三石

竹刻，孕育于秦漢，萌芽于晉唐，含苞于宋元，盛放于明清。扇骨，僅寸尺間，歷經(jīng)歲月卻更有韻味。而竹刻和扇骨結合，在小面積上的創(chuàng)作，卻是一個小眾的藝術領域，在這其中，不僅可以穿越時間窺見材質(zhì)的溫潤，也能感受技術的精湛和藝術的細膩。

小小扇骨有講究

竹子在我國有著極為豐富的資源，主要分布于長江流域及華南、西南等地。品種繁多，有250余種。

而竹刻，在我國有著悠久的歷史。在上古時期，竹器就在人類的生活和生產(chǎn)中得到廣泛運用，到了先秦時期，已出現(xiàn)具有紋飾、運用于典儀活動的竹制品;明確有別于一般器用而具有工藝品性質(zhì)的竹制品，有文獻可證者在六朝，有實物傳世者在唐代;唐宋時期竹刻已具備多種技法，至明代時，竹刻已經(jīng)成為獨立的藝術門類，隨著這一時期折扇的廣泛流行，竹刻開始大量出現(xiàn)在扇骨上。由于竹子具有硬度高，耐磨，柔韌性強，富有彈性，易于雕刻等特性，遂逐漸取代木制扇骨，成為制骨材質(zhì)中的主流。

折扇的扇骨裝飾主要集中在最外面的兩面扇骨上，無論竹刻的材料是不是工藝，多迎合文人雅士的審美喜好。

首先，竹刻扇骨所用竹子種類很多。明、清時期的竹骨多用方竹、毛竹、棕竹、湘妃竹等。有一種芝麻竹，上有天然花紋，這種竹制的扇骨大都不雕刻，稱為素竹骨。一些年代較久芝麻竹骨，因年代久遠，摩挲把玩，形成了一種深褐色，稱之為“包漿”，顯得樸素、古雅。

玉竹與油竹

均出自毛竹，且以陳竹為貴材，特別是近根部質(zhì)地細密者為上。帶竹青的毛竹經(jīng)水磨打光等一系列加工程序后，潔凈呈青白色的稱玉竹，呈褐色如舊竹的稱油竹。玉竹骨有著如玉般晶瑩剔透的表里，尤為文人雅士所青睞使用也最為普遍。

斑竹

即“湘妃竹”，因外皮生有大小疏密不等的褐色斑點而得名。另有一種梅鹿竹（梅篆竹），竹身遍布大小不一的圈點，狀似獸斑。梅鹿竹較湘妃竹稀少，好的梅鹿竹更是少見。斑竹是制作扇骨的上佳材質(zhì)，多用于十六檔、十八檔、二十檔扇。一般用作大骨，偶爾用作小骨。現(xiàn)有在普通竹子上烙燙斑紋以冒充斑竹，仔細觀察斑紋處就可以分辨：斑紋凸者為真，凹者為假。

羅漢竹

也叫佛肚竹。特點是竹節(jié)相距較近，中間圓凸，猶如彌勒佛的肚子。羅漢竹不太粗，對刦后恰為兩片對稱的大骨材料。一般用作十六檔扇骨。由于羅漢竹造型奇特，別具天趣，可以說是渾然天成的，材料很難得，故為竹骨家族中的名品。

竹刻的發(fā)展大約始于明代正德年間的南方一帶。當?shù)厥a(chǎn)竹子，所以竹刻工藝非常繁榮。并發(fā)展出上海嘉定與江蘇金陵兩大竹刻流派。后經(jīng)過不斷發(fā)展，創(chuàng)造了陽刻、陰刻、留青、砂地、透雕、鏤空、貼簧等技法。這種工藝在扇骨上就得到了充分的表現(xiàn)。所刻內(nèi)容有書法、山水、花鳥、人物等，皆神形兼?zhèn)?，呼之欲出。在清代，誕生了一名中國竹刻史上里程碑式的人物——周顥。作為一名擅長詩文、精通書畫的文人，他受家鄉(xiāng)嘉定地區(qū)竹刻傳統(tǒng)的影響，將自己擅長的繪畫，特別是山水與竹石施于刻竹，開創(chuàng)了獨具的藝術風格，對其后的竹刻藝術影響極為深遠。地位如同杜甫在中國詩歌史上的地位。

周顥一生經(jīng)歷了清代最鼎盛的康熙、雍正、乾隆三朝，這個時期是中國古代工藝美術最后的一個高峰，包括竹刻在內(nèi)的各種雕刻藝術都已發(fā)展到材盡其美、工盡其巧的階段。周顥在充分掌握嘉定派竹刻技藝的基礎上，將文人繪畫的意境與品格完美地融入其作品之中，開辟了“用刀如筆”“合南北宗為一體”的全新境界，成為將文人藝術與工藝美術進行融合并取得最高成就的一代宗師。

到了清末民國初年的時候，北京出現(xiàn)了精于書畫的刻扇名家，如金東溪等人。在扇骨上他們以刀代筆，作品細膩傳神、栩栩如生，與南方各派形成了截然不同的藝術風格。

中國傳統(tǒng)的摺扇扇骨一般用竹、木制作。竹制的扇骨除常見的玉竹、白竹，還有棕竹、湘妃竹、佛肚竹等名貴品種。

近些年發(fā)現(xiàn)的清代以來的竹刻扇骨，有的雖然沒有落款，不知出自何人之手，但不乏上乘之作。竹刻扇骨可以說是小眾領域中

種精美的藝術品，具有很高的收藏價值。

扇骨，一門獨具特色的收藏

若按收藏歸類，竹刻扇骨當屬雜項，也可劃入竹刻類。

因為作為紙本的折扇面，時間一長、極易損壞。但扇骨卻能很好地保存下來。扇骨的體積不大，但內(nèi)容豐富。這就給扇骨喜好者提供了一個收藏的機會。

扇骨（股）以檔來劃分的。一般分為九檔、十一檔、十二檔、十三檔、十四檔、十六檔、十八檔、二十檔、二十二檔、二十四檔、三十檔乃至四十檔不等。所謂的檔即扇骨的數(shù)目。扇子兩端的兩片骨為大骨，大骨間的若干骨為小骨，大、小骨數(shù)目之和即為此扇的檔數(shù)。其中九檔、十一檔扇均為日式扇，在潔末民國年間十分流行，日式扇大、小骨粗細相仿，大骨最寬處為10-12毫米，最窄處為7毫米，長度3132厘米，尤其受到文人的青睞。不可忽略的十六檔扇骨，也是潔代至民國年間最為流行的一種規(guī)格。扇骨長30-32厘米，稱九寸或九寸五扇骨。大骨寬度基本一致，最寬處為2厘米。十六檔扇尺寸適中，開度完美（展開后呈140度角），使用舒適。所以歷經(jīng)百年依然流行不衰，并獲得最普遍的贊譽。

扇骨除了有檔數(shù)之分，制作的樣式也紛繁多樣，主要包括以下幾種：

直式方頭扇

造型極簡潔，為一長而窄的梯形，是最早出現(xiàn)的式樣。用名貴材質(zhì)如象牙、紫檀、烏木等做扇骨時，以求充分利用材料，多選用此式樣。民國年間生產(chǎn)的直式方頭扇就有“仿古雅扇”之稱。

和尚頭

早在明代就已流行。因扇骨聚頭處以扇釘為軸心成一圓球狀，看似和尚頭而得名。這種式樣多見于十六檔以下的大扇。和尚頭大多由一種材料聚成，也可在兩側加扇釘處鑲兩片異質(zhì)材料，如竹骨鑲紫檀、象牙、玳瑁等。和尚頭扇骨一般較同等材質(zhì)的扇骨價格高出一等。

螳螂腿

此款式扇骨因大骨上面較粗、下面很細，形狀頗似螳螂腿而得名。由于木質(zhì)扇骨柔韌性差，易在扇骨束腰處折斷，所以這種式樣多為竹質(zhì)扇骨。螳螂腿扇骨還有個最大的特點是輕便適手。

波折式

大小扇骨均做成波折式，相鄰兩根扇骨的波峰、波谷相錯，看似層層波浪，動感十足。此種式樣僅于十六檔竹骨大扇。

細梢式

這是秋扇的特有款式。插入扇面的骨梢尖細，露在外面的部分寬而圓轉。平展后扇骨排列嚴密，不露縫隙。材質(zhì)一般為竹、棕竹、烏木、象牙、玳瑁等。

尖頭式

在明代稱之為“尖根”，即聚頭處的形狀如削尖的矛頭。這種式樣亦僅見于十六檔竹骨大扇。

綜合來看，選擇有收藏價值的扇骨，也是一門值得細究的學問。而且收藏扇骨也需要些機緣，現(xiàn)在明代的扇骨幾乎難覓蹤跡。潔代的扇骨即使在拍賣會上也不多見。如果偶爾能在地攤兒上覓到民國年間雕工細致、圖案生動的竹刻扇骨，也可算是難得的“撿漏”了。

雕刻，素雅與精工盡風流

古時匠人極盡所能，在小小的扇骨上施以各種雕刻工藝。使折扇不僅具有實用功能，也蘊涵了極富魅力的人文鑒賞的藝術價值。

一般來說，棕竹骨均為素骨，簡單清雅。在明代吳中，棕竹與毛竹扇骨被視為懷袖雅物，而名貴的紫檀、象牙、烏木扇骨則被視作俗制。棕竹常用于十八檔以上的扇骨。三十檔、四十檔的黑紙扇幾乎都用棕竹。棕竹較細，難尋大骨之材。象牙與棕竹的組合別具一格，象牙大骨，棕竹小骨，黑白相映，分外醒目。除了素骨的裝飾，扇骨的式樣由簡而繁，花樣層出不窮。還有一種“波羅漆”扇骨，即竹骨外面涂上油漆。這是一種特殊的彩漆技藝，始于明代末期。顏色有紅、黃、綠、藍等，并有在漆底上用金粉描畫山水等圖案的扇骨?！安_漆”的最大特點是歷經(jīng)百年不褪色，光澤度好。家藏的一把黑色、一把紅色的“波羅漆”扇骨，稍加擦拭，依然光潤如新。

值得一提的是，民國時期，著名竹刻藝術家金金西醫(yī)選擇與著名書畫家合作，進一步提高竹刻家藝術地位，當時的竹刻創(chuàng)作以刊刻書畫家的稿本為主流。金西醫(yī)曾在竹刻上將張大干鐵畫銀鉤、流利矯健的書風與空勾無皴大青綠的畫風再現(xiàn)無遺，氣象高華富麗，書法一面的地子作絲絲垂草之波紋狀，名“蓑衣地”，亦為金西壓所創(chuàng)。經(jīng)過漫長的發(fā)展，竹刻扇骨也終脫胎為一門獨立的藝術門類。