李帥

摘要：《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》兩部著作皆記載了秦國(guó)宣太后、趙國(guó)趙太后、齊國(guó)君王后三位執(zhí)政太后的相關(guān)事跡，但是針對(duì)同一執(zhí)政太后，兩書(shū)作者所寫(xiě)的事跡有一定差異，執(zhí)政太后展現(xiàn)出了不同的形象，體現(xiàn)了兩書(shū)作者對(duì)執(zhí)政女性的不同態(tài)度。造成這樣差異的原因是《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》兩書(shū)作者所處的時(shí)代背景、個(gè)人的思想觀念不同。

關(guān)鍵詞：《史記》;《戰(zhàn)國(guó)策》;女性觀

太后，這一稱(chēng)號(hào)始于秦昭王時(shí)期。帝王的權(quán)利本來(lái)是至高無(wú)上的，但是太后作為帝王的母親，帝王在太后面前有為人子的責(zé)任，太后可以說(shuō)是古代女性中權(quán)利最高的。先秦兩漢雖然已經(jīng)是父系社會(huì)，但有的太后利用自己的特殊地位，在父權(quán)社會(huì)中拿過(guò)權(quán)杖，執(zhí)掌國(guó)政。

在《戰(zhàn)國(guó)策》的太后中，有過(guò)執(zhí)政經(jīng)歷的太后為秦國(guó)宣太后、趙國(guó)趙威后、齊國(guó)君王后、宋國(guó)宋太后?！妒酚洝分杏羞^(guò)執(zhí)政經(jīng)歷的太后為秦國(guó)宣太后、帝太后，趙國(guó)趙威后，齊國(guó)君王后，漢代呂后。在普遍認(rèn)為“女性是弱者”“重男輕女”的中國(guó)古代社會(huì)，執(zhí)政太后們不僅是參政，更獲得了本來(lái)牢牢掌握在男性手中的權(quán)利，她們的女性身份給她們的執(zhí)政帶上了一層特殊性。本文擬通過(guò)對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》共同記載的三位執(zhí)政太后，即秦國(guó)宣太后、趙國(guó)趙威后、齊國(guó)君王后的事跡比較，探討《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》作者對(duì)同一執(zhí)政太后形象刻畫(huà)的差異及其成因。

一、《史記》中執(zhí)政太后形象

（一）專(zhuān)權(quán)私通的宣太后

《史記》對(duì)于宣太后的記載主要集中在《秦本紀(jì)》《穰侯列傳》《范睢蔡澤列傳》《匈奴列傳》，全部為第三人稱(chēng)記敘，沒(méi)有任何關(guān)于宣太后的直接描寫(xiě)。由于昭王繼位時(shí)年幼，因此宣太后代為執(zhí)政，但昭王成年后，宣太后也沒(méi)有將權(quán)力完全交還給昭王。昭王三十六年，魏國(guó)的范雎到秦國(guó)游說(shuō)秦昭王加強(qiáng)王權(quán)，之后宣太后被廢。

《匈奴列傳》記載：“秦昭王時(shí)，義渠戎王與宣太后亂，有二子。宣太后詐而殺義渠戎王於甘泉，遂起兵伐殘義渠。于是秦有隴西、北地、上郡，筑長(zhǎng)城以拒胡?！盵1]6541宣太后與義渠王私通并且生有二子，然而在秦昭王三十五年，宣太后卻將情夫義渠王騙到甘泉宮殺之，趁機(jī)討伐義渠，得到了大片土地。在此司馬遷似乎只是客觀地陳述事實(shí)，沒(méi)有表現(xiàn)自己對(duì)這件事的態(tài)度。但是可以注意到，司馬遷在描述宣太后和義渠王關(guān)系時(shí)用的是“亂字?！蹲髠鳌逢P(guān)于女性的非正當(dāng)性關(guān)系都是用“淫”“亂”“嬖”等詞來(lái)形容的，目的就是強(qiáng)調(diào)這樣的行為是卑賤的，不符合禮法的。由此可以推測(cè)司馬遷對(duì)宣太后私通義渠王從而獲取利益的行為似乎并不贊賞。

（二）袒護(hù)幼子的趙太后

趙威后是趙惠文王的王后，趙孝成王的母后。趙孝成王繼位時(shí)尚且年幼，由威后代為執(zhí)政。秦國(guó)看趙國(guó)現(xiàn)在是孤兒寡母在執(zhí)政，趁機(jī)出兵攻打趙國(guó)。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊國(guó)一定要趙國(guó)的長(zhǎng)安君到齊國(guó)做質(zhì)子才肯出兵。長(zhǎng)安君是威后最疼愛(ài)的小兒子，威后堅(jiān)決不同意，大臣輪番勸諫也勸不動(dòng)。大臣觸龍對(duì)威后循循善誘，“父母愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，威后現(xiàn)在給長(zhǎng)安君肥沃的土地和財(cái)寶，可是威后百年之后，沒(méi)有任何功勞的長(zhǎng)安君如何在趙國(guó)立足，不如趁現(xiàn)在讓長(zhǎng)安君為國(guó)立功。最終威后同意了這件事。

這個(gè)故事與《戰(zhàn)國(guó)策》的記載基本一致。故事的主題是贊揚(yáng)觸龍高超的游說(shuō)技巧，司馬遷贊同的是其中蘊(yùn)含“無(wú)功不受祿”的平權(quán)思想，而故事中的威后并沒(méi)有展現(xiàn)一個(gè)女政治家應(yīng)有的果斷和才干，反而展現(xiàn)的是一種容易為人詬病的女政治家的婦人之仁，為了寵愛(ài)的小兒子忽視國(guó)家的利益，采取對(duì)抗大臣的方式也是一種非常幼稚的做法——吐口水（“復(fù)言長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。”）。

（三）賢惠孝順的君王后

君王后是齊襄王的王后?！妒酚洝穼?duì)于君王后的評(píng)價(jià)可概括為一個(gè)字“賢”。君王后雖然從普通女子成為了王后，但是由于她“不取媒因自嫁”，父親太史敫認(rèn)為她有辱門(mén)楣，終身不再見(jiàn)她。但君王后不因此記恨父親，仍舊盡自己做女兒的孝道，受到眾人稱(chēng)贊。第二，“君王后賢，事秦謹(jǐn)，與諸侯信，齊亦東邊海上，秦日夜攻三晉、燕、楚，五國(guó)各自救於秦，以故王建立四十余年不受兵。”[1]3715這句《史記·田敬仲完世家》的原文與《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》“君王后事秦謹(jǐn)，與諸侯信，以故建立四十有余年不受兵”[2]274對(duì)比，開(kāi)頭的“君王后賢”和“齊亦東邊海上，秦日夜攻三晉、燕、楚，五國(guó)各自救於秦”是《史記》加的，說(shuō)明作者司馬遷認(rèn)為君王后小心侍奉秦國(guó)，對(duì)其他五國(guó)被秦國(guó)攻打置之不理的政策使得齊國(guó)得到了四十年的安穩(wěn)是“賢”的表現(xiàn)。

總的來(lái)看，《史記》對(duì)于這三位執(zhí)政太后的記載更偏向負(fù)面，宣太后的專(zhuān)政淫亂，趙威后的婦人之仁，對(duì)君王后的贊賞其中一部分也是出于對(duì)女性的一般評(píng)價(jià)“孝順賢惠”，而關(guān)于三位執(zhí)政女性的具體政治才干沒(méi)有任何展現(xiàn)。但她們作為執(zhí)政太后，真的一點(diǎn)體現(xiàn)其政治才干的事跡都沒(méi)有嗎？答案是否定的，我們可以比較一下《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)三位太后的記載。

二、《戰(zhàn)國(guó)策》中執(zhí)政太后形象

《戰(zhàn)國(guó)策》記載的關(guān)于三位太后與《史記》大致相同的事跡在此部分不再重復(fù)論述，主要討論《史記》沒(méi)有展現(xiàn)三位執(zhí)政太后政治作為的部分。

（一）洞察時(shí)勢(shì)的宣太后

《秦策三·五國(guó)罷成皋》記載，秦昭王想替成陽(yáng)君向韓、魏兩國(guó)謀求相位，韓、魏不肯聽(tīng)從。當(dāng)初秦王將成陽(yáng)君派往齊國(guó)，成陽(yáng)君受到齊國(guó)田單擠兌，秦昭王沒(méi)幫他一把。由此宣太后對(duì)秦昭王說(shuō)：“成陽(yáng)君以王之故，窮而居于齊，今王見(jiàn)其達(dá)而收之，亦能翕其心乎？”[2]102秦昭王在成陽(yáng)君落魄的時(shí)候沒(méi)有給人家雪中送炭，如今卻想給人家錦上添花。宣太后分析：“窮而不收，達(dá)而報(bào)之，恐不為王用;且收成陽(yáng)君，失韓、魏之道也?！盵2]102這樣做不僅不能籠絡(luò)成陽(yáng)君，還會(huì)損害和韓國(guó)、魏國(guó)的關(guān)系，損人不利己。從這段言論可以看出，宣太后比起秦昭王，更深諳用人之道和權(quán)衡政治利弊。

（二）以民為本的趙威后

趙威后在《戰(zhàn)國(guó)策》中除了被中學(xué)教材收錄的《觸龍說(shuō)趙太后》故事，還有《齊策四》記載的趙威后問(wèn)齊使的故事。齊王派使者到趙國(guó)，趙威后連齊王的書(shū)信都沒(méi)拆，就對(duì)齊使連發(fā)三問(wèn)：“歲亦無(wú)恙邪？民亦無(wú)恙邪？王亦無(wú)恙邪？”[2]242齊使沒(méi)有回答，而是不滿地表示為什么威后不先問(wèn)候尊貴的齊王而是先問(wèn)候賤民。威后答：“茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”[2]242這種鮮明的民本思想，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和開(kāi)明態(tài)度。司馬遷是一個(gè)有著強(qiáng)烈民本思想的史學(xué)家，卻沒(méi)有將趙威后問(wèn)齊使這一段寫(xiě)進(jìn)《史記》，原因值得深思。

（三）不畏強(qiáng)秦的君王后

秦王曾派人給君王后送去一副玉連環(huán)，并且特意說(shuō)：“齊多知，而解此環(huán)不？”[2]274很明顯帶有挑釁羞辱齊國(guó)的意味。群臣都沒(méi)人能解開(kāi)玉連環(huán)，見(jiàn)此，君王后拿起錘子將玉連環(huán)一錘敲碎，告訴秦使：“已經(jīng)解開(kāi)了?！惫烙?jì)當(dāng)時(shí)秦使和群臣都目瞪口呆，難以相信一個(gè)弱女子竟敢以這樣果斷的氣勢(shì)回?fù)魪?qiáng)秦。從敢于突破常規(guī)與落魄的齊襄王結(jié)合到執(zhí)政時(shí)的氣魄，君王后的勇氣和膽量都超過(guò)一般的男子。

從《戰(zhàn)國(guó)策》的記載來(lái)看，《戰(zhàn)國(guó)策》作者毫不掩飾對(duì)執(zhí)政女性在政治活動(dòng)中所展現(xiàn)智慧的認(rèn)同。

三、兩書(shū)作者女性觀不同的原因

通過(guò)比較，我們可以注意到，對(duì)于《戰(zhàn)國(guó)策》宣太后、趙威后、君王后三位女性執(zhí)政期間的事跡作為，司馬遷都沒(méi)有將之收錄進(jìn)《史記》?！稇?zhàn)國(guó)策》是《史記》重要的材料來(lái)源之一。若司馬遷看到了《戰(zhàn)國(guó)策》這部分的內(nèi)容，那么顯然是司馬遷刻意不記載，他不愿承認(rèn)女性執(zhí)政上的能力。影響兩書(shū)作者對(duì)執(zhí)政女性看法的原因主要是作者所處時(shí)代的思想風(fēng)氣不同

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)動(dòng)蕩不安，禮崩樂(lè)壞，禮制的約束力下降。社會(huì)思想方面，百家爭(zhēng)鳴，各家學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己主張，社會(huì)并沒(méi)有統(tǒng)一的思想規(guī)范約束人民，社會(huì)思潮自由開(kāi)放。在這樣的社會(huì)思潮下，《戰(zhàn)國(guó)策》能夠采取寬容的態(tài)度看待女性執(zhí)政這件事。

同時(shí)，《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)的作者多是縱橫家，他們崇尚的是智謀名利，最鄙夷的就是禮義道德?！稇?zhàn)國(guó)策》中作者描寫(xiě)的執(zhí)掌國(guó)政的女性，有著異于常人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)政治的處理和國(guó)家的治理都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，她們的政治頭腦絲毫不遜色于男性。《戰(zhàn)國(guó)策》體現(xiàn)了對(duì)女性個(gè)人價(jià)值的肯定和關(guān)注，表現(xiàn)出對(duì)女性智慧的敬佩和推崇。

司馬遷生活在漢代，司馬遷的老師董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。董仲舒在《春秋繁露》中提出“三綱”：“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”。由此逐步加深了對(duì)女性的規(guī)范和約束。

司馬遷所處的是認(rèn)同“男尊女卑”男權(quán)社會(huì)，贊揚(yáng)的是做好賢妻良母的女性，婉順有道，自視卑弱才是女性該有的樣子。在君權(quán)神授的封建設(shè)會(huì)，天子是上天指定的，女性竟然要分享男性的政治權(quán)利，這樣的女性往往被比喻成牝雞司晨，大都是被丑化的形象。

綜上可見(jiàn)，受到儒家思想的影響，司馬遷對(duì)于女性執(zhí)政這件事是否定的，他不愿意承認(rèn)或突出女性也是具有執(zhí)政才能的。在男性社會(huì)，話語(yǔ)權(quán)掌握在男性手中，司馬遷沒(méi)有收錄《戰(zhàn)國(guó)策》所記載的關(guān)于宣太后、趙威后、君王后三位執(zhí)政太后政治作為的事跡。當(dāng)然，我們討論《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)于女性執(zhí)政這一問(wèn)題的態(tài)度，并不是要以今天男女平等的思想來(lái)要求司馬遷。馬克思主義認(rèn)為，歷史人物是時(shí)代的產(chǎn)物，他們的活動(dòng)必然受到時(shí)代制約。但是在二十一世紀(jì)的今天，依然有人站在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視與限制立場(chǎng)，否定女性同樣具備政治才干，將女性排斥在政治參與之外。以史為鑒，作為一名當(dāng)代女性，我們應(yīng)該增強(qiáng)政治參與的主體意識(shí)，提高參政議政的能力，社會(huì)也應(yīng)健全女性政治參與的法律制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].韓兆琦譯注.北京：中華書(shū)局，2010.

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