劉菲

摘? ? 要：傳播儀式觀主要從傳播與社會現(xiàn)實互動的角度對傳播現(xiàn)象進行考察，在研究新年獻詞的解讀上提供了一個較為新穎的視角。通過對《新京報》十年來的新年獻詞進行解析，一方面對《新京報》新年獻詞的創(chuàng)新變化進行探究，另一方面便于受眾深入了解新年獻詞所要表達的意義。

關(guān)鍵詞：新年獻詞;《新京報》;傳播的儀式觀;創(chuàng)新

媒體新年獻詞，也被稱為元旦社論，是一種歷久彌新的儀式性書寫，是每年歲末年初媒體以總結(jié)過去、展望未來為核心內(nèi)容公開發(fā)表的，用以表達立場和態(tài)度、迎接新年的文章。筆者以《新京報》2009年～2019年共十篇新年獻詞（元旦社論）為研究文本，基于傳播的儀式觀分析其新年獻詞的變化的原因及特點。

一、關(guān)于傳播的儀式觀

美國傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞在其著作《作為文化的傳播》中，將“傳播”的定義分為兩大類：傳播的傳遞觀和傳播的儀式觀。對照長期占據(jù)美國傳播學(xué)界主流的傳遞觀，凱瑞指出傳播儀式觀“并非指信息在空中的傳散，而是指在時間上對一個社會的維系;不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征”。[1]

在新媒體快速發(fā)展的時代，我們也可以把傳播儀式觀理解為將人類的傳播行為看作一種儀式，媒體在傳播內(nèi)容上需要進行新時代意義的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新表達，打造更能讓受眾有“參與儀式”的詞句，完成與受眾的情感共鳴、意義分享和身份確認，進一步確立公共空間的秩序。

在研究方法上，傳播儀式觀強調(diào)的是一種闡釋方法，它闡釋傳播活動的實踐，實踐所設(shè)定的概念，以及由此產(chǎn)生的社會關(guān)系。[2]因此，筆者參照傳播儀式觀的理論，采用文獻分析的方法進行考察。

二、傳播形式的變革：共創(chuàng)共享

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒介和受眾之間的壘墻漸漸被打破，受眾從信息接收者開始變成參與者。受眾角色的轉(zhuǎn)變倒逼傳統(tǒng)媒體在信息傳播的過程中做出創(chuàng)新和調(diào)整，內(nèi)容需要更兼?zhèn)淝楦谢?、符號化、主觀性和象征性，為受眾提供一種新的觀察視角。

在儀式觀的語境下，信息傳播的核心不再是簡單的信息在時空內(nèi)的傳遞和發(fā)送，而是更多地強調(diào)“參與儀式”下受眾對共同意義的認同，并引起受眾參與傳播的熱情?，F(xiàn)代社會是異質(zhì)性很強的社會，但價值觀迥異的人們，卻要在同一社會中和諧共處。因此要維系這種“共同感”，就需要媒介為大家建立起較為緊密的認知關(guān)系，大眾在閱讀同樣的報刊，接受同樣的信息的過程中，逐漸產(chǎn)生一種“我們”之感。受眾通過分享儀式和感受儀式的神圣與莊重，從而在內(nèi)心獲得對現(xiàn)實社會的共同理解、情感共鳴與價值認同。

因此，媒體的新年獻詞在對過去的總結(jié)和未來的展望中所突出的主題和關(guān)注的問題，是建構(gòu)傳播內(nèi)容實現(xiàn)共創(chuàng)共享意義的基礎(chǔ)，有著較強的研究價值。

三、新年獻詞的傳播內(nèi)容變化分析

1.主題表達

從2009年到2019年，“改革”和“夢想”一直是《新京報》兩大主題，但在表達形式有所轉(zhuǎn)換。

“改革”作為當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的主要動力和內(nèi)涵，是整個社會發(fā)展的時代背景和主題?！缎戮﹫蟆吩凇案母铩敝胁粩嗉尤搿皺?quán)利”、“民主”、“創(chuàng)造”等詞語，體現(xiàn)出對民生和社會的重視不斷加深，更貼近公眾的利益訴求，加強受眾對傳播內(nèi)容上的情感認同。而“夢想”這一主題在2013年伴隨著“中國夢”的提出開始側(cè)重，將“夢想”越來越聚焦在社會的個體上，從“小夢”中去構(gòu)筑“中國夢”，提升受眾的認同感。

《新京報》在新年獻詞的話語表達中基本上都采用了第一人稱的敘事視角，從2009年到2019年，“我”、“我們”的使用以及出現(xiàn)在段首處的頻次在不斷提高，引起受眾的關(guān)注并強化受眾記憶，極大地拉近了《新京報》與受眾的距離，讓二者置于同一個信息場中。通過平行的傳播方式，信息傳遞更加直接，形成面對面人際傳播的格局，使受眾更易于接受獻詞中所表達的觀點，媒體也更容易與受眾產(chǎn)生共鳴。[3]在傳播過程中《新京報》傳者的身份在不斷得到凸顯，受眾的情感共鳴點和參與儀式感也在不斷加強，達到更好的傳播效果。

2.內(nèi)容選擇

《新京報》在十年來每一篇新年獻詞都會對過去一年發(fā)生的大事進行回顧，所選取的回顧事件都是具有一定深度，并且貼合受眾需求和關(guān)注點。例如2009年的“就業(yè)難”、2019年的“學(xué)生營養(yǎng)午餐”，這些議題大多選自新京報過去一年的深度報道。

《新京報》創(chuàng)刊之初的采編理念是“負責(zé)報道的一切”，受這一理念影響，《新京報》在新年獻詞中力求為公眾伸張正義，堅持以正確的輿論引導(dǎo)公眾，以全面客觀的報道反映現(xiàn)實，話語透露出其濃厚的社會責(zé)任感。

在高頻詞的梳理分析中，可以發(fā)現(xiàn)“改革”、“世界”、“夢想”使用頻率一直較高，這反映出《新京報》作為公眾媒體對公眾進行正確的輿論引導(dǎo)的的堅守一直沒變。從所使用的社會熱詞來看，《新京報》發(fā)展變化的同時，更加地關(guān)注個體權(quán)利與民生話題，從保障人民利益的角度出發(fā)，一直堅守著“瞭望者”的角色，踐行自己輿論監(jiān)督的職能。

3.文章風(fēng)格

在語言風(fēng)格上，新年獻詞呈現(xiàn)出文風(fēng)開闊、砥礪人心的獨特風(fēng)格。如2019年新年獻詞中：“就在昨日，2018年最后一天，有的年輕人跨年狂歡，有的年輕人卿卿我我，也有的年輕人聚在一起讀書、分享。這多彩多姿的婆娑世界，就是真正的美好?！鳖愃频脑捲跉v年的新年獻詞中都有展現(xiàn)?！缎戮﹫蟆吩谟H切可感中強化儀式中的情感因素，幫助共同意義的分享更加自然，也更容易得到受眾群體的認同。同時，新年獻詞中營造的共同價值空間，也是讀者對自我身份和自我與社會關(guān)系的再確認。這樣的儀式穩(wěn)固和維系著社會群體的和諧，增強了受眾對社會的認同感。

在敘事方式上，《新京報》越來越多采用排比句式和詩意的表達。例如2019年使用了一系列祈使句引出事件，加強了感召力，使內(nèi)容更具流暢性，減少了受眾提取重要信息的時間，讓交互更加順利，更愿意參與分享當(dāng)中來。

綜上，隨著媒體的改革，《新京報》的新年獻詞中一直延續(xù)并加強了接地氣的風(fēng)格，貼近人的日常生活和網(wǎng)民的關(guān)注點，體現(xiàn)出強烈的人文關(guān)懷，受眾的參與儀式感也在不斷加強。

參考文獻：

[1]（美）.詹姆斯.W.凱瑞.作為文化的傳播[M].北京：華夏出版社.2005.

[2]王尚武.從“傳播儀式觀”看2017年媒體新年獻詞.今傳媒.2017年第3期

[3]李文杰.簡析《人民日報》新年獻詞（2007～2017）的話語表達.新聞研究導(dǎo)刊.第8卷第2期

[4]王桔.2004年一2018年《人民日報》《南方周末》《新京報》媒體新年獻詞的話語比較研究.