（江蘇省揚州大學 江蘇 揚州 225000）

1.希臘的“適度”思想

希臘雕塑是經(jīng)典的藝術(shù)之一，他們的藝術(shù)哲學理論在神界范圍內(nèi)也有大的影響。他們精神世界簡單，不過于看重宗教，方法與工具也易掌握。精神上沒有騷亂，機能活動更自由，人生觀更健全。情感單純，趣味也單純，軀干與四肢和頭一樣重要，一切巨大的自然力量在希臘都是神圣的，那時心靈與肉體還沒有分離。舞蹈與體育構(gòu)成教育，藝術(shù)滲透到生活中，處處透露著“適度”的思想理念。

強制適度飲食，自發(fā)適度思考。從地理、歷史方面。地理上，希臘是一片丘陵之地，供養(yǎng)眼睛，娛樂感官的東西多，給人吃飽肚子，滿足肉體需要的東西少，減少肚子的需要只有增加智力的需要；希臘又是濱海之區(qū)。希臘人隨時泛舟入海，在海岸上經(jīng)商、搶掠。這種生活方式特別能刺激聰明，鍛煉智力；他們不斷推進科學，但從不考慮實用。分析各種觀念，注意觀念的隸屬關系，建立觀念的連鎖，不讓其中缺少一個環(huán)節(jié)。使整個連鎖有一項顛簸不破的定理或是大家熟悉的一組經(jīng)驗做依據(jù)，津津有味的鑄成所有的環(huán)節(jié)，把他們接合，加多，考驗，唯一的動機是要這些環(huán)節(jié)越多越好，越緊密越好：這是希臘人的智力的特長。

物質(zhì)適度與精神適度。在民族的事業(yè)上和歷史上反映出來的，仍舊是自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印跡。希臘境內(nèi)沒有一樣巨大的東西，外界事物絕對沒有比例不稱，壓倒一切的體積。這就是物質(zhì)適度。希臘人的思想太明確，建立在小的尺度上。神示的重要箴言中有一句是“勿過度”。他們看事情最清楚，理性完全處于自發(fā)，這些都非其他民族可比。在希臘，人叫制度隸屬于他，而不是他隸屬于制度。他把制度作為手段而不是目的。這是精神適度。

雖是保持適度，但他們也并不是對于真理只求大概，對于藝術(shù)他們有三個特點：（1）感覺到精細，善于捕捉微妙的關系，分辨細微的差別；（2）力求明白，懂得節(jié)制，討厭渺茫與抽象，排斥怪異與龐大，喜歡明確而固定的輪廓；（3）對現(xiàn)世生活的愛好與重視，對于人的力量的深刻的體會，力求恬靜與愉快。這些丹納在他《藝術(shù)哲學》第四篇中也從種族、時代、制度方面進行了分析。

2.在雕塑上的體現(xiàn)

2.1 動靜適度。由于海上濱線，古希臘雕塑受古埃及雕塑影響，原本人物形象的雕塑都是法老的姿勢，面向前方，站立時，雙腿并列，雙臂垂直于身體兩側(cè)；坐著時，上體端坐，雙手自然放在雙膝之上。古埃及漫長的三千年歷史中的人像雕刻姿勢從未出現(xiàn)過全身重心偏于一條腿上的情況，總是把身體重心置于雙腿之間，初期古希臘雕塑也是一樣。例如《阿波羅》奧林比亞“宙斯神廟”東部大三角墻上的主要雕塑，是公元前460年左右的作品。后來慢慢發(fā)生變化，觀念在改變，材料也由石頭變?yōu)榍嚆~，更方便創(chuàng)作者轉(zhuǎn)換作品的重心。到希臘雕塑的鼎盛時期，動靜適度的理念在雕塑上已體現(xiàn)的十分明顯。邁隆《擲鐵餅者》，創(chuàng)作于公元前五世紀中葉。這是古希臘較早表現(xiàn)男性形象的作品。表現(xiàn)的是奧林匹克競賽場上運動員在擲鐵餅時一瞬間的動作。古代希臘著名雕塑師米隆正是以敏銳的觀察捕捉了擲鐵餅者最后用力投擲鐵餅的典型瞬間：這一瞬間盡管是沉著、平穩(wěn)、靜止的，但更是緊繃、蓄勢、待發(fā)的；這一瞬間，他預示著即將像彈簧一樣改變身體狀態(tài)，猛然會把手中的鐵餅飛向遠方。這座雕塑作品體現(xiàn)了靜中有動的美感。這座雕塑作品很好地處理了動與靜之間的關系。該作品體現(xiàn)了強烈的動感：運動員身體上下肢的扭曲、重心的偏離、左右手與左右腿的不同位置等都預示著運動的態(tài)勢；運動員手持鐵餅向后擺臂已到了盡頭，在這凝固的動作上，我們仿佛可以看到運動員將鐵餅全力拋出時的虎虎身姿；該作品體現(xiàn)了動感中的平衡與穩(wěn)定。雕塑作品中的擲鐵餅者靜中有動、動中有靜，適度動與靜的特點立刻使得這座雕像活潑起來。普拉克西泰利斯《赫美斯神像》公元前四世紀中葉的作品，寧靜慵懶的表情與似要滑落的紗的靈動感之間的和諧，也體現(xiàn)了適度的動與靜。

2.2 構(gòu)圖比例適度。在古希臘雕塑中，沒有什么東西能占據(jù)超大的比例。在作品重心變化，動作變化的同時，處理好構(gòu)圖關系成為了重要的部分，在《擲鐵餅者》中，右手在后上方發(fā)力，同時右腳在前下方發(fā)力穩(wěn)定自己，右手與右腳兩點呈對角關系，頭部向前，同時左腳后點地，保證重心穩(wěn)定在身體重心，使整體發(fā)力的同時又有足夠的穩(wěn)定感，整體構(gòu)圖十分和諧，即使不是標準的對稱的關系，也讓人感覺不到傾斜的趨勢。

普拉克西泰利斯的《赫美斯神像》也是同樣的，由于人物形象是重心靠在右腳，下半部分胯部右靠，所占比重較大，所以上半部分人物面部向左傾斜，腳與小腿部分重心偏左，這樣雖是左右都是斷臂，但右邊斷臂長一些，保持整體的和諧感，同時紗給下半部分增加了一層負重感，使整個雕塑更加穩(wěn)定。

還注意整體的比例，許多其他作品，臉部的重要超出的應有的比例，古希臘的雕塑里，頭部沒有多少意義，臉部不凹陷，不秀氣也不激動，沒有多少表情，永遠處于靜止狀態(tài)，不必軀干和四肢吸引多少注意力，頭部的線條只是與布局相和諧。例如《擲鐵餅者》，但那純粹的肉體動作也能把他的所有欲望與思想消耗完，心思不放到動作以外。

2.3 尺度適度。古希臘雕塑大多數(shù)是裸體或是半裸體，因為文化發(fā)展到當時，那個形勢時，人對肉體是感興趣的，精神還不以肉體為附屬品，肉體有其本身的價值。他們對肉體的各個部分都等同尊重，不問高雅與否。擲鐵餅者的雙臂構(gòu)成的線條與他留在重心后面的左腿線條，發(fā)力時肌肉的狀態(tài)，扭身時腹部、胸側(cè)的肌肉線條，大腿屁股的每塊肌肉，都表現(xiàn)出擲鐵餅者瞬間爆發(fā)時的用力程度，透露出強烈的健康與熱烈，即便是裸體，動作剛剛適度，米隆著重刻畫與表現(xiàn)的能夠帶動觀眾，并沒有大尺度的感覺。《赫美斯神像》是半裸雕像，上半身裸露，下半身有紗遮蔽，但也露出一點大腿。作家著重表達赫美斯神的寧靜慵懶，從呼吸寬敞的胸部，肌肉明顯的腹部，可以看出赫美斯美麗，但她同樣是健美的送信人（赫美斯是給天神送信的使者，行動光速）。下半部分的紗可以說是有種似遮似不遮的感覺，猶抱琵琶半遮面，給人尺度適度的感覺。

擲鐵餅者

赫美斯神

阿波羅

3.適度思想的可取性

在希臘人民雖生長在溫和的氣候下，但土壤貧瘠，只能吃有限的吃物，其余的時間，就只能利用一切可以通行的出路去采集，搜尋，忙忙碌碌的探求，這是適度的飲食與適度的思考給他們的帶來的益處，應為周圍其他繁華豐盛的民族還在發(fā)展自己的欲望，對生活哲學藝術(shù)的認知只處于幼稚未開化的狀態(tài)。希臘人因為適度，有精明的頭腦，生性好奇，喜歡思索，要知道所有事物的原因和理由，從探索中求得許多其他民族多年后才探知的真理，是一種可取的優(yōu)越的思想。不過度追求什么，才容易求得其他更有價值的東西。