尚青魯

【摘要】學(xué)生時(shí)代正是樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要時(shí)期，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國(guó)內(nèi)外的文化交流不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的西方思想文化涌入，許多年輕人對(duì)外來(lái)文化有著“無(wú)免疫力”的高度認(rèn)同感，他們思想不成熟，帶著“趕潮流的”思維做出對(duì)外來(lái)文化不理智的追捧，關(guān)注和學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化沒(méi)有錯(cuò)，但過(guò)分的追捧卻會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)我們自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視，這種現(xiàn)狀應(yīng)該引起我們每個(gè)人，特別是我們每一位教育工作者的深思。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化課程? 建設(shè)? 策略

【中圖分類號(hào)】G63 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）20-0005-01

青島一中堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的教育理念，為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感，以校本課程為依托，全力打造傳統(tǒng)文化校本課程。

一、前期調(diào)研，完善課程設(shè)置的理論依據(jù)

課程設(shè)置初始，為分析學(xué)生的思想狀況，摸排高中學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度，為了更好的制定相關(guān)課程，教師們前期進(jìn)行針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的訪談。選擇了多名訪談對(duì)象，有教師、有家長(zhǎng)、有在校高中學(xué)生，訪談教師，能夠從學(xué)校教育角度洞悉學(xué)生的心理活動(dòng);訪談家長(zhǎng)，可以從不同視角獲取家庭對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，及家庭教育對(duì)孩子的影響;訪談學(xué)生，可以考量他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的真實(shí)看法及認(rèn)知程度。通過(guò)訪談，從教師、家長(zhǎng)、學(xué)生三個(gè)視角了解他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也從他們每個(gè)人對(duì)問(wèn)題的解答中了解當(dāng)前高中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化如何傳承、怎樣傳承這一文化現(xiàn)象中遇到的問(wèn)題、困惑及解決辦法，為制定相關(guān)傳統(tǒng)文化的課程做充分的理論依據(jù)。另一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置依據(jù)就是制定調(diào)查問(wèn)卷，在問(wèn)卷中可以出具與設(shè)置課程相關(guān)的關(guān)于傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，從而展開(kāi)了較為全面的調(diào)查，并對(duì)每一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行圖表分析，形成有理可據(jù)的調(diào)研報(bào)告，為設(shè)置課程做充分準(zhǔn)備。

二、實(shí)施階段，立足國(guó)家課程實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新

國(guó)家課程中，《中西傳統(tǒng)工藝美術(shù)掇英》和《西方現(xiàn)代派繪畫》是兩節(jié)風(fēng)馬牛不相及的課程，教師們根據(jù)學(xué)情大膽創(chuàng)意，讓中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與西方現(xiàn)代派繪畫相結(jié)合，制定出了《中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與西方現(xiàn)代派的相遇》一課，既解決了學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代派繪畫的困惑，又詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)工藝器物上傳統(tǒng)圖案的意義，這一創(chuàng)新，讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)中了解了中西方文化的現(xiàn)代表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在寓教于樂(lè)中悄悄傳承。

利用節(jié)假日，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了有針對(duì)性的研學(xué)活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)建筑的建筑布局、空間、材料及裝飾藝術(shù)進(jìn)行了詳盡的考察，通過(guò)考察結(jié)果制定相應(yīng)的課程。例如學(xué)生們?cè)诳疾熘邪l(fā)現(xiàn)，無(wú)論是佛教建筑還是道教建筑，在幾乎所有中國(guó)傳統(tǒng)建筑中都有“瓦當(dāng)”裝飾，瓦當(dāng)是我國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾物品，瓦當(dāng)上的精美的圖案，又是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣，如秦朝的“四神瓦當(dāng)”，漢代的“文字瓦當(dāng)”、魏晉南北朝時(shí)期的“紋飾瓦當(dāng)”等，都有極高的研究?jī)r(jià)值和傳承意義。為此制定出的《手繪瓦當(dāng)》的傳統(tǒng)文化課程，也成為青島一中校本課程中的經(jīng)典課程。其創(chuàng)意點(diǎn)符合當(dāng)代學(xué)生的審美觀，更重要的是讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在潛移默化中得到傳承。

三、評(píng)價(jià)反思，敦促教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)

課堂上指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的大量作品，以畫展的形式進(jìn)行在校外藝術(shù)實(shí)踐基地中展示，真正意義上增強(qiáng)學(xué)生的自信心和民族自豪感。

以青島一中為例，堅(jiān)持把課堂作為傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，學(xué)生們?cè)谡n堂上創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，解表象、挖內(nèi)涵，只有對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有了深層次的了解，才有可能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中深刻體會(huì)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，才能理解傳統(tǒng)文化其傳承的必要性。

值得欣慰的是，現(xiàn)在已有越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，越來(lái)越多的人開(kāi)始下意識(shí)的對(duì)我們傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度與日俱增，作為一名一線教師，我們更應(yīng)該首當(dāng)其沖，把發(fā)展和傳承我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們教育教學(xué)的使命和責(zé)任。