關(guān)鍵詞 理想觀 一般理想 最高理想

作者簡介：馮艷彬，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)，碩士研究生。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.232

恩格斯說過：“歷史是不自覺的，但必然是為了實現(xiàn)某種預(yù)定的理想目的而努力?！倍@樣一種不自覺的催人奮進的力量就是來自于理想的力量。理想觀就是對于有關(guān)于理想的背景、內(nèi)容、形成、發(fā)展、價值、規(guī)律等一切內(nèi)容的總和。馬克思理想觀是馬克思對于理想問題的總的看法與根本的觀點的詮釋。

一、馬克思理想觀科學(xué)內(nèi)涵

（一）一般理想

一般理想指的是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，建立社會主義國家。馬克思通過了對于資本主義的深入剖析，揭示其產(chǎn)生的背景、發(fā)展的歷史，以及資本主義本身所存在的固有的周期性危機，進而真理性的解釋了資本主義發(fā)展發(fā)展的限度和它與生俱來的“軟骨病”，這成為了資本主義走向滅亡的必然之處。另外，伴隨著資本主義發(fā)展的過程之中，資本主義首先生產(chǎn)的就是它的掘墓人——無產(chǎn)階級。資本主義為滿足自身發(fā)展的需要不斷壓榨剝削無產(chǎn)階級，這造成了二者之間的不可調(diào)和的矛盾。建立在資本主義基礎(chǔ)之上的資本主義統(tǒng)治，虛偽的披著平等自由的外衣，在實際之上卻無法掩蓋住骯臟丑陋的本質(zhì)。19世紀時期，隨著資本主義擴張的腳步的加快，對于無產(chǎn)階級的剝削與壓迫也就更加嚴重，隨著而來的反抗也就更加激烈。二戰(zhàn)之后，資本主義國家普遍重視國民經(jīng)濟的發(fā)展，為了維護自身的利益，一定程度之上緩和了與無產(chǎn)階級之間的關(guān)系，相對于19世紀時期的野蠻粗暴，只是換了一種較為“文明”的形式，但剝削的程度并沒有降低。這實質(zhì)上是資本主義為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展而做出的調(diào)整，根本上存在的階級矛盾依然無法解決。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)， 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前， 是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前， 是決不會出現(xiàn)的?！庇纱?，推翻資本主義制度下的剝削與壓迫，建立社會主義國家成為馬克思理想觀中的一般理想。

（二）最高理想

最高理想指的是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。第一，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題， 是社會主義的終極價值和根本指向。在追求社會主義的建設(shè)的最終目的之上還是要將落腳點落實到人，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也就成為了馬克思所追求的最高理想。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的， 將是這樣一個聯(lián)合體， 在那里， 每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@會是一個以生產(chǎn)力極大的發(fā)展為基礎(chǔ)之上所能實現(xiàn)的目標。在這樣的基礎(chǔ)之上滿足個人發(fā)展的種種需要，剝削將徹底告別歷史舞臺，不在會是以犧牲一部分人利益去成就另一部分人，真正的能夠?qū)崿F(xiàn)按需分配，人人得享。第二，滿足無產(chǎn)階級的利益訴求，鞏固無產(chǎn)階級專政統(tǒng)治。 革命指的是一個階級推翻另一個階級的斗爭，無產(chǎn)階級經(jīng)過艱苦卓絕的社會主義革命建立無產(chǎn)階級政權(quán)，這注定其要保障無產(chǎn)階級的階級利益，進而鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)。第三，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展有兩個基本要求，其一在于自由，其二在于全面。這里所講述的自由不僅僅是人身之上的自由，它包括著諸多的方面，比如，創(chuàng)造自由、思想自由、個性自由、人格、獨立性等。自由是獲得全面發(fā)展的前提，沒有自由將空談全面。全面包含的內(nèi)容很多范圍很廣，在人逐漸脫離了舊秩序之下的壓迫，打破了囚禁的牢籠，獲得重生的機會，將會有巨大的潛力迸發(fā)出來。人的全面發(fā)展將要求精神與身體的協(xié)調(diào)發(fā)展，自然與人類社會的和諧發(fā)展、人身權(quán)利與政治參與共同發(fā)展、知識能力與個性培養(yǎng)全面發(fā)展。值得注意的是人的自由全面發(fā)展也是與時俱進的，在不同的時代有著不同的內(nèi)容，只有將其賦予時代的內(nèi)容才能更好的得以完成。

二、馬克思理想觀對于當(dāng)代理想信念教育的啟示

（一）加強馬克思理想觀教育，重回馬克思

結(jié)合當(dāng)代中國的現(xiàn)實情況，在這個的社會層面上理想信念教育被忽視，改革開放以來，中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，軍事、科技、航天、能源等領(lǐng)域取得了長足的進步，但在理想觀的建設(shè)層面卻鮮有成就。這也導(dǎo)致在中國社會出現(xiàn)了一些社會現(xiàn)象，比如“扶不扶”“蒜你狠”“豆你玩”“瘦肉精”等諸多的社會問題，這些都是體現(xiàn)出來在理想信念教育的缺失與不足。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國與國之間的距離在不斷的縮短，而在這其中一些西方的敵對勢力就開始對于我國的文化上的滲透，對于我國的理想信念教育帶來了一些挑戰(zhàn)。崇高的理想、堅定的信念，歷來是推動黨和人民事業(yè)前進的力量源泉。加強廣大人民的理想信念教育是有必要的而且是迫在眉睫的。加強馬克思理想觀教育要從以下幾個角度出發(fā)：第一，重讀經(jīng)典，回到馬克思。進入新世紀以來越來越少的人能夠去靜下心來研讀馬克思的著作，真正的能夠理解馬克思偉大理想的更是寥寥無幾。當(dāng)現(xiàn)代越來越多的年輕人被快餐文化所吸引，這個社會顯得更加的浮躁，少了一些沉穩(wěn)與耐心?；氐今R克思，在現(xiàn)代的社會中我們依然需要馬克思，馬克思并沒有過時。第二，重視年輕一代。青年興則國興，青年強則國強。青年一代肩負著祖國與民族的希望，對于青年一代的理想信念教育顯得尤為重要，一代人走了彎路影響的將會是幾代人，把握好對于當(dāng)代青年的方向就是等于把握住了中國未來的方向。

（二）緊密結(jié)合中國國情，實現(xiàn)理想維度的中國化

對于馬克思理想觀的學(xué)習(xí)要緊密的結(jié)合中國的國情。任何的理論都是為了實踐所服務(wù)的，沒有與實踐結(jié)合再好的理論也都是紙上談兵。在將馬克思理想觀與中國的國情相結(jié)合的過程之中要從三個角度出發(fā)：第一，要與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思理想觀來源于西方社會，是在分析西方社會特殊的社會背景的基礎(chǔ)之上所建立起來的理論。如果生搬硬套只會水土不服，甚至適得其反。所以在這一過程之中要充分的借鑒中國傳統(tǒng)文化，用中國化的方式去進行馬克斯理想觀教育。例如，實現(xiàn)人的全面發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化中的“人者，天地之心也”有著異曲同工之妙。第二，以堅持人民為中心。以人民作為中心這是我國對于馬克思唯物史觀的創(chuàng)造性發(fā)展與運用，在推進理想信念教育的過程之中，我們同樣需要以人民作為中心。離開人民，黨的一切斗爭和理想不但都會落空，而且都要變得毫無意義。無數(shù)的歷史告訴我們?nèi)嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，開展理想信念教育要以人民為中心進行展開，人民群眾之中與蘊含著巨大的傳播力與影響力。第三，堅持實踐的觀點。中國古語有言“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”馬克思主義哲學(xué)認為“實踐是認識的來源，實踐是認識的目的與歸宿?！睙o論是在傳統(tǒng)的中國文化中還是在馬克思主義者哲學(xué)之眾所強調(diào)的實踐的觀點，都說明實踐在推進事物發(fā)展變化當(dāng)中所起到的決定性作用。在不斷深入學(xué)習(xí)馬克思理想觀的過程中要強化實踐，正如李子甜不甜，嘗過才知道。望梅止渴不可為，飲鴆止渴不可取，解決理想信念上的干涸需要自己動手取水，理想才會得到實現(xiàn)。

（三）以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，為理想信念教育保駕護航

經(jīng)濟是一個國家發(fā)展的根本動力源泉，決定著國際地位與國家的綜合實力。中國在改革開放以來，經(jīng)歷了40多年的艱苦奮斗取得了喜人的成績。經(jīng)濟上的發(fā)展一定程度上就代表著物質(zhì)上的滿足，而物質(zhì)需要則是人類生存與發(fā)展的第一需要，失去經(jīng)濟的發(fā)展那就是在空談理想。無論是在馬克思的一般理想還是在最高理想在之中都要求以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提與保證的。所以，當(dāng)代的中國依然堅定不移的進行改革，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強綜合國力。第一，厘清理想信念教育與經(jīng)濟建設(shè)之間的關(guān)系。經(jīng)濟建設(shè)是為理想信念教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，理想信念教育可以為經(jīng)濟建設(shè)提供指引，兩者之間是相互作用，相互影響的。第二，直面問題，迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)前無論是經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域還是文化建設(shè)領(lǐng)域還存在著矛盾，如何解決當(dāng)前存在的這些矛盾成為我們進步發(fā)展的阻礙，但是這也為了社會主義建設(shè)發(fā)展提供了動力。當(dāng)前對于我們經(jīng)濟領(lǐng)域之中所存在的創(chuàng)新水平不高，核心科技的缺失等問題，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，獨立自主自力更生提高自主創(chuàng)新能力與水平。第三，堅定文化自信，打造中國品牌。文化依存于社會但同時也能夠反作用于社會，推進社會的發(fā)展與進步。中國文化有著很深的歷史底蘊，要堅持文化自信，要將中國的文化與經(jīng)濟有機結(jié)合起來，打造中國的民族品牌，提升中國文化在世界舞臺之上的影響力。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].人民出版社，1995.

[3]田海艦.論人的自由全面發(fā)展的社會主義價值向度[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科版），2009，34（6）：89-93.