習(xí)慣性遵循前因，總能讓人滿滿地有安全感。而人類(lèi)最深層次的恐懼就是來(lái)自習(xí)慣的被打破。

疫情襲擊中國(guó)然后蔓延全球時(shí)，會(huì)突發(fā)奇想：陌生的狡猾的新冠病毒，也許它的誕生就是來(lái)打破世界的慣性思維，大部分地球人會(huì)因此改變習(xí)慣。

比爾·蓋茨就在這次疫情中發(fā)表了14條思考，其中第一條就是，“它提醒我們，無(wú)論我們的文化、宗教、經(jīng)濟(jì)狀況或我們有多出名，我們都是平等的。這種病對(duì)我們都一視同仁，也許我們都應(yīng)該如此。如果你不相信，問(wèn)問(wèn)湯姆。漢克斯?！惫烙?jì)疫情之前，這位全球首富的慣性思維里，并不能對(duì)生命的無(wú)助真正能夠感同身受。所以當(dāng)看到他的這條思考時(shí)，第一反應(yīng)竟然是一看來(lái)他終于理解了東方禪宗思想里的“眾生平等”。

不知什么時(shí)候起，也有一種慣性思維模式形成：總愛(ài)用比較性視角去觀察東西方的文化藝術(shù)以及其他領(lǐng)域。往俗里說(shuō)，“沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有傷害”;往雅里說(shuō)，則“鑒定學(xué)就是比較學(xué)”。

建立這種慣性思維的最初，竟然是因?yàn)楹猛妗?/p>

如果是用比較性視角同時(shí)看中國(guó)美術(shù)史和西方美術(shù)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)好玩的現(xiàn)象：中國(guó)喜歡用“派”來(lái)歸類(lèi)，每一個(gè)美術(shù)史上的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，都會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)“x x（畫(huà)）派”?！芭伞钡拇嬖诖磉@是一個(gè)價(jià)值觀類(lèi)似、品味相近、有某種趨同性愛(ài)好，甚至就是單純來(lái)自某個(gè)地域的群體被歸類(lèi)。用今天的語(yǔ)境而言就是“社交圈”，或者“朋友圈”。這樣的“派”發(fā)展到今日，已見(jiàn)到各種局限，最深的就是“門(mén)閥之見(jiàn)”。西方也有“派”，比如“印象畫(huà)派”“巴黎畫(huà)派”。當(dāng)年“巴黎畫(huà)派”中的常玉，到之后的趙無(wú)極、朱德群，帶給當(dāng)下藝術(shù)家們最大的啟示就是打破了東方傳統(tǒng)中的慣性思維，與西方思潮接軌，反而比身處東方的藝術(shù)家們更懂東方，從而收獲了很珍稀的全球化身份。其實(shí)到今日，東西方的藝術(shù)家都不喜把自己歸納到哪一“派”，認(rèn)為與獨(dú)立自主的藝術(shù)精神背道而馳。

現(xiàn)在這個(gè)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)下，西方頻繁使用并喜歡用“主義”，而在“這主義”“那主義”的背后，就是“打破慣性思維”的慣性思維。就是當(dāng)某種“主義”存在有一段時(shí)間，這些思想者一定要通過(guò)思考建立一套新的語(yǔ)境系統(tǒng)。比如本期我們?cè)诮忉屛鞣矫佬g(shù)史中的“貧窮藝術(shù)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以清晰地看到反差貧窮藝術(shù)（Poor Art），常容易讓人望文生義，被誤以為是貧困、簡(jiǎn)陋或是物質(zhì)匱乏的藝術(shù)，實(shí)際上，貧窮藝術(shù)主張用最普通、平凡的材料進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)具有反商業(yè)、反固化形式的特點(diǎn)。再回想一下那個(gè)時(shí)代的西方世界，正處于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、廣告業(yè)發(fā)達(dá)、思想解放的時(shí)段，要打破主旋律的慣性思維成就了“貧窮藝術(shù)”。而在各個(gè)“打破”中，并不是一種思想要覆蓋另外一種思想，而是諸種思想可以共存。

單一的慣性思維也被打破，綜合的多元的思維模式開(kāi)始一統(tǒng)天下。就如我們?cè)谝咔槠陂g發(fā)起的“唯藝術(shù)，唯有信——線上抗疫慈善拍賣(mài)”時(shí)，線上+慈善+拍賣(mài)成為新生事物。確實(shí)，“美人如花隔云端”的神秘，輕松做善事，低門(mén)檻享受專(zhuān)業(yè)的拍賣(mài)樂(lè)趣，還能夠擁有一件藝術(shù)品做紀(jì)念，這誘惑力真不好抗拒。

所以慣性思維誠(chéng)然有毒，而當(dāng)打破饋性思維成為一種慣性思維時(shí)，豈不是更有毒？