摘要：黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。 中國近現(xiàn)代史綱要是全國普通高等院校在校本科生必修的一門 思想政治理論課。 從融入的必要性、融入的內(nèi)容、融入的路徑、融入的意義等 4 個方面探討如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融 入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入路徑;融入意義

一、融入的必要性

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中是很有必要的。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在課堂上傳承。 這能對學(xué)生形成巨大的精神力量，讓學(xué)生身心得到充分發(fā)展。其二，中國近現(xiàn)代史綱要課程以中國近現(xiàn)代歷史為線索，在內(nèi)容上離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，能夠豐富和拓展大學(xué)生思想政治理論教育的內(nèi)容。 其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當代價值。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐，是衡量社會文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標志。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國近現(xiàn)代文化之間具有共同的地域性、歷史的連綿性、天然的兼容性、教學(xué)的調(diào)適性。

二、融入的內(nèi)容

（一）精神文化

精神層面的文化最為重要。 一是與時偕行。 從文明演進而言，中國近現(xiàn)代社會發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會逐漸變成現(xiàn)代工業(yè)社會，封閉的中國變成開放的中國。與時偕行，就是要知道時代發(fā)展的規(guī)律與特征，不違歷史，不逆潮流，與世界同步，符合時代前進的要求。 二是敬祖愛國。 從民族與國家而言，敬祖，重視親情，熱愛祖輩傳下來的民族大家庭;愛國，國家是我們生活的家園，沒有國，哪有家。 國家的興衰關(guān)系著民族與家庭的命運。敬祖愛國，就是要始終保持一顆赤子之心。 三是熱愛自然。 從人與自然的關(guān)系而言，熱愛自然，就是要尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然。 隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們對自然的改造與掠取逐漸增多，環(huán)境污染日益嚴重，這就需要我們發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想，倡導(dǎo)生態(tài)文明。 四是修身尚德。 從個人修養(yǎng)而言，隨著商業(yè)資本的進一步發(fā)展，市場經(jīng)濟逐漸把人性淹沒在利己主義打算的冰水之中，這就需要人們在學(xué)習理論知識的同時，加強修身尚德的個人修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子之學(xué)、內(nèi)圣之學(xué)提供了積極而豐富的思想資源，要學(xué)習、謙虛、自持、慎獨、務(wù)實、勤勞、節(jié)儉。 五是自強有為。從人的奉獻而言，自強，就是要剛健，有氣節(jié)，有個性，能直言，不阿屈;就是要和而不同，有奉獻。有為，就是要實現(xiàn)自己的人生價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及人的價值觀、道德觀、審美觀、是非觀，這與當代社會主義核心價值觀相契合。

（二）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化，是人類發(fā)明創(chuàng)造的技術(shù)和物質(zhì)產(chǎn)品的顯示存在和組合，不同的物質(zhì)文化狀況反映不同的經(jīng)濟發(fā)展階段以及人類物質(zhì)文明發(fā)展水平。 眾所周知，中國古代的四大發(fā)明，是中國古代勞動人民的重要創(chuàng)造，對人類社會由封建社會轉(zhuǎn)型到近現(xiàn)代社會起著重要的作用。 以水利為例，中國古代的都江堰、京杭大運河、坎兒井，一直發(fā)揮著不可替代的作用。

（三）制度文化

制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展的需 要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。 中國古代曾經(jīng)創(chuàng)立了許多制度，到了近代，有的制度通過更新后仍有一定的價值，如獎懲制度、言官制度、監(jiān)察制度等。近代歐洲借鑒了中國傳統(tǒng)的科舉考試制度，以才能學(xué)識選拔人才，煥發(fā)了社會活力。

（四）行為文化

行為文化涉及人們的言談舉止、風俗習慣等，其中有理論、有思想，但其呈現(xiàn)方式在于實踐，在于可視。 歷代的工藝品，無不反映先民的智慧與創(chuàng)造力，是留給后世的寶貴財富。 行為文化還涉及人的活動與事跡，如做善事、廉政愛民、抵抗侵略等。屈原愛國求索、王昭君出塞和親、鄭和七下西洋等事跡都可以在中國近現(xiàn)代史綱要課堂上貫穿講述。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中，實際上是在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們應(yīng)當努力踐行。

三、融入的路徑

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義新思想為指導(dǎo)。 要不斷提高思想政治理論課教師的綜合素質(zhì)。 教師要有扎實的傳統(tǒng)文化功底，充分了解中華民族五千年文明歷史，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。教師要對傳統(tǒng)文化有感情，有見識，有個人修養(yǎng)。教育家徐特立曾經(jīng)指出：“教師要有兩種人格，一種是經(jīng)師，是教學(xué)問的;一種是人師，是教行為的。 ”思想政治理論課教師就要做到經(jīng)師和人師的統(tǒng)一。

（一）專題教學(xué)

開設(shè)專題教學(xué)，突出重點，實現(xiàn)中國近現(xiàn)代史綱要課程由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，把傳授知識與思想教育結(jié)合起來，增強教學(xué)的針對性、實效性、說服力和感染力，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)的有機融合。以愛國主義專題為例，愛國主義精神是中國五千年歷史長河中沉淀下來的民族精神最核心的部分。中國近現(xiàn)代史綱要課程教材開篇把個人命運與民族命運緊密聯(lián)系在一起，在講述林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”名言時，緊接著上溯到南宋陸游的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”、北宋文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、范仲淹的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在中國近現(xiàn)代史上，中國共產(chǎn)黨人是最偉大的愛國主義者，夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”;方志敏的《可愛的中國》;江竹筠的堅貞不屈，這些愛國主義精神的形成都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。2015 年 9 月 2 日，習近平同志在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利 70 周年”紀念章儀式上的講話中莊重地指出：“在抗戰(zhàn)英雄身上，充分展現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷。以身許國、精忠報國是抗戰(zhàn)英雄最鮮明的品質(zhì)。面對民族生死存亡。

（二）社會實踐教學(xué)

大學(xué)生思想政治教育的對象是學(xué)生的精神世界，通過對學(xué)生認識產(chǎn)生影響從而作用于學(xué)生社會實踐活動，并在其中發(fā)揮著導(dǎo)向、激勵和凝聚等作用。中國近現(xiàn)代史綱要課程社會實踐教學(xué)包括參觀、社會調(diào)查等。 例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀武昌辛亥革命紀念館，讓學(xué)生站在“彭劉楊”三烈士的塑像前，思考為什么首義志士敢為人先、不怕犧牲。其背后的蛇山與洪山曾經(jīng)是宋代岳飛抗金的地方，也是近代太平軍浴血奮戰(zhàn)之地。

在中國近現(xiàn)代史綱要課程社會實踐教學(xué)過程中，以學(xué)生所知曉的歷史人物、歷史事件、歷史遺跡為切入點，將已經(jīng)逝去的歷史重新拉回到現(xiàn)實的語境中，使學(xué)生仿佛置身其中，消除歷史的隔膜感，感悟歷史的真諦。

參考文獻：

[1] 本書編寫組.黨的十九大報告學(xué)習輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社，2017：32.

[2] 張樵蘇.中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利 70 周年紀念章頒發(fā)儀式在京隆重舉行[EB/OL].

作者簡介：

柴玲玲，女，漢族，山東協(xié)和學(xué)院，研究生，講師，從事思想政治教育研究。