尹冬陽

自古有言：“狹路相逢勇者勝”。句中的“勇者”一詞尤為突出，那么何為勇者？

開門見山，直指文章論述的核心——“何為勇者”，吸引讀者的注意力。

勇者是游戲和動(dòng)漫中的常見角色，本意是指那些不懼個(gè)人安危，于危機(jī)中拯救人們的、勇敢的英雄?？鬃右舱f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蔽倚哪恐械挠抡?，是指那些肉體上和精神上都從容無懼的人。秦有慷慨悲歌的荊軻，漢有國(guó)士無雙的韓信，唐有三箭定天山的薛仁貴，宋有鐵面無私的包拯，元有智勇善戰(zhàn)的木華黎，明有摧鋒陷堅(jiān)的常遇春，清有全始全終的左宗棠。

先對(duì)勇者進(jìn)行本意上的解釋，再引用先賢言論作為補(bǔ)充，為自我觀點(diǎn)張本；歷朝歷代典型人物信手拈來，用例適切，顯示了作者深厚的文化素養(yǎng)。

勇者致勝，恰在于他們從容無懼，泰山崩于前而面不改色。他們敢于與敵人展開斗爭(zhēng)，能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，亦能在關(guān)鍵時(shí)刻正面出擊，毫不退縮。荊軻刺秦，圖窮匕見，既有刺殺前的周密計(jì)劃，又有深入虎穴自知不幸的舍生之義，徒留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古絕唱。

其實(shí)要判斷一個(gè)人是否是勇者，并不那么容易。在現(xiàn)實(shí)生活中，在平時(shí)是很難看出來的，只有在關(guān)鍵時(shí)刻或非常時(shí)期才能判別。被后人評(píng)為“功高無二，略不世出”的韓信年輕時(shí)常常依靠別人的施舍過日子，面對(duì)市井小民的惡意挑釁甘受“胯下之辱”?？梢舱琼n信離楚歸漢，率軍出陳倉(cāng)、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，天下莫敢與之相爭(zhēng)。

勇有大勇、小勇之別。力拔山兮氣蓋世的西楚霸王項(xiàng)羽，是勇者；能忍“胯下之辱”的韓信，亦是勇者。但我認(rèn)為韓信更是一位真正的勇者。他深刻地看到了項(xiàng)羽身上的匹夫之勇與婦人之仁，利用背水一戰(zhàn)和四面楚歌，迫使項(xiàng)羽自刎，這其中既有深謀遠(yuǎn)慮又有陷陣之志，是當(dāng)之無愧的國(guó)士無雙。

這部分對(duì)論點(diǎn)的深入論述堪稱精彩。如果說“荊軻刺秦之勇在于泰山崩于前而面不改色”的觀點(diǎn)還未出常理藩籬，那么緊接著的“勇在關(guān)鍵時(shí)刻、非常時(shí)期”“勇有大勇、小勇之別”等觀點(diǎn)連同關(guān)于韓信“既有深謀遠(yuǎn)慮又有陷陣之志”等評(píng)述，則彰顯了作者獨(dú)到的見解和認(rèn)知。

放眼當(dāng)下，時(shí)逢國(guó)難之際，我認(rèn)為鐘南山院士正是我們這個(gè)時(shí)代的大勇者。他在2003年的“非典”時(shí)期與眼下的新冠肺炎疫情時(shí)期，兩度以“講真話”之勇救民于危難之際——“現(xiàn)在病原不知道，我們頂多叫遏制，不叫控制！”“新型冠狀病毒可以人傳人?！?很難想象，當(dāng)疫情肆虐、人心惶惶之時(shí)，如果沒有鐘南山院士這樣的勇者，那么真相就會(huì)持續(xù)缺席，謠言、恐慌定會(huì)比病毒擴(kuò)散得更為迅速，那該是怎樣一番黑暗的光景？更不必提鐘南山院士“把最危重的病人送到我這兒來”的擔(dān)當(dāng)精神，獨(dú)倚高鐵餐車一角只為盡早奔赴武漢的逆行精神……這是勇中之勇，乃真大勇者。

這部分以鐘南山院士為例對(duì)當(dāng)下的勇者精神進(jìn)行闡釋，使文章富有時(shí)代氣息。同時(shí)，古今對(duì)照的寫作手法，能使論述更為嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)更具說服力。

我常憧憬，當(dāng)今社會(huì)有更多的勇者，敢于講真話、做實(shí)事，也慶幸這顆憧憬之心從未落空，鐘南山、李蘭娟、張繼先、張文宏……他們?yōu)槿找嫦蛏频纳鐣?huì)風(fēng)氣打上了一針強(qiáng)心劑，為有著“可贊美的光明前途”的中國(guó)無畏無懼，一往無前。