劉剛
摘 要:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代大學生公民道德建設的源頭活水和重要基因。全面梳理總結(jié)當前大學生公民道德建設現(xiàn)狀,深刻闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生公民道德建設中的價值,在正確認識傳統(tǒng)文化、大學生、公民道德這幾個關(guān)鍵詞基礎(chǔ)上,構(gòu)建既能夠傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又能夠契合《新時代公民道德建設綱要》,符合時代發(fā)展的、大學生特點的公民道德,是新時代立德樹人的根本宗旨,也是發(fā)揮高校公民道德建設重要陣地的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;大學生;公民道德建設
2019年10月,中共中央、國務院印發(fā)了《新時代公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》),明確了新時代加強公民道德建設的基本原則、宗旨和途徑等?!毒V要》特別強調(diào)了傳統(tǒng)文化的價值,指出“中華文明源遠流長,孕育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國人民的崇高價值追求”。高校作為培養(yǎng)社會主義接班人的場所,自然成為公民道德建設的重要陣地,因此,將“立德樹人貫穿學校教育全過程”就成為對大學生開展公民道德建設的基本遵循。同樣,新時代的大學生要自覺將傳統(tǒng)文化與公民道德建設相結(jié)合,注重個人品德建設,形成正確的價值觀。
一、新時代大學生公民道德建設現(xiàn)狀
新中國成立70多年,特別是改革開放40多年來,我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大進步。經(jīng)濟發(fā)展為高等教育發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ),并培養(yǎng)了一大批“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者。然而新時代以來,隨著改革的進一步深入,全球化的不斷推進,中國特色社會主義市場經(jīng)濟的確立,在社會多樣化、多元化和多能化的背景下,大學生的思想觀念、思維方式和行為方式出現(xiàn)了與時代發(fā)展主旋律不統(tǒng)一的現(xiàn)象,背信棄義、誠信喪失、道德滑坡等是大學生群體公民道德危機的重要表現(xiàn)。
首先,大學生道德評價中注重成績考核,輕視道德衡量約束了大學生公民道德建設的全面開展。在傳統(tǒng)和主流的大學生評價體系中,可量化的成績占據(jù)了較重比例,這種現(xiàn)象的存在具有歷史性和現(xiàn)實性。就歷史性而言,它與我國發(fā)展的特定階段相適應,比如社會大建設時期普遍較高的革命熱情和團體精神;就現(xiàn)實而言,它符合了過去及當前一段時間用人單位直觀經(jīng)濟的選人標準,也是成績等于能力這一公式的現(xiàn)實體現(xiàn)。同時,社會導向一定程度上強化了大學的評價標準。但近些年來高校中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象,如大學生虐待動物事件,大學生校內(nèi)的拜金主義享樂主義、不尊重同學老師、公共場所大聲喧嘩等等,引發(fā)了人們對大學生道德與成績之間矛盾關(guān)系的思考。眾所周知,道德衡量最大的特點是不可量化,道德建設的周期和效果不如學習成績評價體系來的直接,這就為其納入傳統(tǒng)的評價體系帶來了現(xiàn)實的困難,同時也為從道德建設角度全面重構(gòu)價值評價體系造成了很大的障礙。
其次,大學生倫理道德觀念的界限模糊,是非善惡難以分清影響了公民道德建設的成效。新時代大學生是多元化、多樣化的群體,后現(xiàn)代主義哲學的特點隨著時代的發(fā)展深深影響著他們的觀念和生活,對統(tǒng)一性的不屑、對標準評價模式的反對、對知識來源確定性的不徹底批判反思、通過新媒介獲取知識等已經(jīng)成為大學的普遍現(xiàn)象。在這種氛圍中,倫理道德的確定含義、界限和現(xiàn)實適用范圍就變得模糊不清,而導致的一個嚴重后果便是是非善惡的不分,考試作弊、助學貸款不還等現(xiàn)象便是最好的案例。長期如此,大學生必將游走在善惡美丑的邊緣,進而有可能滑向犯罪的深淵。公民道德建設具有確定的標準和步驟,社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德每一項都有著清晰的界限,它們是建立在非常清楚明確的道德觀念基礎(chǔ)之上的,弘揚什么、堅持什么,都有著嚴格的標準,當前大學生的這些道德現(xiàn)象從根本上影響著公民道德建設的成效。
最后,大學生的道德觀念與道德實踐脫節(jié),知行不合一割裂了公民道德建設的統(tǒng)一。觀念與行為是辯證統(tǒng)一的,是道德的兩個方面。過分強調(diào)觀念必然導致道德上的唯心主義;同樣,過分強調(diào)行為,會導致道德上的經(jīng)驗主義。當前我國一些高校要么過分強調(diào)道德觀念的教化,如通過背古人語錄強化大學生道德觀念,卻忽視了新時代道德發(fā)展的規(guī)律和大學生的特點;要么過分強調(diào)道德行為,如穿古人的服飾,模仿古人的生活起居等,卻忽視了對這些行為背后道德觀念的探究,終落個不倫不類的結(jié)果。知行合一不僅是傳統(tǒng)文化的核心要素,也是我國當前道德建設的關(guān)鍵,“知是基礎(chǔ)、是前提,行是重點、是關(guān)鍵,必須以知促行、以行促知,做到知行合一”,道德觀念和道德實踐的脫節(jié)不僅不符合現(xiàn)實發(fā)展,也違背了馬克思主義實踐論的根本精神,會將大學生公民道德建設引向不利的一面。
二、中國傳統(tǒng)文化是新時代大學生公民道德建設的源頭活水
中國傳統(tǒng)文化是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論來源之一,也是新時代大學生公民道德建設的基因。習近平總書記指出,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范,不論過去還是現(xiàn)在,都有其永不褪色的價值”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設提供有益啟發(fā)?!毙聲r代大學生公民道德建設,就要自覺地立足于傳統(tǒng)文化這片沃土,結(jié)合時代條件,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
首先,運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新梳理新時代大學生公民道德建設的原則、宗旨和標準,在彰顯中華民族的文化自信中,構(gòu)建適合時代發(fā)展的大學生道德建設評價體系。高校是改革開放中思想的前沿陣地,在學習和借鑒西方優(yōu)秀文化過程中,也進來一些雜亂的思潮,對大學生的成才成長、道德觀念等帶來了一些負面影響。如何立足新時代的發(fā)展語境,以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化思考大學生公民道德建設中的古今、中外觀念博弈的問題,成為當前高校德育建設的重點。對于這個問題,《綱要》中給了明確回答,“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,是道德建設的不竭源泉。要以禮敬自豪的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源,弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行,讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識和道德觀念?!边@表明,我們要自覺地回到傳統(tǒng)文化中,挖掘適合新時代道德建設的資源,重新梳理當前高校道德建設中存在的問題,在梳理中正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與中國文化、校園文化與社會文化等的關(guān)系,形成立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的大學生公民道德建設評價體系和實施細則,在推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中,構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。
其次,發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想觀念和傳統(tǒng)美德,將傳統(tǒng)文化與公民道德建設的內(nèi)容和要求融入貫穿到各學科教育中,體現(xiàn)到學科體系、教學體系、教材體系、管理體系建設中,使傳授知識過程成為道德教化過程。“深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念,深入挖掘自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德,并結(jié)合新的時代條件和實踐要求繼承創(chuàng)新,充分彰顯其時代價值和永恒魅力,使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實生活相融相通,成為全體人民精神生活、道德實踐的鮮明標識?!辈煌臅r代需要不同的標識,新時代大學生的精神面貌道德素養(yǎng)就是中國社會發(fā)展的標識。這種標識的習得是一個過程的集合體,不僅僅包括專業(yè)知識的學習,更重要的是道德素養(yǎng)的培育,而傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念和傳統(tǒng)美德,則是引導他們做有理想信念、有道德情操、有扎實學識的新時代青年的準則。時代對大學生的要求不單單是考試成績的高低,而是既注重學習能力,又注重道德素養(yǎng),只有將二者融為一體的人,才能夠更好地適應建設發(fā)展的需要。2013年5月4日,習近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中,將青年大學生道德建設的職責與社會進步聯(lián)系起來,他指出“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來,自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀,帶頭倡導良好社會風氣。”事實上,習近平總書記的這句話回答了一個非常重要的問題,即新時代的大學生除學習能力之外到底用什么本領(lǐng)在社會發(fā)展中立足,并成為社會主義的建設者。
最后,提升中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德認識與推進道德實踐的融合,在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)與網(wǎng)絡空間道德建設的融合,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時代化大眾化發(fā)展。道德實踐是道德認識的現(xiàn)實性體現(xiàn),大學生所學習掌握的道德觀念只有轉(zhuǎn)化為具體的道德實踐才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。新時代以來,各高校所倡導的誠信考試不作弊、文明學習不占座、光盤行動也有我等新風行動,成為校園文明進步的重要標志。同時各高校還通過學雷鋒志愿服務活動實現(xiàn)大學生群體活動與社會群體活動的結(jié)合,通過普及科學知識,抵制迷信和腐朽落后文化,防范極端宗教思想和非法宗教勢力的滲透,通過禮儀禮節(jié)的宣傳學習,引導大學生重禮節(jié)、講禮貌。而面對網(wǎng)絡這種新生活方式,網(wǎng)絡道德建設問題日益突出。如何立足于傳統(tǒng)文化構(gòu)建網(wǎng)絡倫理、網(wǎng)絡道德成為問題的關(guān)鍵。一方面,借助互聯(lián)網(wǎng),推動傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機,大學生可以充分通過互聯(lián)網(wǎng)絡平臺了解學習傳統(tǒng)文化;另一方面,從傳統(tǒng)文化角度出發(fā),構(gòu)建網(wǎng)絡時代大學生相適應的公民道德。這里需要強調(diào)在加強互聯(lián)網(wǎng)絡內(nèi)容建設的基礎(chǔ)上,更加突出大學生自身的網(wǎng)絡行為的道德性和道德實踐,即以傳統(tǒng)文化的道德認知為基礎(chǔ)的道德行為的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。網(wǎng)絡既是道德的領(lǐng)域,也是法律的范疇,良好的網(wǎng)絡道德環(huán)境是傳統(tǒng)文化與大學生公民道德建設的有機統(tǒng)一。
習近平總書記指出:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”新時代的大學生既是國家建設的棟梁,也是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的主力軍,他們的價值觀和道德素養(yǎng)直接決定了整個社會未來的價值取向和道德素養(yǎng),這就需要教育者把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺地融入教育教學的全過程,特別是融入大學生公民道德建設的全過程,以社會主義核心價值觀和《綱要》為根本遵循,以“建設”這個關(guān)鍵詞為突破口,在充分認識傳統(tǒng)文化、大學生、公民道德、社會發(fā)展這幾者關(guān)系的基礎(chǔ)上,構(gòu)建適合當代大學生的道德建設規(guī)范。
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基金項目:2016年北京高校思想政治工作研究課一般項目—傳統(tǒng)文化在大學生價值觀形成中的作用探究(項目編號:BJSZ2016ZC082)階段性研究成果
(作者單位:中央財經(jīng)大學馬克思主義學院)