟(jì)總量占地球的三分之一;500年前的中國最富、最強(qiáng)，造船、航海世界第一，四大文明中，只有中華文明一脈綿延至今5000年從沒有斷裂過，“十三五”規(guī)劃至2050年中國才能真正復(fù)興，我們不得不反思和研究，中國一路走又怎么走過來？怎么能走得更好，還需要什么來支撐？說到底就是中國人的完美人格與頑強(qiáng)不屈的國性，而培育的根基則在當(dāng)代大學(xué)生。

記得先哲荀子曾說：“騏驥一越，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！薄板浂嶂?，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”我們堅(jiān)信，那種只爭朝夕、急功進(jìn)利地培育大學(xué)生人格與國性的舉措不太現(xiàn)實(shí)，只有持之以恒能經(jīng)受住世事變遷考驗(yàn)的做法，才會實(shí)現(xiàn)功在千秋地培育出真正的人格與國性來。誠如“從上世紀(jì)50年代末到70年代末，經(jīng)過這20多年‘培養(yǎng)的中國知識分子，除了少數(shù)的例外，基本上都是一個(gè)模子，即奴性十足，知識貧乏老化，缺乏創(chuàng)造力，……在那種惡劣的環(huán)境中，只有這樣的人才能生存下來，稍有個(gè)性的都被淘汰掉了?！蔽铱吹?，2019年發(fā)生的香港亂局，反映出西方列強(qiáng)妄圖通過培植反華勢力，動(dòng)搖一些大學(xué)生的理想信念，不惜淪陷他們的人格與國性，最終達(dá)到演變和顛覆中國的亡我目的;日月經(jīng)天，江河大地，歲月荏苒，時(shí)輪更替。2020年，一場猝不及防的疫情偷襲我泱泱神州。新型冠狀病毒在美麗的武漢肆意猖獗，隨之疫情蔓延全國及全球，一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭打響了！就在中國“抗疫”戰(zhàn)“全國一盤棋”的共克時(shí)艱中，取得了抗擊疫情階段性勝利的關(guān)鍵期，美國卻置中國人民的友好援助以不顧，公然給中國人冠之以“病毒”命名，歧視驅(qū)逐華僑離開，有些州甚至以中國是病毒發(fā)源地影響到世界公共衛(wèi)生安全為污蔑借口，竟然厚顏無恥地要求中國給予經(jīng)濟(jì)賠償，這似乎只有最野蠻的強(qiáng)盜才干得出來，而這本來不合邏輯的無理要求，在有些不明真相的大學(xué)生心中卻認(rèn)為是再自然不過的事情，于是公然忘卻掉：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，習(xí)近平總書記做出一系列重要指示，并多次強(qiáng)調(diào)，要“消除每一處隱患、堵住每一處漏洞，筑牢保護(hù)城鄉(xiāng)居民健康安全的堅(jiān)實(shí)屏障”。在我看來，“封”武漢一座城，護(hù)中國一國人，守護(hù)的是我們的眾志成城，歷練的卻是我們的人格與國性！不做強(qiáng)盜國家的“病毒附庸”，而是應(yīng)堅(jiān)守?zé)o悔，精心塑造人格，彰顯國性，弘揚(yáng)中國精神，挺起中國人的脊梁，有“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝！”的軍人品格與血性;有使命扛在肩，負(fù)重前行，最終換來歲月靜好的豪邁魄力。所以，營造國際、國內(nèi)培育大學(xué)生人格與國性的良好環(huán)境，將有助于開拓以本為本更要以生為本的大學(xué)教育強(qiáng)國之路。

古語云：成大事者皆各有志，成大事者亦各具恒?！皟汕甑姆饨ㄉ鐣绊?，造就了中國國民性的奴性思維。以魯迅先生為代表的具有現(xiàn)實(shí)批判精神的知識分子率先‘殘酷地撕裂國民心中的痛，犀利的筆鋒直戳要害：中國人已被奴役太久……”這似乎在明示，理想信念的確立與人格國性的培育是分不開的，當(dāng)一個(gè)人遇到困難想要退卻而表現(xiàn)出奴性十足的時(shí)候，請回顧一下馬克思的名言：只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。新時(shí)代大學(xué)生，只有做尊有人格、貴有國性的有為青年，才可能有一天自豪地談起自己的成功，而不要因無恒心半途而廢，顯出底氣的不足，到頭來落個(gè)人格卑微，國性垂危的悲局！ 猶如“項(xiàng)羽的《垓下歌》：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利時(shí)騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！?中發(fā)出的空悲切。須知，路是人走出來的，先走的、多數(shù)人走過的路不一定是正確的，也不一定適合自己，正如習(xí)近平總書記講的，鞋大鞋小只有自己的腳知道。而目前的形勢，依然要求新時(shí)代大學(xué)生高舉馬克思主義理論大旗，聽黨話、相信黨、跟黨走，熱愛國家，民族團(tuán)結(jié)，國家強(qiáng)則少年強(qiáng)，國家好大家才會真好，家風(fēng)、校風(fēng)營造社會的民風(fēng)，安全感是自己給的。因此，信念、團(tuán)結(jié)、國強(qiáng)，凝聚在一起，就會養(yǎng)成大學(xué)生完美的人格與良好的國性。

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作者簡介

楊云飛（1970.07—），男，漢族，山西忻州人，山西工商學(xué)院副教授，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)，研究方向：馬克思主義中國化。

徐曉璐（1993.02—），女，漢族，山西省大同市，山西工商學(xué)院助教，碩士學(xué)位，專業(yè)：思想政治教育，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

山西省教育科學(xué)院“十三五”規(guī)劃基金項(xiàng)目“高等教育”研究課題部分成果，項(xiàng)目編號：GH-16163。