習(xí)慣性遵循前因，總能讓人滿滿地有安全感。而人類最深層次的恐懼就是來自習(xí)慣的被打破。

疫情襲擊中國然后蔓延全球時，會突發(fā)奇想：陌生的狡猾的新冠病毒，也許它的誕生就是來打破世界的慣性思維，大部分地球人會因此改變習(xí)慣。

比爾·蓋茨就在這次疫情中發(fā)表了14條思考，其中第一條就是，“它提醒我們，無論我們的文化、宗教、經(jīng)濟(jì)狀況或我們有多出名，我們都是平等的。這種病對我們都一視同仁，也許我們都應(yīng)該如此。如果你不相信，問問湯姆。漢克斯。”估計疫情之前，這位全球首富的慣性思維里，并不能對生命的無助真正能夠感同身受。所以當(dāng)看到他的這條思考時，第一反應(yīng)竟然是一看來他終于理解了東方禪宗思想里的“眾生平等”。

不知什么時候起，也有一種慣性思維模式形成：總愛用比較性視角去觀察東西方的文化藝術(shù)以及其他領(lǐng)域。往俗里說，“沒有對比，就沒有傷害”;往雅里說，則“鑒定學(xué)就是比較學(xué)”。

建立這種慣性思維的最初，竟然是因為好玩。

如果是用比較性視角同時看中國美術(shù)史和西方美術(shù)史，會發(fā)現(xiàn)一個好玩的現(xiàn)象：中國喜歡用“派”來歸類，每一個美術(shù)史上的重要時間節(jié)點，都會相應(yīng)出現(xiàn)“x x（畫）派”?！芭伞钡拇嬖诖磉@是一個價值觀類似、品味相近、有某種趨同性愛好，甚至就是單純來自某個地域的群體被歸類。用今天的語境而言就是“社交圈”，或者“朋友圈”。這樣的“派”發(fā)展到今日，已見到各種局限，最深的就是“門閥之見”。西方也有“派”，比如“印象畫派”“巴黎畫派”。當(dāng)年“巴黎畫派”中的常玉，到之后的趙無極、朱德群，帶給當(dāng)下藝術(shù)家們最大的啟示就是打破了東方傳統(tǒng)中的慣性思維，與西方思潮接軌，反而比身處東方的藝術(shù)家們更懂東方，從而收獲了很珍稀的全球化身份。其實到今日，東西方的藝術(shù)家都不喜把自己歸納到哪一“派”，認(rèn)為與獨立自主的藝術(shù)精神背道而馳。

現(xiàn)在這個飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)下，西方頻繁使用并喜歡用“主義”，而在“這主義”“那主義”的背后，就是“打破慣性思維”的慣性思維。就是當(dāng)某種“主義”存在有一段時間，這些思想者一定要通過思考建立一套新的語境系統(tǒng)。比如本期我們在解釋西方美術(shù)史中的“貧窮藝術(shù)”這個知識點時，可以清晰地看到反差貧窮藝術(shù)（Poor Art），常容易讓人望文生義，被誤以為是貧困、簡陋或是物質(zhì)匱乏的藝術(shù)，實際上，貧窮藝術(shù)主張用最普通、平凡的材料進(jìn)行創(chuàng)作，同時具有反商業(yè)、反固化形式的特點。再回想一下那個時代的西方世界，正處于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、廣告業(yè)發(fā)達(dá)、思想解放的時段，要打破主旋律的慣性思維成就了“貧窮藝術(shù)”。而在各個“打破”中，并不是一種思想要覆蓋另外一種思想，而是諸種思想可以共存。

單一的慣性思維也被打破，綜合的多元的思維模式開始一統(tǒng)天下。就如我們在疫情期間發(fā)起的“唯藝術(shù)，唯有信——線上抗疫慈善拍賣”時，線上+慈善+拍賣成為新生事物。確實，“美人如花隔云端”的神秘，輕松做善事，低門檻享受專業(yè)的拍賣樂趣，還能夠擁有一件藝術(shù)品做紀(jì)念，這誘惑力真不好抗拒。

所以慣性思維誠然有毒，而當(dāng)打破饋性思維成為一種慣性思維時，豈不是更有毒？