摘 要：涂鴉是在公共空間通過繪畫展現(xiàn)自我的一種方式。涂鴉藝術(shù)因獨(dú)特的表達(dá)方式，在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生了重要的影響。本文通過歸納英國涂鴉大師班克西的涂鴉藝術(shù)作品，以圖像學(xué)的分析方法，從視覺符號的角度出發(fā)，對班克西筆下的“動(dòng)物”“孩童”“惡作劇”“警察”等符號進(jìn)行剖析，探尋藝術(shù)作品背后的深層社會(huì)意義，找尋他的創(chuàng)作風(fēng)格，從而闡述畫家的創(chuàng)作意圖和內(nèi)心情感。

關(guān)鍵詞：涂鴉;班克西;視覺符號;圖像;風(fēng)格

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）13-00-04

涂鴉藝術(shù)是街頭藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國。從誕生之初便不被藝術(shù)界認(rèn)可，視為違法性的藝術(shù)表達(dá)。通過幾十年的發(fā)展，涂鴉藝術(shù)逐漸演變成帶有時(shí)代色彩的藝術(shù)行為，不再是藝術(shù)家純粹的情緒宣泄，而是成為藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人認(rèn)知的方式。伴隨著涂鴉藝術(shù)的發(fā)展，涂鴉藝術(shù)的介質(zhì)和元素越來越多元化，從單純的“墻”逐漸轉(zhuǎn)向美術(shù)館、博物館等。涂鴉藝術(shù)家的作品并不是想要表達(dá)對世界的不滿，而是希望通過作品讓大眾進(jìn)行片刻的思考，從中獲得啟發(fā)。藝術(shù)作品中呈現(xiàn)的視覺符號往往比單純的文字更讓人記憶深刻，涂鴉藝術(shù)也正是通過這一符號與世界各地的大眾進(jìn)行情感上的交流，即使沒有過多的文字說明，大眾依然能感受到藝術(shù)家想要傳遞的內(nèi)涵與理念。藝術(shù)家班克西是一位向世界發(fā)聲的涂鴉大師，運(yùn)用涂鴉模板的方式，通過視覺圖像的呈現(xiàn)向大眾傳遞藝術(shù)家的思想和想要表達(dá)的意義。他的作品中常常包含著和平、反傳統(tǒng)、反資本主義等信息，是一位極具代表性的涂鴉藝術(shù)家。本文通過對班克西涂鴉藝術(shù)視覺符號的分析，探尋班克西如何通過藝術(shù)符號為城市發(fā)展、文化觀念帶來沖擊。

1 班克西的藝術(shù)創(chuàng)作

班克西是一位極具神秘色彩的街頭藝術(shù)家，同時(shí)也是一位電影導(dǎo)演和政治活動(dòng)家。他的作品中常常具有諷刺意味，與黑色幽默相結(jié)合。他反對涂鴉藝術(shù)商業(yè)化，所以作品幾乎都是展示在公共空間，并且免費(fèi)開放。他對“墻”有一種特殊的態(tài)度，“墻”也成了他交流藝術(shù)的媒介。班克西曾在《用頭撞墻》中認(rèn)為：“如果你幾乎一無所有，涂鴉是你僅有的幾個(gè)工具之一。即使你沒有想出一個(gè)解決世界貧困問題的辦法，你也可以讓別人在小便時(shí)微笑……墻是一種強(qiáng)大的武器。這是你能用來打人的最惡心的東西之一?！彼晕覀兂３Ｄ茉趬Ρ凇⒔值?、橋梁等地方看到他批判政治與生活的作品。他常將自己的想法繪制在“墻”上，通過藝術(shù)作品與公眾交流，把自己的認(rèn)知通過最簡單的方式呈現(xiàn)出來，吸引公眾的注意力。

班克西到底是誰，其實(shí)一直以來都沒有定論，在他看來，如果大家認(rèn)識你，就沒人愿意聆聽你的訴說。匿名的他常常給予人神秘感，身上所具有的反資本主義的英雄氣質(zhì)使他成為藝術(shù)圈的名人。行事低調(diào)的他常常用藝術(shù)作品為世界發(fā)聲，引人關(guān)注。他常常用老鼠、猿猴、小孩、警察、名人等極具特色的藝術(shù)符號，表達(dá)鮮明的政治立場和社會(huì)評論，極具反對傳統(tǒng)、呼吁和平的理想。他的自由精神賦予了他藝術(shù)家獨(dú)特的靈魂。他喜歡涂鴉，為涂鴉的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，用他的創(chuàng)意與色彩將藝術(shù)融入城市環(huán)境中，改善城市面貌。班克西堅(jiān)稱：“涂鴉不總是毀了建筑，它其實(shí)是改善很多建筑物的唯一途徑?！盵1]他對涂鴉的執(zhí)著與奉獻(xiàn)也改變了人們對涂鴉的觀點(diǎn)：涂鴉并不是亂畫，而是需要心靈的感受與富有情感的表達(dá);涂鴉并非不能被認(rèn)可，也能引起人們的共鳴，啟發(fā)人們思考;涂鴉不是破壞城市，而是用另一種方式點(diǎn)亮城市，讓城市具有活力與色彩。

2 班克西涂鴉藝術(shù)中的視覺符號分析

班克西的涂鴉作品充滿了幽默與諷刺，揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，刺激著人們的視覺，沖擊了觀者的心靈。通過分析幾組典型的涂鴉作品，找到班克西涂鴉藝術(shù)中的視覺符號，從而解讀他的創(chuàng)作意圖和內(nèi)心情感。

2.1 動(dòng)物成“主角”

我們常常能在繪畫作品中看到動(dòng)物，如徐悲鴻的馬、齊白石的蝦，在班克西的藝術(shù)中，我們也能看到可愛的動(dòng)物——老鼠和猿猴。在他的筆下，老鼠不再是“人人喊打”的形象，它們是天使、精靈、游客、維修工等等，出沒在街頭，擁有與人類相似的行為模式，形象憨厚可愛。在班克西的筆下，它們和真實(shí)的老鼠差不多大小，像明星海報(bào)一樣占據(jù)整個(gè)墻面。在他的作品中，我們能看到提著錄音機(jī)，聽著音樂，眺望遠(yuǎn)方的老鼠，脖子上卻掛著美元鎖鏈，視覺上的反差讓公眾看到了人性的虛偽和矛盾;另一只老鼠戴著領(lǐng)帶，掛著胸牌，一只手舉著傘，一只手提著裝滿鈔票的手提箱，正在回頭看，后方用紅油漆寫著“l(fā)et them eat crack”，格外醒目;還有用紅色油漆寫下“我們終將勝利”的老鼠，等等。在班克西的意識中，我們能發(fā)現(xiàn)老鼠不再只是動(dòng)物，也象征著社會(huì)中的弱勢群體，想要得到社會(huì)的關(guān)注和同情。班克西通過一系列的“老鼠”作品，表達(dá)他想要看到底層人民團(tuán)結(jié)起來，用他們的雙手與原有的世界產(chǎn)生抗衡。

除了老鼠之外，班克西還十分喜愛猿猴，他想通過與人類行為最相似的動(dòng)物來表達(dá)更人性化、更直白的寓意。他常常借用猿猴這一符號，開始思考人的本性和生活的回歸，以及如何在精神世界和物質(zhì)世界中找到平衡。班克西最著名的一幅涂鴉作品便是《現(xiàn)在，就笑吧》，猿猴們站著若有所思，胸前寫著“現(xiàn)在的嘲笑，終有一天我將會(huì)改變”，通過衣服上的標(biāo)語向大家宣告猴子統(tǒng)治地球的紀(jì)元即將到來。它們常常像是“正義的化身”，站成一排出現(xiàn)在大眾的視野中，給人以視覺上的沖擊。

2.2 孩子當(dāng)“武器”

孩子是祖國的花朵，需要我們用心呵護(hù)。在班克西的作品中，孩子卻成了他控訴戰(zhàn)爭的武器，呼吁人權(quán)，提倡環(huán)保。2005年，班克西來到以色列的隔離墻，這堵墻讓巴基斯坦的人民看不到遠(yuǎn)方的景色，讓孩童失去了玩耍的地方，讓農(nóng)民得不到生活的保障。他冒著危險(xiǎn)在隔離墻上繪制了9幅作品，試圖用藝術(shù)來打破這沉重、阻礙人權(quán)的“墻”。在作品中能看到，有2個(gè)孩子在隔離墻上挖出一個(gè)洞，洞里是碧海藍(lán)天的景象，仿佛這一美景就在眼前;還有一個(gè)孩子拉著氣球，隨著氣球升起，試圖穿過這堵墻，飛向天空。通過對隔離墻的涂鴉，表明班克西反對以色列建立隔離墻的政治立場，他的涂鴉真實(shí)且令人深思，安全墻之下的安寧真的能讓大眾自由嗎？隔離墻的一邊是奔馳的汽車和寬闊的草地;而巴基斯坦的那邊，卻是失業(yè)的窮人和骯臟的環(huán)境。

班克西總是通過孩童的天真來表達(dá)自己的感受，運(yùn)用黑白剪影，讓涂鴉更加形象、立體。這些充滿活力的孩童象征著快樂，也象征著對自由的渴望。除了“呼吁人權(quán)”，班克西還是一位“環(huán)保人士”，他筆下的孩童也成了宣揚(yáng)保護(hù)環(huán)境最好的武器。在一片廢墟中，一個(gè)男孩提著紅色油漆桶，旁邊寫著“我記得這里都是樹”，男孩的眼中充滿疑惑，鮮明的紅色字跡和一片廢墟交織在一起，凄涼的環(huán)境中發(fā)出絲微的聲討，引起人們對環(huán)境保護(hù)的深思。

2.3 名人的“惡搞”

班克西常常對名畫做出一系列惡作劇的行為，發(fā)揮想象，改變了以往人們對名畫的認(rèn)知。相比波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾曾大量復(fù)制名人頭像，引起轟動(dòng)，班克西可謂是更加放肆，向權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)。達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》也成為班克西“惡搞”的對象，他筆下的“蒙娜麗莎”衣著寬松，戴著耳機(jī)，還扛著火箭發(fā)射器，動(dòng)作有失文雅。

除了“惡搞”名人，班克西還試圖挑戰(zhàn)藝術(shù)圣地的場所，在盧浮宮、大英博物館等地將自己的作品與名作調(diào)包，博物館與觀眾時(shí)常后知后覺。他認(rèn)為，人們來美術(shù)館、博物館、電影院等地方欣賞，這其實(shí)是大眾消費(fèi)文化，并不是藝術(shù)。藝術(shù)依然只是少數(shù)精英來完成，何時(shí)展出、展出什么等問題不是由公眾自發(fā)性決定的，公眾對于藝術(shù)作品的欣賞是沒有發(fā)言權(quán)的。他的“惡搞”行為看似帶著藝術(shù)家的趣味性，實(shí)則是對精英文化發(fā)起挑戰(zhàn)，想要打破這種壟斷的藝術(shù)。例如，他的“惡搞”作品《拾穗者》，打破了原有樸實(shí)的農(nóng)民婦女的形象，而是將其中一名婦女放在框邊悠閑地抽煙，眺望遠(yuǎn)方。他這種顛覆傳統(tǒng)的行為也是源于其對涂鴉文化的探索，他希望打破原有的認(rèn)知，讓人們能接受涂鴉的同時(shí)享受涂鴉文化。班克西認(rèn)為，藝術(shù)就是應(yīng)該在危險(xiǎn)的地方創(chuàng)作一些自發(fā)的東西。如畢加索所說：“對于破壞的向往同樣也是對于創(chuàng)造的向往?！?/p>

2.4 警察的“丑化”

“一些人成為警察，是因?yàn)樗麄兿胱屖澜缱兊酶?而一些人成為所謂的‘破壞公物者，也是因?yàn)樗麄兿胱屵@個(gè)世界變得更美。”[2]班克西在作品中出現(xiàn)過大量嘲諷警察的作品，所以他常被警察視為“破壞者”。經(jīng)常與警察周旋，作品也常常遭到損壞。班克西常常將關(guān)于警察的作品繪畫在屋頂和橋梁上，他是這樣解釋的：“警察的帽檐兒總是低于雙眼，這讓他們最多只能看到離地面六米的距離。這就是為什么在屋頂和橋上涂鴉如此容易。”他曾說過，欺騙警察是不會(huì)錯(cuò)的，所以在涂鴉作品中，他所描繪的警察形象總讓人難以想象。例如，在街頭擁吻的2名男性警察，看上去仿佛十分溫馨，主體是典型的黑白色，用親密來體現(xiàn)警察人性化的一面，或許也是想試圖用男警察的親吻推動(dòng)同性戀法的認(rèn)可;還有彎著腰對著泰迪熊女孩搜身的警察，女孩的衣著是紅色，背對警察顯得十分無助，黑白色與紅色的強(qiáng)烈對比讓警察搜身這一行為顯得格外刺眼，暗含諷刺與黑色幽默。其實(shí)這些形象放在生活中是明顯不合邏輯、過于夸張化的，警察在這里其實(shí)是被“丑化”了，班克西正是以這種嘲諷警察的方式來表達(dá)對政府的不滿以及對禁止涂鴉的抗議，更表達(dá)了一種對當(dāng)前政治體制的不滿。他曾自嘲道：“一件藝術(shù)品需要兩個(gè)人來完成，一人創(chuàng)作，另一來自議會(huì)的人隨后趕到用噴砂法將其清除?！?/p>

3 永恒與短暫之間的風(fēng)格與意義

3.1 永恒的思想和光芒

“神秘”是班克西獨(dú)特的個(gè)人色彩，盡管在藝術(shù)界班克西有很多仰慕者，可是沒有人見過他本人的樣子，與他相關(guān)的照片多是佩戴面具或背影。盡管沒有人能準(zhǔn)確描述誰是班克西，可是街道上的人們都能講出他的故事。他在著作《墻壁與作品》中提到，他涂鴉時(shí)總是會(huì)被警察追趕，有一次他躲在垃圾車下，偶然間發(fā)現(xiàn)了垃圾車底部印著的序列號，由此給了他新的啟發(fā)——運(yùn)用模板創(chuàng)作。模板涂鴉是先將作品繪制在紙板上，隨后將輪廓鏤空，最后用噴漆對準(zhǔn)繪制圖案。這種涂鴉方式耗時(shí)較短、方便復(fù)制、成像清晰。班克西將一系列復(fù)雜的模板技術(shù)運(yùn)用到涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作中，形成了個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。正是給予這樣的神秘性，班克西與許多街頭藝術(shù)家不同，他的作品常常會(huì)觸及許多社會(huì)與政治問題，模板作品充滿了幽默色彩。在模板涂鴉的體系下，他利用墻壁、橋梁、牌子等，通過動(dòng)物、孩子、名人、警察等視覺符號形象，繪制一些極具諷刺色彩的圖像，引導(dǎo)公眾思考關(guān)于政治、戰(zhàn)爭、消費(fèi)、人性等嚴(yán)肅的社會(huì)問題，推動(dòng)了涂鴉藝術(shù)在城市的發(fā)展。

3.2 短暫的意旨和表達(dá)

班克西藝術(shù)作品的意旨常具有時(shí)效性，短暫而有力，與社會(huì)訴求相符合，作品往往能與觀眾“對話”，讓人印象深刻。在街頭看到他的藝術(shù)作品，常常會(huì)被逗笑、贊成或者質(zhì)疑。模板涂鴉最大的特點(diǎn)是能在不同的地方重復(fù)使用，第一次看到一幅圖案，或許印象不深刻，可當(dāng)我們多次看到相同的圖案，便會(huì)主動(dòng)形成意識進(jìn)入心靈。班克西的涂鴉常以黑白兩色為主，強(qiáng)烈的色彩對比，簡潔明了，個(gè)人風(fēng)格突出，極具生命力和張力，充滿了顛覆性、詼諧的特點(diǎn)。色彩鮮艷的客體常常與黑白色主體相互映襯，吸引公眾的視線。或許我們總能在作品中看到他的反諷和夸張，但更多的是能讓公眾微笑或震驚過后產(chǎn)生叩問心靈的力量。班克西擁有向世界發(fā)聲的姿態(tài)，以“神秘”人物的身份通過藝術(shù)作品傳達(dá)個(gè)人意旨，成為社會(huì)強(qiáng)有力的調(diào)解者。

班克西曾說：“想象在一個(gè)城市，涂鴉是合法的。在這個(gè)城市里，每個(gè)人都可以在任何他們喜歡的地方涂鴉，每條街道都被涂上各種各樣的顏色，寫滿各種句子。在這個(gè)城市里，你在公交車站都不會(huì)覺得無聊，整個(gè)城市就像一個(gè)大派對，每個(gè)人都受到邀請，而不僅僅是房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人和大型企業(yè)……”[3]班克西在世界上產(chǎn)生影響主要源于他的反叛精神，通過有力的涂鴉作品為社會(huì)底層的人群吶喊。他沒有被藝術(shù)市場所影響，一直在創(chuàng)作獨(dú)一無二的作品，黑白色調(diào)的主體，具有顛覆性的形態(tài)，充滿著反諷意味。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人性在社會(huì)中受到了擠壓，而涂鴉藝術(shù)卻起到了舒緩心靈、解放人性的作用，給城市帶來獨(dú)特的視覺文化，為街頭藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 亞歷山德拉·馬坦薩（美）.別靠墻，油漆未干！[M].劉曉萌，譯.北京：中國畫報(bào)出版社，2018：46-51.

[2] 班克西. wall and piece[M].臺(tái)灣：大家出版社，2011：21-22.

[3] 吳珂.班克西藝術(shù)中的視覺符號研究[D].天津美術(shù)學(xué)院，2019.

作者簡介：劉玥（1996—），女，湖北宜昌人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)理論與批評。