摘要：小眾文化屬于青年亞文化，青年作為社會的晴雨表對社會思想意識的表達上具有重要意義。小眾背后是風格化的文化走向，越軌的青年群體往往具有反抗性質(zhì)，青年群體以小眾話語實現(xiàn)自我賦能，從而滿足個性與朋輩的雙重需要。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大讓個體的聲音變得有意義，在無力的現(xiàn)實面前，與互聯(lián)網(wǎng)共同成長的一代人能在網(wǎng)絡上找到消解壓力的出口。

關鍵詞：小眾;抵抗;青年;商業(yè)

一、提出問題

小眾文化作為亞文化中的一種，對社會整體的思想意識建構具有重要影響，實際上小眾文化并非能全然代替亞文化本身，小眾作為思想建構出的概念，是一個具有強烈主觀意識的符號，加之資本利益等多重關系的共同塑造，小眾往往有向大眾化滑動的趨勢。再者，小眾文化的受眾通常是社會的青年群體，青年群體與社會思想文化之間往往具有十分密切的深層關聯(lián)。因此文章探討的是在當今社會，青年為何對小眾文化產(chǎn)生獨特情感追尋的？流行文化與社會意識的表達之間又具有怎樣的內(nèi)在關系？

二、小眾與抵抗：青年群體的自我賦能

90、00后和60、70年代盡管有著同樣的人生焦慮，但由于成長的環(huán)境不同，導致兩批人在面對焦慮時的處理方法有著本質(zhì)上的區(qū)別?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大讓個體的聲音變得有意義，在無力的現(xiàn)實面前，與互聯(lián)網(wǎng)共同成長的一代人能在網(wǎng)絡上找到消解壓力的出口。首先，他們深諳互聯(lián)網(wǎng)的生存法則，對待網(wǎng)絡上出現(xiàn)的新興事物理解并接受對他們來說簡直易如反掌，反而離開網(wǎng)絡的他們無所適從。其次，面對現(xiàn)實生活中種種焦慮和殘酷處境時，網(wǎng)生一代通常選擇一些邊緣性的、風格化的小眾文化來予以抵抗，他們試圖通過網(wǎng)絡中的“自我賦能”用反常規(guī)的實踐來激勵日常生活中的種種困難。

（一）個性與朋輩的雙重需要

小眾文化是相對于大眾文化而言的，小眾具有較為邊緣的地位，內(nèi)聚性是它的根本特性[1]。例如實驗電影、獨立音樂等都是小眾文化的聚集地。改革開放后，中國社會變得多元豐富，出生于這一時期的人有著截然不同的家庭環(huán)境和生活環(huán)境，彼此之間的價值觀大相徑庭，這影響了社會整體的思想狀態(tài)，但這種不同卻也給予了文化很多可能性。小眾正是在這種多元的氛圍下應運而生，不同于大眾文化基于消費的性質(zhì)，小眾文化依靠的是一種高度自覺的文化追求，它通常是精神領域的產(chǎn)物，圈內(nèi)成員之間根據(jù)某一標準自發(fā)形成并維持一個圈子。

青年是社會的晴雨表，在社會的急劇轉(zhuǎn)型期中，受此影響最大并做出反應的就是青年。小眾化主要的聚集群體就是青年，所以小眾文化也即青年文化的小眾化。青年時期在人的一生中最為復雜，這一時期的人通常有理想有追求，對待未來有著熱切的好奇心，但同時也面臨著極大的社會壓力。加之社會轉(zhuǎn)型導致國內(nèi)問題的頻繁出現(xiàn)讓這一年代出生的青年人對生活呈現(xiàn)出整體的迷茫狀態(tài)，社會充斥著壓抑浮躁的氣息。社會環(huán)境的急速斷裂使得他們不認同父輩的文化，所以小眾文化中的反抗性深刻地生成在國家轉(zhuǎn)型邏輯的縫隙之中，這是一種因無力而產(chǎn)生的思想意識層面的對抗;其次，而青年亞文化主要體現(xiàn)的還是一種“同輩文化”，是基于同伴關系而衍生出來的文化類型，背后可能是年齡、階層、興趣和愛好，青年同伴共同享有同一種話語體系。同輩群體間的交往成為脫離家庭走入社會的青年群體們尋找身份認同和情感投射的重要方式。

（二）社會意識的深層表達

說到小眾文化，就不能不對大眾文化進行深入了解，小眾文化是相對大眾文化而出現(xiàn)的。大眾文化在20世紀中葉改革開放之后逐漸深化，文化逐漸以商品化的形式出現(xiàn)，文化商品層出不窮形態(tài)各異，但審美的庸俗化，制作的工業(yè)化和形式的娛樂化是大眾文化的總特性，這一切正如法蘭克福學派口中形容大眾文化用到的“文化工業(yè)”一詞。剖開這一時期中國社會的截面能看到整體經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時也導致了個體間貧富差距過大、生活質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象。改革開放突然間改變了中國的生活方式，曾經(jīng)的集體化生產(chǎn)轉(zhuǎn)而成為了西方化的商品化時代，社會創(chuàng)傷還未痊愈，曾經(jīng)堅定不移的信仰轟然倒塌，無序的中國社會被一種迷茫的、慌亂的氣息籠罩。換句話說，思想發(fā)展的速度比不上經(jīng)濟發(fā)展的速度進而導致了社會整體的迷失，而小眾文化正是通過反抗主流話語來表達不滿的情緒，它以對抗大眾文化的方式出場了。

搖滾是小眾文化反抗主流話語的典型之一，1986年崔健一首《一無所有》在北京體育館唱出了一代人的心聲，中國搖滾自誕生以來就以其反叛和邊緣化的特性向主流發(fā)聲，它用獨特和真實的吶喊來展現(xiàn)一代人的精神迷失，呼吁人們?nèi)リP注時代的精神風貌，在價值迷失的時代里，搖滾希望用尖銳的噪聲去叫醒時代的沉睡。面對時代的斷裂，中國搖滾用音樂去表達這種迷茫，他們中的多數(shù)人無法用精準的語言和格局去解剖社會的現(xiàn)狀，但作為身處時代的原子卻能清晰地感受到時代的躁動和異樣，《一無所有》、《從頭再來》、《不是我不明白》等可以說是80年代中國人某種不可名狀的集體心態(tài)[2]。

實際上，每一種亞文化的出現(xiàn)都是社會意識的深層表達，他們大多隱晦地反映了社會的真實現(xiàn)狀，用一種“異端”的形式去表達或反抗。在21世紀初出現(xiàn)的“殺馬特文化”，殺馬特大多都留著五顏六色的長發(fā)，畫著很濃的妝，戴著稀奇古怪的首飾，喜歡自拍，在網(wǎng)吧的攝像頭前做些奇怪的動作。自稱是一個集潮流、視覺、殺馬特為一系的群體。這其中大部分以農(nóng)村青年為主，殺馬特文化也是他們特有的文化表達形式，但就殺馬特這一現(xiàn)象背后其實也有深層的社會原因，當時中國社會在經(jīng)濟崛起的上升階段，大量農(nóng)村青年涌入城市務工，城鄉(xiāng)差異給他們帶來的迷失感需要通過一些方式重塑認同，于是殺馬特群體出現(xiàn)了，他們用怪異的裝扮和行為來確認自身的存在。這種類似于表演的儀式行為實際是由于大規(guī)模的民工潮造成社會集體性疏離的后果，其具有深刻的反抗意義。

三、總結

小眾文化屬于亞文化的一種，其受眾多為社會的青年群體，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，青年通過小眾圈子聚集實現(xiàn)個體存在和群體認同，而這一系列行為的背后同時潛藏著深層的社會意識表達，青年文化的走向往往體現(xiàn)了社會的整體現(xiàn)狀，青年通常通過邊緣的、具有反抗性的文化行為來完成弱勢群體的自我賦能。

參考文獻：

[1] 寧秀麗，孟祥雷.當代小眾文化現(xiàn)象研究[J].中國市場，2013（40）：54-57.

[2] 陳欣妍. 從精神獨立到話語協(xié)商—中國內(nèi)地搖滾音樂三十年[D].暨南大學，2017.

作者簡介：

楊雨星，南京藝術學院傳媒學院2018級碩士研究生。