江寶章

1982年1月，一部以少林武僧報(bào)父仇為題材的電影《少林寺》在香港公映，隨后引進(jìn)內(nèi)地并迅速風(fēng)靡大江南北?！笆魃惹赝酢钡墓适陆栌呻娪斑@一現(xiàn)代大眾娛樂(lè)形式深入人心，“少林美名天下?lián)P”。

這個(gè)少林，就是在中國(guó)佛教界被稱(chēng)為禪宗祖庭，在武術(shù)界被譽(yù)為“泰山北斗”的河南省嵩山少林寺。傳說(shuō)當(dāng)年印度高僧達(dá)摩在嵩山少林寺面壁9年，參禪悟道，創(chuàng)立了中國(guó)佛教史上一個(gè)重要流派禪宗，達(dá)摩也被尊為東土禪宗初祖。然而令少林寺名揚(yáng)四海、婦孺皆知的則是它那充滿傳奇色彩的武林故事。這些故事，使少林寺成為無(wú)數(shù)武林傳奇的源頭，近百年來(lái)?yè)渌访噪x的南少林疑案即與它有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

眾說(shuō)紛紜南少林

刀光劍影，恩怨情仇，夾雜著忠奸善惡、民族大義，由電影《少林寺》引發(fā)的武俠熱也延燒到對(duì)與之相關(guān)歷史事件的關(guān)注。在福建，有關(guān)南少林的傳說(shuō)以及尋找南少林寺的活動(dòng)便是從那時(shí)開(kāi)始重新升溫的。

近代武術(shù)名著《少林拳秘訣》載：“國(guó)內(nèi)有兩少林，一在中州，一在閩中?！遍}中概念較為寬泛，福州、莆田地理上都可算是閩中。

所謂南少林，是指嵩山少林寺在南方福建省境內(nèi)所建的分寺。明末、清初以前，各種史志和筆記雜志中鮮有“南少林”或“南少林拳”的記述，只是到了清朝乾隆、嘉慶年間，有關(guān)南少林傳說(shuō)才驟然多了起來(lái)，這些傳說(shuō)多與天地會(huì)的反清復(fù)明活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并有許多史料、小說(shuō)以及民間戲劇等與之相呼應(yīng)。而關(guān)于它是什么時(shí)候、因?yàn)槭裁词掠蛇M(jìn)入福建的則眾說(shuō)紛紜。

說(shuō)法一：唐初“十三棍僧”之一的智空和尚建于泉州。1990年泉州華僑大學(xué)青年教師林少川發(fā)現(xiàn)一本清朝晉江東石人蔡永蒹（1776—1835）所著的雜記類(lèi)著作《西山雜志》（成書(shū)于清嘉慶年間），其中“少林寺”條記載說(shuō)：“十三空之智空入閩中，建少林寺于清源山麓，凡十三落，閩僧武派之始焉?！痹摃?shū)又記載泉州少林寺歷史上曾三次被毀。第一次因寺僧反對(duì)閩王王審知依附后梁被毀。第二次在宋元之交，因?yàn)樯倭炙律朔磳?duì)蒲壽庚降元，元軍將領(lǐng)奇握溫思兒和唆都率3萬(wàn)大軍攻打少林寺，“激起千僧之憤。”“唆都至，發(fā)矢，千僧?dāng)姥?，存者百人也……亡入德化?！钡谌我蜷}人胡惠乾在廣東為報(bào)殺父之仇，毆打粵人，傷人甚多?；浫藞?bào)官，乾隆二十八年（1763）秋下詔焚毀少林寺，“從茲無(wú)敢復(fù)修者?！薄段魃诫s志》屬于雜記類(lèi)著作，不是正史，所載事件，訛誤百出，甚或子虛烏有，實(shí)難作為信史資料，其杜撰的“十三空”之智空和尚，亦與北少林寺的有關(guān)碑記不符。

說(shuō)法二：唐初“十三棍僧”之一的道廣和尚建于莆田。據(jù)河南省登封電視臺(tái)甄秉浩敘述，嵩山少林寺第29代名譽(yù)方丈德禪大師1990年4月在與其交談時(shí)說(shuō)：“當(dāng)年我?guī)煚斬懣『蜕谐?duì)我說(shuō)，繼禪宗祖庭之后，建筑最早的就是莆田九蓮山這座南少林寺了。它建筑在李唐貞觀年間，當(dāng)時(shí)是最興盛的了。”德禪大師還向甄秉浩講述了一段莆田南少林寺的建寺傳說(shuō)：李世民在收服了江南張善相、薛舉、杜伏威三路反王后，杜伏威手下大將輔公祏不服。李世民殺輔公祏，其手下路得才又聚眾沿海，淪為海盜，騷擾百姓。奉太宗之命，已受封為大將軍的少林寺“十三棍僧”之一曇宗派道廣和尚和僧滿、僧豐三人，帶領(lǐng)五百僧兵前往福建沿海討伐路得才，幾經(jīng)周折，平定了海盜。事畢，沿海百姓希望他們?cè)诋?dāng)?shù)亟ㄒ环炙?。道廣和尚回祖庭見(jiàn)曇宗，曇宗當(dāng)即作一偈答復(fù)：“傍海平盜日月久，九蓮山下有宿頭。南北千里同一寺，大乘禪在心中留?！钡缽V和尚聽(tīng)后，知道曇宗是要他們?cè)诟＝ㄕ乙惶幫陨骄彭斏徎ㄏ嗨频牡胤剑ㄒ蛔倭炙?，傳播大乘禪宗?；氐礁＝ê螅缽V和尚與同門(mén)師兄弟跑遍了沿海的山山水水，終于在莆田建起少林寺。寺院曾有過(guò)一段較長(zhǎng)的興旺時(shí)期，至清朝初年，由于害怕南少林和尚參與反清復(fù)明活動(dòng)，“康熙準(zhǔn)派率領(lǐng)官兵三千人，夤夜包圍少林寺，四面縱火，為一網(wǎng)打盡計(jì)，間有未經(jīng)灼斃者，亦悉殲亂箭之下……”

說(shuō)法三：明朝嘉靖年間垣然和尚建于泉州。嵩山少林寺德虔法師1983年所著《少林寺武僧志》稱(chēng)：《少林寺內(nèi)傳》載，垣然和尚武功超群，受到嘉靖皇帝嘉獎(jiǎng)。其時(shí)倭寇為害東南沿海，垣然和尚的高足月空法師受命帶領(lǐng)30多個(gè)打出山門(mén)的武僧到福建平倭，在泉州建立了南少林寺，做了該寺的方丈。

南少林毀于何時(shí)？上述傳說(shuō)大都指向清朝康熙、乾隆年間。說(shuō)是清軍入關(guān)后，南少林寺成為反清復(fù)明的大本營(yíng)和洪門(mén)子弟的聚義廳，大批反清復(fù)明義士隱姓埋名，削發(fā)為僧，隱身山林，成立天地會(huì)，或與鄭成功勢(shì)力勾連，成為清廷的心腹之患，遂被剿滅，寺院被焚毀。這些傳說(shuō)都與當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳的歷史背景有關(guān)。

遺址之爭(zhēng)的“三國(guó)演義”

泉州南少林寺

1984年初，泉州市在位于東岳山仁鳳村的東禪寺掛出“東禪少林寺”的木匾和“少林古跡”的照壁，并刻了一塊“南少林寺遺址”保護(hù)碑，聲稱(chēng)這里是南少林所在地。泉州南少林的出處主要見(jiàn)于明抄本《麗史》、清中期抄本《西山雜志》和清末出版的《萬(wàn)年青》等，其中有“讀書(shū)少林寺”“居少林寺”等字句和“白眉道人奉旨大破少林寺”等情節(jié)。這些書(shū)多屬小說(shuō)、雜記，均非正規(guī)史志，所記資料非常蕪雜。另?yè)?jù)泉州文史工作者介紹，1962年，泉州市在進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)市內(nèi)東岳山仁鳳村東禪寺前掛有“少林古跡”匾額一方，相傳是晚清時(shí)所書(shū)；寺院大門(mén)還有一副對(duì)聯(lián)“東岳名山稱(chēng)第一，南拳祖地本無(wú)雙”，但或已遺失，或僅為當(dāng)?shù)毓世峡诙鄠?，沒(méi)有文字記載。

泉州掛出南少林牌匾引起福建其他地方尤其是莆田市的強(qiáng)烈反應(yīng)，認(rèn)為“僅憑一篇體裁屬戀愛(ài)小說(shuō)的手抄件里兩處抽象的描述和幾則民間故事，就宣布東禪寺為南少林寺，顯然不符合考證歷史遺址的程序”。相反，近代天地會(huì)的相關(guān)資料中提到,南少林寺在福建莆田。如《近代秘密社會(huì)史料》（蕭一山著）載“少林寺在福州府福田縣九連山”，《中國(guó)秘密社會(huì)史》（日本人平山周著）稱(chēng)“少林寺在福州府浦田縣九連山”。清末徐珂在編纂《清稗類(lèi)鈔》時(shí)認(rèn)為福州無(wú)“福田”“浦田”縣名，而它又與“莆田”縣名最為接近，遂把天地會(huì)文件中的“福州府圃龍縣九蓮山少林寺”“福州府浦田縣九連山少林寺”等徑改為“莆田縣九蓮山少林寺”。這種說(shuō)法也被現(xiàn)代一些史學(xué)家如范文瀾、李方晨、鄧子琴等人采用。

泉州的行動(dòng)激發(fā)了莆田市盡快在自己區(qū)域內(nèi)尋找南少林的決心。1989年夏秋之際，莆田市文史工作者在距莆田縣城北約35華里西天尾鎮(zhèn)的林山村，找到一座廢棄的林泉院寺院遺址，并在林泉院遺址附近找到了兩口石槽。一口石槽上刻有“當(dāng)院僧兵永其津其合共造石槽一口以嘉祐癸卯九月造住持比丘（身+本）茂立”，說(shuō)明該寺有僧兵；一口刻有“諸羅漢浴煎茶散治平二年乙巳歲二月日造”，說(shuō)明該寺練武之風(fēng)盛，需要經(jīng)常藥浴。（“嘉祐”“治平”均為北宋年號(hào)）在林泉院寺址北面約500米，還有一座據(jù)稱(chēng)建于南明隆武二年（1646）的“紅花亭”，相傳是“反清復(fù)明”義士們歃血為盟的地方。莆田文史工作者據(jù)此認(rèn)為，林泉院既然有僧兵和大型練武場(chǎng)所，再結(jié)合各種資料和民間傳說(shuō)，林泉院應(yīng)就是歷史上的南少林寺無(wú)疑。1989年11月21日、22日兩天，《中國(guó)體育報(bào)》連續(xù)在頭版位置刊登了關(guān)于莆田發(fā)現(xiàn)南少林寺遺址的報(bào)道。此后，莆田市文史工作者又從南宋狀元梁克家編纂的《三山志》以及《福清縣志》《興化縣志》等地方志中找到“林泉院”在莆田“清源（遠(yuǎn)）里”，始建于南朝陳永定元年（557）的證據(jù)。1990年4月3日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、嵩山少林寺第29代名譽(yù)方丈德禪聞?wù)f莆田已找到南少林寺遺址，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了“南少林寺就在福建莆田九蓮山下”的一幅題詞，托人送到莆田。1990年12月，福建省考古隊(duì)開(kāi)始對(duì)林泉院遺址進(jìn)行發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)石槽和一批底部有“林泉乙丑”“泉山”“庫(kù)司用”“常住”等墨書(shū)文字的瓷碗、瓷碟等文物，證明此寺的確叫林泉院，至遲在北宋年間香火已非常鼎盛。1991年9月14日至16日，中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)、福建省體委和省武術(shù)協(xié)會(huì)在莆田市聯(lián)合召開(kāi)南少林寺遺址論證會(huì)，北京、河南、四川、廣東、甘肅、廣西、福建等地的武術(shù)、歷史、考古、宗教等學(xué)術(shù)界專(zhuān)家30多人與會(huì)，并形成如下結(jié)論：“根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)和第一期考古發(fā)掘的成果以及所搜集的諸多文物，可以確認(rèn)林山村寺院遺址，就是歷史悠久的重要禪寺林泉院遺址。林泉院始建于南朝陳永定元年（557），至遲于北宋中葉仁宗嘉祐年間，此寺業(yè)已形成很盛的武風(fēng)，成為我國(guó)東南沿海武術(shù)活動(dòng)的重要中心?！薄盎九卸ǎ毫秩杭次湫g(shù)界通稱(chēng)的閩中少林寺，也就是南少林。”

針對(duì)莆田市的說(shuō)法，泉州市文史專(zhuān)家反駁說(shuō)，福清境內(nèi)原有清源里和清遠(yuǎn)里兩處地名，一字之差。清源里后劃歸莆田所轄?！度街尽贰栋碎}通志》等史料明確記載，建于陳永定元年（557）的林泉院在福清縣清源里，《八閩通志》載莆田縣亦有一座林泉院，莆田市發(fā)現(xiàn)的林山村林泉院即在古清源里所在地。《八閩通志》卷79興化府莆田縣寺觀條載“資福院、北平院、林泉院、龍藏院、靈鷲院……以上凡九十院俱廢”，說(shuō)明最晚在《八閩通志》成書(shū)的明弘治二年（1489），位于莆田清源里的林泉院已經(jīng)廢圮，何談成為反清復(fù)明義士聚會(huì)的據(jù)點(diǎn)!莆田稱(chēng)清源里林山村的林泉院建于南朝陳永定元年（557）是明顯的“張冠李戴”。

拂去蒙塵見(jiàn)真容

就在莆田、泉州為誰(shuí)才是真正的南少林發(fā)祥地爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，1993年4月30日，福清市僑辦主編的刊物《玉融鄉(xiāng)音》突然刊登一篇福建師大福清分校副教授劉福鑄的文章《福清也有少林寺》，指出《八閩通志》記載少林寺在福清新寧里。文章如石破天驚，引起了福清市文史工作者陳華光、余長(zhǎng)通、俞達(dá)珠等人的注意。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步搜集資料，他們發(fā)現(xiàn)在宋淳熙梁克家《三山志》，明弘治黃仲昭《八閩通志》，明正德葉溥、張孟敬《福州府志》，以及清朝乾隆年間欽定的《四庫(kù)全書(shū)》等史志中都明確記載少林寺在福清新寧里。

1993年6月，陳、余、俞三人前往東張鎮(zhèn)古代新寧里所在地尋找少林寺遺址，終于在少林村找到少林寺遺址，并在附近的一座石橋上發(fā)現(xiàn)刻有“少林院沙門(mén)謹(jǐn)募眾緣，共發(fā)心德，舍銀造下洋石橋一間”字樣的少林橋橋志銘。以后三天，他們?cè)谶z址周?chē)窒嗬^發(fā)現(xiàn)了刻有“少林當(dāng)山僧月休為考妣及自身舍石盂一口，大觀四年十二月日題”的大石盂（“大觀”為北宋徽宗年號(hào)，大觀四年為公元1110年），和刻有“少林院僧顯清舍石梁一條，顯常一百文”的橋志銘，以及一批石礎(chǔ)、石碑。在少林村調(diào)查時(shí)，他們還搜集到多本《請(qǐng)神簿》，發(fā)現(xiàn)所有《請(qǐng)神簿》中，除了請(qǐng)“福清城隍神主”外，“少林寺伽藍(lán)”、少林寺“土地”、少林寺“庫(kù)司大王”等諸神祇同在被請(qǐng)之列。此外，在少林寺周?chē)€有許多以少林命名的地名如少林村、少林橋、少林路、少林溪、少林洋、少林境、少林庵、少林大丘、少林驢路、少林尾等等。一千多年來(lái)深鎖在歷史迷霧中的南少林寺終于第一次清晰地露出了真容。

此后，福清市開(kāi)始向海內(nèi)外宣布，福清發(fā)現(xiàn)南少林寺遺址，地點(diǎn)在東張鎮(zhèn)少林村。省內(nèi)外，包括國(guó)家文史研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者陸續(xù)來(lái)到福清南少林寺遺址考察，均對(duì)發(fā)現(xiàn)的文物深信不疑。1994年4月19日，嵩山少林寺33代法師（首座）釋永壽專(zhuān)程到福清考察后，鄭重宣布：福清東張發(fā)現(xiàn)的少林院遺址，就是南少林寺遺址。

福清南少林寺遺址

1995年7月，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，福建省和福州市聯(lián)合組成考古隊(duì)，對(duì)福清少林寺遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，從遺址中又挖出大量文物，如石槽、石碾、石碑、石香爐、瓷器、錢(qián)幣、銅鏡等上千件，其中最引人注目的是有20多件瓷器底部燒有墨書(shū)的“少林”（7件）、“少林院用”（1件）、“少林大王”（2件）、“少林會(huì)司”（2件）等字樣。至此，南少林寺遺址即在福清的事實(shí)已確定無(wú)疑。遺址發(fā)掘表明，至遲在北宋年間，嵩山少林寺已在福建建立分寺。至于建寺的原因，筆者認(rèn)為也許并不像傳說(shuō)中的那么富于傳奇，而僅僅是禪宗自身傳播的需要，正如元朝初年北少林福裕禪師也曾在北方和林、薊州、長(zhǎng)安、太原、洛陽(yáng)等地修建少林寺下院一樣。

福清少林寺坐落在少林自然村九蓮山彌勒峰南麓，背山面溪，朝東偏南，東面為五老峰，北面為嵩山，寺前有少林溪，流向與北少林寺旁的少陽(yáng)溪相若。五老峰與北少林五乳峰幾乎一模一樣，地貌與嵩山少林寺也十分相似。北少林第33代法師釋永壽在對(duì)福清少林寺遺址進(jìn)行考察時(shí)曾驚嘆，這里山、水、形勝都與北少林寺相似?！斑@是當(dāng)年少林寺和尚效仿北少林寺祖庭苦心選擇的結(jié)果?！?/p>

2001年，筆者曾陪同福州市委某領(lǐng)導(dǎo)參觀福清少林寺。該領(lǐng)導(dǎo)驚訝于為什么福清少林寺地形地貌與北少林那么相似，而且寺名也叫少林，背后也有叫“嵩山”的山峰，難道是巧合嗎？我對(duì)曰，地形地貌自是當(dāng)年少林僧人精心選擇的結(jié)果，而山名和寺名相同，亦是有意為之。正如唐朝高僧福清人希運(yùn)禪師先是在福清黃檗山萬(wàn)福寺出家，后來(lái)到江西鷲峰山開(kāi)山建寺，因想念祖山，乃把鷲峰山改為黃檗山、寺名黃檗寺一樣。又如今日臺(tái)灣島內(nèi)，有大量與大陸同名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，均是遷島大陸百姓不忘根本懷念家鄉(xiāng)而起的名字。領(lǐng)導(dǎo)稱(chēng)是。

如今，泉州、莆田、福清三地關(guān)于南少林遺址的爭(zhēng)執(zhí)已基本塵埃落定。誠(chéng)如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所羅炤教授所言，福清少林寺（明代院改寺）的資料，集文獻(xiàn)、實(shí)物于一體，“都是信史，是無(wú)可挑剔的”，“是最過(guò)硬的，令人信服。”但是莆田、泉州文史專(zhuān)家們所做的工作仍然具有重要意義。他們的熱情和鍥而不舍的精神，為撥開(kāi)福建南少林寺的歷史迷霧做出重要貢獻(xiàn)。在互相質(zhì)疑、辯駁和探討中，他們不僅廓清了不少史實(shí)中的謎團(tuán)，而且為發(fā)現(xiàn)南少林寺提供了大量寶貴史料。他們對(duì)南少林在福建的描述并非沒(méi)有價(jià)值,也不能說(shuō)歷史上少林僧人就從來(lái)沒(méi)有在泉州、莆田活動(dòng)過(guò)。在福清少林寺存在的數(shù)百年時(shí)間跨度中，禪宗教義和少林拳術(shù)勢(shì)必隨著寺院間的交流和僧人流動(dòng)而傳至福建各地。從廣義上說(shuō)，他們都可以自稱(chēng)是南少林傳人，甚至在歷史的某一時(shí)期，南少林在某個(gè)地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，形成福建禪宗或拳術(shù)的中心也不是不可能。據(jù)明弘治二年（1489）《八閩通志》記載，福清“少林寺”在此前已經(jīng)廢圮（見(jiàn)《八閩通志》卷75“寺觀·福清縣瑞云寺”條注“七十六寺今廢”）。廢圮后的南少林在福建還存在不存在？如果存在，又在何處？明末清初南少林僧人在“反清復(fù)明”的秘密會(huì)社中扮演了什么角色？今天在福建泉州、莆田、福州、漳州等地流傳著的種種南少林傳說(shuō)，難道都只是小說(shuō)家者言嗎？南少林的研究也許才剛剛翻開(kāi)一頁(yè)新的篇章。