【摘要】群眾舞蹈在當(dāng)今社會(huì)中已經(jīng)被越來(lái)越多人們所接受，作為一種具有較高參與度的藝術(shù)形式，在建設(shè)精神文明方面也起到了非常關(guān)鍵的作用。群眾舞蹈與專業(yè)舞蹈還是具有相當(dāng)大的差距的，因其對(duì)于動(dòng)作要領(lǐng)的要求以及場(chǎng)地條件的要求比較低，所以受到了人民群眾的歡迎，可以起到鍛煉身體的作用，還可以使人民群眾得到精神上的滿足感。在新時(shí)期群眾舞蹈發(fā)展十分迅速，這時(shí)就應(yīng)該以建立健全群眾舞蹈的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，使人民群眾由于創(chuàng)新創(chuàng)作迸發(fā)出勃勃生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；群眾舞蹈；創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

舞蹈具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力，主要是展現(xiàn)在視覺(jué)上形體美，伴隨著舞蹈創(chuàng)作人對(duì)藝術(shù)長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)新和發(fā)展，舞蹈已經(jīng)從反映表象藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉从乘囆g(shù)內(nèi)涵的形式，人民群眾在感受舞蹈帶來(lái)的美時(shí)，也在很大程度上提升了人民群眾的審美情趣，擁有別的藝術(shù)形式無(wú)法比擬的意義和社會(huì)功能[1]?，F(xiàn)如今，人民群眾文化性質(zhì)的舞蹈蓬勃發(fā)展，已經(jīng)應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)、各個(gè)民族之間，人民群眾對(duì)此積極性很高。筆者就以新時(shí)期的群眾舞蹈的創(chuàng)作提出一些建議，希望能給大家?guī)?lái)一些幫助。

一、群眾舞蹈擁有極強(qiáng)的生活性和親和力

無(wú)論是怎樣形式的藝術(shù)題材都是需要這樣的表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)其核心和靈魂，舞蹈也不例外。舞蹈題材的選取決定了舞蹈所表達(dá)的感情基調(diào)，因?yàn)槿嗣袢罕娢璧缸鳛槿罕姷膶倨?，所以群眾舞蹈是擁有生活性這一重要特征的。群眾舞蹈在選取題材的時(shí)候，需要依據(jù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活情況，把平常生活中發(fā)生的人、事、物運(yùn)用舞蹈的形式表達(dá)出來(lái)。如果舞蹈想要融入進(jìn)人民群眾的工作生活中，就需要給人民群眾一種耳濡目染的影響，使人民群眾能夠加深對(duì)于舞蹈這門藝術(shù)表達(dá)形式的熱愛(ài)。

比如，傣族的舞蹈《難忘的潑水節(jié)》受到廣大人民群眾的喜愛(ài)，由于這一舞蹈很好地展現(xiàn)了傣族人民生活的地域特征及傣族人民的現(xiàn)實(shí)生活，廣大舞蹈演員在自己的內(nèi)心也是認(rèn)可此舞蹈題材的，因此，都很愿意參與到舞蹈的彩排中來(lái)?？梢?jiàn)，展現(xiàn)舞蹈具有的生活性是何等重要。同時(shí)，也對(duì)舞蹈的創(chuàng)作者的要求越來(lái)越高，要求創(chuàng)作者要對(duì)于日常生活中的人、事、物具有很強(qiáng)的敏感度，真實(shí)地做到“舞蹈來(lái)源于生活、運(yùn)用于生活”，有效地挖掘出現(xiàn)實(shí)生活中較為高品質(zhì)的舞蹈題材，將其搬上大熒幕[2]。這樣一來(lái)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和生活的高度一致，更好地提升了群眾舞蹈創(chuàng)作的效率和質(zhì)量，同時(shí)也提升了人民群眾對(duì)群眾舞蹈的認(rèn)可度。

從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，舞蹈作品表現(xiàn)的最終形式就是肢體動(dòng)作，運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)作品需要展現(xiàn)出的思想感情，運(yùn)用一種較為獨(dú)特的形象表現(xiàn)出來(lái)。另外，群眾舞蹈的演員是沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)且專業(yè)的訓(xùn)練，因此，舞蹈的創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)形象時(shí)需要更加注重親和性。舞蹈具有的親和性表現(xiàn)在舞蹈中的人物形象是人民群眾喜聞樂(lè)道、容易接納的形象，舞蹈演員需要擁有一定程度上的感情基礎(chǔ)，較為容易和舞蹈的主要內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，之后進(jìn)行表演，可以大大提高表演效果。一般來(lái)說(shuō)，舞蹈形象具有的親和性在許多的優(yōu)秀作品中都可以取得較為顯著的表達(dá)效果。

生活性對(duì)于提升群眾舞蹈作品的質(zhì)量是至關(guān)重要的，因此，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，務(wù)必要全面考慮到人民群眾生活具有的普遍性和特殊性。然而，在當(dāng)今形勢(shì)下，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等很多方面已經(jīng)在重視創(chuàng)新發(fā)展了，群眾舞蹈的創(chuàng)作者也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)提升自身的創(chuàng)新意識(shí)與精神[3]。然而，筆者認(rèn)為，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候需要依據(jù)群眾的實(shí)際生活、認(rèn)知以及理解范疇，表現(xiàn)出群眾舞蹈所具有的親和性。比如，展現(xiàn)廣東的精神和成就的《領(lǐng)潮爭(zhēng)先》這一舞蹈，創(chuàng)作者運(yùn)用廣場(chǎng)舞的形式來(lái)展現(xiàn)“賽龍舟”這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗，運(yùn)用賽龍舟的舞蹈形式來(lái)突出“敢為天下先”的精神，之后再搭配上蓬勃大氣的音樂(lè)來(lái)鼓舞人心，激起參賽選手的熱情，使觀眾與作品在精神上產(chǎn)生共鳴，和參賽選手達(dá)成了統(tǒng)一。

二、群眾舞蹈需要增強(qiáng)民族性和大眾性

擁有不同的民族是我們中華民族存在的共性，并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化，不同的民族其文化特征也是不相同的，在文化審美上也是獨(dú)具一格的。我國(guó)廣袤無(wú)邊、地大物博，每個(gè)民族分布在各自的區(qū)域，具有差別性的生存環(huán)境，進(jìn)而也產(chǎn)生了不同的文化特征。歷經(jīng)上千年的發(fā)展，每個(gè)民族文化都在自己的民族中根深蒂固，每個(gè)民族的文化價(jià)值也一直和自己民族的政治、經(jīng)濟(jì)及文化保持統(tǒng)一。由此看出，群眾舞蹈在創(chuàng)作的時(shí)候需要牢牢記住民族文化是創(chuàng)作的根，緊緊抓住民族具有的文化特征，順應(yīng)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的要求，順應(yīng)各個(gè)民族的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)需要堅(jiān)定不移地依據(jù)民族文化這一精神支柱，嘗試使用多樣化的創(chuàng)作方式來(lái)呈現(xiàn)自己民族的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，重視和人民群眾之間的交流，激發(fā)人民群眾之間的審美認(rèn)同，使人民群眾可以在情感上產(chǎn)生共鳴[4]。比如，彝族的舞蹈《喜背新娘》、土家族舞蹈《跳喪舞》、朝鮮族舞蹈《農(nóng)樂(lè)舞》，都表現(xiàn)了我國(guó)深厚的民族文化底蘊(yùn)，可以最大限度地表現(xiàn)出濃烈的民族文化和民族文化具有的價(jià)值。

筆者以為，群眾舞蹈作為一種表達(dá)人民情感的藝術(shù)表達(dá)形式，舞蹈中的表演者作為情感的宣泄者。不管是表演者或者是觀眾，他們都是人民群眾的一員，因此，群眾舞蹈是擁有大眾性這一特征的。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，有效展現(xiàn)出舞蹈具有的大眾性已是群眾舞蹈創(chuàng)作者義不容辭的責(zé)任。然而，怎樣才可以確保高質(zhì)量地呈現(xiàn)出大眾性的特征呢？筆者以為，這時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)作者時(shí)刻牢記自己是人民群眾的一份子，深入了解人民群眾的內(nèi)部，感受人民群眾平常的生活，體會(huì)人民群眾的精神文化內(nèi)涵，之后把這些進(jìn)行整合融入到群眾舞蹈中來(lái)。這樣一來(lái)，舞蹈作品就可以和人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活相吻合，體現(xiàn)大眾性的思想感情。群眾舞蹈在創(chuàng)作時(shí)需要把人民群眾當(dāng)做主角，將平常生產(chǎn)生活中發(fā)生的事件作為導(dǎo)火索，激起人民群眾在思想上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，只有依靠大眾的審美才可以創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)道、容易接納的舞蹈作品。

三、群眾舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，將藝術(shù)性和普及型進(jìn)行結(jié)合

不管是在什么時(shí)候、什么地方、什么種類的藝術(shù)形式，都可以在那一時(shí)代的人民物質(zhì)和精神生活中體現(xiàn)出來(lái)，所有藝術(shù)形式的作品都不能忽略時(shí)代這特點(diǎn)獨(dú)立存在，群眾舞蹈的作品也是這樣，時(shí)代性具有不可抹去的特點(diǎn)[5]。

首先，群眾舞蹈的創(chuàng)作，就是讓人民群眾參加進(jìn)來(lái)，親自體會(huì)舞蹈給自己身體帶來(lái)的歡樂(lè)及精神上的洗禮，體會(huì)社會(huì)主義的優(yōu)越感；其次，群眾舞蹈必須真實(shí)地體現(xiàn)出時(shí)代的內(nèi)涵，才可以經(jīng)久不衰，持續(xù)地流傳下去。

比如，當(dāng)今時(shí)代發(fā)生并被人民群眾記憶猶新的事，比如，婚禮習(xí)俗和農(nóng)民在田間勞作的形式，這一系列發(fā)生的事件都極易引起人民群眾的共鳴，生活在那個(gè)年代的群眾，更加容易去接受，更喜歡看見(jiàn)自身熟悉的和自己有關(guān)的人、事、物，將其感興趣的人事物運(yùn)用舞蹈的形式呈現(xiàn)出來(lái)，極易使其產(chǎn)生情感共鳴。所以，群眾舞蹈要體現(xiàn)時(shí)代性，這是其存在的價(jià)值，同時(shí)也是創(chuàng)作者需要注重的問(wèn)題。

即使一再?gòu)?qiáng)調(diào)舞蹈要增強(qiáng)大眾性，同時(shí)也不要忽視呈現(xiàn)和弘揚(yáng)其藝術(shù)性。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者需要更加注重舞蹈具有的藝術(shù)性和普及性，將這兩者進(jìn)行統(tǒng)一的舞蹈作品，才可以做到被人民群眾所接納及認(rèn)同，才是具有高水平的舞蹈作品，然而現(xiàn)如今，大多數(shù)群眾舞蹈作品都是很難做到藝術(shù)性和普及性相結(jié)合的。因此，群眾舞蹈需要將藝術(shù)性和普及性進(jìn)行高度的統(tǒng)一[6]，把藝術(shù)性當(dāng)作舞蹈創(chuàng)作的終極目標(biāo)，并以持續(xù)創(chuàng)新的表達(dá)手法，把普及性融入到舞蹈的創(chuàng)作中來(lái)，進(jìn)而創(chuàng)作出高品質(zhì)、服務(wù)于人民群眾的優(yōu)質(zhì)秀作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

眾所周知，群眾舞蹈具有十分頑強(qiáng)的生命力，創(chuàng)作者要持續(xù)堅(jiān)定不移地走群眾路線，將人民群眾當(dāng)做導(dǎo)向，持續(xù)創(chuàng)作出大眾的、民族的、時(shí)代性較強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)舞蹈作品，更加豐富和充實(shí)人民群眾的精神世界。跟隨時(shí)代的步伐，不斷地推陳出新，為人民群眾服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：楊蕾娜（1979-），女，漢族，江西省九江市，大專，中級(jí)，江西省九江市文化館。