宋文靜

摘? ? 要：傳統(tǒng)文化和語文在千絲萬縷的交融和聯(lián)系著。我們要學(xué)習(xí)中國的語文，文化的語文，而不是機器語文。教育是發(fā)展著的教育，語文是發(fā)展中的語文，如今我們大力弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是讓我們復(fù)古逆流，而是給我們的中國語文注入新的活力與血液，成為其無盡的源泉。更是讓我們的語文找到根，找到真正的價值所在。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;語文;學(xué)科融合;創(chuàng)新;體驗教育

教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《山東省普通中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》指出，初中階段要以增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和理解能力為重點，讓學(xué)生通過對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，增強對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力，形成一定的價值認(rèn)同和道德實踐能力。

筆者認(rèn)真比對了《山東省普通中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》和《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中語文課程的總體目標(biāo)的第1條、第2條、第3條與第7條，發(fā)現(xiàn)語文新課標(biāo)中的第2條（以及第7條中的部分內(nèi)容）正是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚提出的，而新出的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要正是對這一目標(biāo)的具體和深化。二者有著千絲萬縷的交融和聯(lián)系。

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。而目前語文教育純粹實用主義的教學(xué)旨趣和過度技術(shù)性操作的教學(xué)現(xiàn)象，讓我們又共同反思語文教育的價值價值所在，筆者認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)中國的語文，文化的語文，而不是機器語文。教育是發(fā)展著的教育，語文是發(fā)展中的語文，如今我們大力弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是讓我們復(fù)古逆流，而是給我們的中國語文注入新的活力與血液，成為其無盡的源泉。更是讓我們的語文找到根，找到真正的價值所在。傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅僅是在語言文學(xué)上有魅力，在其他的領(lǐng)域同樣有著不可估量的價值。但是作為文學(xué)與文化的一大方面，其與語文的交織值得我們每一個語文老師思考與發(fā)揚。傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)正是目前語文學(xué)習(xí)中缺少的深度目標(biāo)，因此，二者如果能夠進(jìn)行融合，將會爆發(fā)出巨大的能量，結(jié)出一加一大于二的碩果。

傳統(tǒng)文化課程與語文課程進(jìn)行融合，需要我們老師們付出大量的時間與精力，在有限的時間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)出無限的精彩。下面我將要從以下幾方面談一談做法：

一、篇目摘錄，精雕細(xì)琢

首先將傳統(tǒng)文化課本中適合與語文結(jié)合的篇目摘錄出來。傳統(tǒng)文化涵蓋的面是非常廣的，不只是文學(xué)上的，還有藝術(shù)、醫(yī)藥、科技、民俗、建筑等等諸多方面，但是能與語文結(jié)合的主要是古詩、古文、名人軼事、漢字以及其他修身養(yǎng)德的篇章。其他專業(yè)性強或者是領(lǐng)域偏遠(yuǎn)的可尋求科目相近的老師進(jìn)行傳授。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我們要讓學(xué)生知道的更多更廣一點，而不僅僅是文學(xué)層面的。

二、融合方向，縱橫有道

之后筆者認(rèn)為可以從兩個大的方面著手，即橫向融合與縱向融合。所謂橫向融合，就是將同一種文體、同一個作者或者是時空相差不大的作品，尋找共性進(jìn)行整合。比如，在學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》的時候，傳統(tǒng)文化課本中有它的姊妹篇《龍說》，二者從寫法和內(nèi)涵上都有很多共性，可以作為文言文對比閱讀，深刻感受韓愈的品格和思想以及對后人的影響。這是融合工作的重點。所謂縱向融合，就是作者或者作品在時空上差距都比較大，但可以尋求一種隱含的共性，兩學(xué)課相幫相稱，深化課堂。比如在設(shè)計語文課的時候，我們盡力在導(dǎo)入、結(jié)語或過渡語中，在過程性評價中使用傳統(tǒng)文化中的詩詞文或者其他內(nèi)容。兩門學(xué)科的融合，要達(dá)成雙向目標(biāo)不僅要傳授文化知識，還要關(guān)注學(xué)生感受，領(lǐng)悟情懷，對老師的要求比較高。

三、融合創(chuàng)新，趣味無窮

有很多時候，沒有那么多共性可以供我們?nèi)诤?，就需要進(jìn)行創(chuàng)新。不是所有的融合都需要從傳統(tǒng)文化課本中找一課，在語文課本中找一課的，也可以是幾篇都在傳統(tǒng)文化中，幾篇都在語文課本中，也許有幾篇是你自己認(rèn)為比較典型的可以用來融合、拓展的。有時候傳統(tǒng)文化與語文并不是分家分的特別明顯，二者主要是在目標(biāo)的教學(xué)上側(cè)重點不同。語文課本中所學(xué)的文言文和古詩詞其實都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目，而在語文的教授上我們側(cè)重的是語言與寫法，而在傳統(tǒng)文化層面上它側(cè)重的境界。二者融合起來的話會讓我們的學(xué)生不僅僅領(lǐng)略到詩的語言與寫法，更可以領(lǐng)悟到古人的情懷、祖國的博大，歷史的宏偉。創(chuàng)新，你完全可以自己創(chuàng)造一堂新的課，一組新的課，比如“古詩苑漫步”“古文趣談”“名人對對碰”“漢字故事”等。拿“古文趣談”為例，《傷仲永》與《孫權(quán)勸學(xué)》就非常有意思。在語文的教學(xué)中，我們首先要疏通文本大意，概括出文本情節(jié)，理清人物關(guān)系，分析不同結(jié)局的原因以及探究寫法。但是我們要想達(dá)到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的目標(biāo)，就要進(jìn)一步分析文章的深意、讓我們學(xué)習(xí)的目的以及如何去做才能讓自己不做“仲永”，成為“呂蒙”。我們在兩篇文章的對比閱讀中，不僅僅可以看到主人公的區(qū)別，還會看到家庭教育的重要，更可以感受到王安石和司馬光這兩個政敵的諸多“不謀而合”。走進(jìn)文本走向人物，走出文本體察現(xiàn)實。在進(jìn)行融合的時候因為有著雙向目標(biāo)，所以要求教師在授課的時候仔細(xì)斟酌目標(biāo)的設(shè)定與突破，時間的安排等。

四、體驗教育，加深感悟

如何帶領(lǐng)我們的學(xué)生進(jìn)行體驗?zāi)?？這在我們教學(xué)的過程中尤為重要，因為我們說的再多，學(xué)生體驗不到的話其實都是一種枉然。體驗教育其實不只是傳統(tǒng)文化課目標(biāo)，也是語文的目標(biāo)，因為這兩門科目都承載著立德樹人的責(zé)任。體驗教育的實現(xiàn)方法，筆者認(rèn)為有幾點：1、在教師備課的過程中，要為本課所學(xué)的重點設(shè)計幾個情景問題，讓學(xué)生置身在某一個情境中去思考與感悟，看是否真的能夠運用所學(xué)激發(fā)出內(nèi)心的真善美或者反省自身的一些不好的行為習(xí)慣。情景的設(shè)置一定要切實可行，貼合本課所學(xué)，最終達(dá)到文本與現(xiàn)實的統(tǒng)一，讓學(xué)生真正感受到傳統(tǒng)文化的巨大魅力。2、設(shè)計活動進(jìn)行展演，比如傳統(tǒng)的禮儀，這些距離我們現(xiàn)代人似乎比較遙遠(yuǎn)的禮儀光看看說說是達(dá)不到目的的，需要動起來。禮儀的學(xué)習(xí)，不僅僅讓學(xué)生知道怎么做，更讓他們在做的時候體會到莊重感，場合感，重現(xiàn)當(dāng)年文人雅士的風(fēng)采并進(jìn)行效仿，同時引導(dǎo)學(xué)生與現(xiàn)實結(jié)合，哪些禮儀在現(xiàn)代生活中依舊使用，哪些如果更多的人使用會更好。3、有條件的學(xué)?？梢越柚鷩鴮W(xué)館實現(xiàn)一些體驗，利用高科技的手段為傳統(tǒng)文化的弘揚提供便利。4、利用校園的廣播平臺、電子屏、墻壁文化等，讓學(xué)生耳濡目染，多接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在校園里身體力行。

在傳統(tǒng)文化與語文相融合的探索中，我們依然還需要繼續(xù)努力，傳統(tǒng)文化將會引領(lǐng)語文的詩意、深意，語文也會讓傳統(tǒng)文化更加燦爛奪目！