李誠(chéng)

【摘要】山西民歌是山西傳統(tǒng)音樂的代表種類。本文將淺談山西民歌的特點(diǎn)、山西民歌的發(fā)展現(xiàn)狀和原因，以及如何保護(hù)與繼承傳統(tǒng)音樂等幾個(gè)方面的問題，并提出幾點(diǎn)思考和建議。

【關(guān)鍵詞】山西民歌的特點(diǎn)與分類;現(xiàn)狀與問題;發(fā)展建議

【中圖分類號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0045-02

【本文著錄格式】閆如玉.關(guān)于山西民歌傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].北方音樂，2020，06（11）：45-46.

“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！蔽覀兩類壑倪@片中國(guó)土地饋贈(zèng)給人類最好的禮物，就是歷史和文化。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和豐富的文化積淀。其中音樂文化在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，是濃墨重彩的一筆。中國(guó)地大物博，民族眾多，不同時(shí)期、不同地域、不同民族的音樂積累，為我們留下了豐富的音樂文化遺產(chǎn)。山西是中華民族、中華文明的重要發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。在這片熱土上，有先輩們奮斗留下的熱血和汗水，也有先人們世代流傳下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，這些無(wú)不記錄、反映著山西獨(dú)有的區(qū)域特色和音樂風(fēng)格。其中山西民歌是山西傳統(tǒng)音樂中極具代表性的藝術(shù)門類，認(rèn)真研究山西民歌、如何更好地繼承和發(fā)展山西傳統(tǒng)音樂，是我們每一個(gè)山西籍的藝術(shù)工作者應(yīng)該思考和實(shí)踐的問題。

一、山西民歌的音樂風(fēng)格特點(diǎn)

“遙遠(yuǎn)的東方有一條河，它的名字就叫黃河?！鄙轿魇∈屈S河流域的重要省份之一，得益于山西獨(dú)特的歷史文化和地理位置，山西民歌也形成了極具黃河文化特色的音樂風(fēng)格。

在內(nèi)容方面：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中收錄的《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》，均為山西境內(nèi)的古老詩(shī)歌，詩(shī)歌內(nèi)容涉及到了當(dāng)時(shí)生活的各個(gè)方面，有反映人們?cè)诜诤舆呎安松畹摹氨朔诰阡玻圆善淠?有描述人們伐木勞動(dòng)生活的“坎坎伐檀兮”;有展現(xiàn)婚俗信息的“綢繆束薪，三星在天”;有體現(xiàn)憂患意識(shí)的“好樂無(wú)荒”;有表達(dá)反抗情緒的“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”等。這些內(nèi)容形象地反映了當(dāng)時(shí)山西境內(nèi)（晉南地區(qū)）的社會(huì)生活和地理環(huán)境，集中反映了三晉地區(qū)的風(fēng)土人情，也體現(xiàn)了黃河流域文化中熱愛生活、熱愛勞動(dòng)、積極向上、不屈不撓、向往美好生活的三晉文化精神。

在旋律方面：山西位于華北西部的黃土高原，四面環(huán)山，黃河為塹，北抵長(zhǎng)城，故有“表里山河”的美稱。晉北地區(qū)處于山西省黃河地區(qū)的拐角地區(qū)，地勢(shì)險(xiǎn)惡，環(huán)境險(xiǎn)峻，以“河曲山曲”最具代表性，代表作品《走西口》，其音域較廣、旋律起伏大，多采用四、五度音程來(lái)表現(xiàn)情感，音調(diào)高亢、明亮，與陜北的信天游有相似之處;晉中地區(qū)，交通發(fā)達(dá)，人們生活壓力相對(duì)較小，因而旋律更加靈動(dòng)、輕松，多采用七聲音階，使調(diào)性更加鮮明，曲調(diào)更為流暢，代表體裁為是“左權(quán)開花調(diào)”和“祁太秧歌”。晉南晉城、沁水一帶的民歌，調(diào)式調(diào)性多為燕樂七聲徵調(diào)式音階，鄉(xiāng)土氣息濃重，例如《五哥放羊》;晉東南地區(qū)由于曾是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要革命陣地，因而旋律曲風(fēng)較為歡快熱情，多為進(jìn)行曲采用的四二拍，給人以?shī)^進(jìn)、向上的律動(dòng)感?？傊轿鞯拿窀枨{(diào)優(yōu)美、易于傳唱，具有鮮明的地方特色。

在歌詞方面：首先是疊詞、襯詞的大量運(yùn)用。例如“小手手紅來(lái)小手手白”“門搭搭開花呀不來(lái)來(lái)”“毛庵庵房房土的炕炕”“親（呀個(gè)）親呆（呀個(gè)）呆”“親哥哥為啥（哎呀呀）還不回”等。這些歌詞十分口語(yǔ)化，完全來(lái)自于人們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣髡Z(yǔ)言，給人以形象、活潑的親切感，極富生活氣息，使旋律與節(jié)奏也隨之靈動(dòng)起來(lái)，充分體現(xiàn)了山西民歌的特色;其次是歌詞直白、淳樸。例如“對(duì)面面的那個(gè)圪梁梁上，那是一個(gè)誰(shuí)？那就是我那要命的二來(lái)妹妹”;“想親親想得我心花花花亂，煮餃子下了一鍋山藥蛋”;“頭一回眊妹妹你不（那個(gè)）在，你媽媽劈頭打我兩鍋蓋?！边@些形象的比喻直達(dá)人心，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，朗朗上口，極具幽默感，勾勒了人們既真實(shí)又樸實(shí)的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝朔e極樂觀的精神和對(duì)美好生活的向往。

二、山西民歌發(fā)展與傳承的現(xiàn)狀及原因

根據(jù)2019年10月太原學(xué)院音樂系李美意教師調(diào)研的“關(guān)于山西傳統(tǒng)音樂調(diào)查”問卷（158份）結(jié)果顯示：在傳統(tǒng)音樂門類（民間歌舞、說(shuō)唱音樂、戲曲音樂、民族器樂、綜合性樂種等）中，人們對(duì)民歌的認(rèn)知熟悉程度比例占到了67.72%;有觀看傳統(tǒng)音樂經(jīng)歷和習(xí)慣的人數(shù)占到69.62%;對(duì)山西的民歌了解程度，填“知道，但不了解”選項(xiàng)的占59.49%，“不了解”的占比27.85%;愿意參加傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，愿意學(xué)唱、了解民歌的占比87.34%;關(guān)于“更喜歡傳統(tǒng)音樂還是現(xiàn)代音樂？”填“都喜歡”的占比58.23%;認(rèn)為“傳承與保護(hù)傳統(tǒng)音樂很重要”的占比91.77%;認(rèn)為“傳統(tǒng)音樂是否應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)”的，選“應(yīng)該，融入新的元素使之豐富多彩”的占比61.39%。在山西7所綜合類高校中，開設(shè)“西方古典音樂”課程的占比98%;開設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂”課程的占比20%，開設(shè)有關(guān)山西當(dāng)?shù)匾魳氛n程的僅有太原師范學(xué)院的“山西民歌賞析”課程，這1所高校。

從以上的調(diào)研結(jié)果我們可以看出，人們對(duì)傳統(tǒng)音樂，尤其是對(duì)傳統(tǒng)民歌還是有一定的認(rèn)識(shí)和了解的。但仍然存在著對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視、保護(hù)體系不健全、惠民演出不到位、新潮流文化沖擊、“重西輕中”等現(xiàn)象。隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，人們對(duì)精神生活有了更高的追求和期待。當(dāng)下，我們正在遭受多元文化的沖擊，人們面臨更多的選擇和自由。因而，堅(jiān)守住民族文化的陣地，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就顯得迫在眉睫。