方順貴 趙露

全國新課標卷Ⅱ命題預測

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閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

在在線詞典“維基百科”上，來自中國的視頻“網(wǎng)紅”李子柒已經(jīng)擁有了一個專門的詞條，里面這樣寫道：“李子柒是一位中國美食及鄉(xiāng)村生活博主、‘網(wǎng)紅。她因為在家鄉(xiāng)四川綿陽農(nóng)村拍攝使用原始食材和工具，運用中國傳統(tǒng)技藝制作美食和手工藝品的視頻而走紅?！崩钭悠鈴?015年開始發(fā)布視頻，到2019年已在新浪微博上有1900萬粉絲，在海外也獲得了大量關注。有人將其走紅定義為“李子柒現(xiàn)象”。

“李子柒現(xiàn)象”引發(fā)了諸多爭議，有三種典型的觀點。

觀點一：稱贊李子柒精心呈現(xiàn)的文化傳統(tǒng)，肯定她向西方傳播中國傳統(tǒng)文化所做的貢獻。

觀點二：質(zhì)疑李子柒能否代表中國文化，認為其視頻“太假了”，展示的是一種粉飾后的假生活，滿足了那些不懂中國的外國人一廂情愿的想象。

觀點三：對視頻博主個人化、商業(yè)化、“網(wǎng)紅”化的展示方式，不必以“傳播文化”之類的宏大主題將其“神圣化”，也不能盲目“棒殺”。

針對“李子柒現(xiàn)象”，你更認同哪一種觀點？請自定角度，寫一篇文章。

要求：題目自擬，不少于800字。

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這道作文題目的材料由兩部分組成。第一部分簡介了李子柒視頻的內(nèi)容以及影響力，第二部分提供了三個觀點：第一個觀點是“稱贊”，關鍵詞是“傳播中國傳統(tǒng)文化”；第二個觀點是“質(zhì)疑”，關鍵詞是“假”“粉飾”；第三個觀點是中性的，認為這只是個人的商業(yè)行為。

除了材料部分外，大家再看看指令部分。在進行作文審題時，很多同學容易忽視指令部分。比如這道題目中，“你更認同哪一種觀點”就很容易被處理為“你認同哪一種觀點”。這樣，就把“更”看漏了，而這可能是“災難性”的，因為“更”要求大家在文章中必須做出明確的比較，而“你認同哪一種觀點”卻沒有這個比較的強制任務。

因為題目的指示文字有“你更認同哪一種觀點”，所以，寫作時首先要選擇。原則上說，選擇是自由的，但是，在考場上，大家還要注意“價值取向”的問題。在做選擇的時候，要貼近主旋律，與社會的核心價值觀一致。對本題而言，如果大家選擇第二種觀點，似乎就顯得吹毛求疵了。其次是要比較。因為“你更認同哪一種觀點”的指令，要求大家必須要有比較思維：其他兩個觀點為什么不合理？另外，除了駁論之外，大家還要有正論部分，也就是說，要從正面論述自己的觀點立場。

以上是從文章的邏輯結構講。在寫的過程中，同學們的文字往往有一個弊病——散。在寫作的初步階段，大家一定要讓自己的文章聚焦：聚焦于一句話，甚至是一個詞語。只有這樣，寫作思維才會清晰化、條理化。

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李子柒：中國文化的一張別致名片

文/東 爾

如何判斷是非？墨子曾經(jīng)提出“三表法”：本之者，原之者，用之者。所謂“用之者”，就是用實踐來檢驗。由此觀之，李子柒通過制作一些和中國傳統(tǒng)文化相關的視頻，在海外獲得大量的關注，有外國網(wǎng)友稱贊她“用最美的方式展現(xiàn)了中國文化”，這難道還不算是文化傳播嗎？①

印度詩人泰戈爾20世紀初到中國訪問，曾高度贊揚中國文化的美麗精神：喜愛現(xiàn)實世界，但又不致陷于不近情理。李子柒的作品不就體現(xiàn)了這種文化精神嗎？在大地上辛勤地勞作，也在大地上詩意地棲居。她摘柚而食，這是人與世界的物質(zhì)關系；但又以柚皮為燈，放之清流，這是人與世界的精神關系。她插秧巡水收割，她也摘花看云與牛低語。中國不是把世界當作處置的對象，而是在萬物中暢神。就像我們發(fā)明了火藥，我們不是去毀滅，而是用來增進平民式的歡樂；我們發(fā)明了羅盤，我們不是去征服，而是用來勘定宅基墳墓的方位。我們深愛此生，我們與物和諧。當一個中國女子像一朵幸福的小花一樣在田間勞作，這其中蘊含著中國文化的偉大秘密——泰戈爾說“只有上帝知道這種秘密”。②

當外國網(wǎng)友點開李子柒的視頻，陶醉于那些中國意象的時候，不就是在傳播中國文化嗎？不就是在驚詫于這個秘密嗎？

有人說，李子柒的視頻內(nèi)容太“假”了，對現(xiàn)實做了太多的粉飾。試問，一個農(nóng)夫難道不會陶醉于某一天黃昏的晚霞？難道不會因為草叢里蟋蟀的歌唱而心動？難道他從不曾從田野里帶回幾朵野花？我堅信這些美好是真實存在的。只不過，在現(xiàn)實生活中，它們是散布的，淹沒在紛亂的世態(tài)里。而在李子柒的作品中，它們被集中強化了。在我們的現(xiàn)實中，它們是光輝一剎；在藝術這里，它們篝火猛烈，火光照天。我們絕不能把李逵當李鬼，把藝術化當作虛假化。如果我們以此質(zhì)疑李子柒，那么大詩人白居易的《觀刈麥》呢？把勞動寫成像地獄一樣，是不是太“丑化”了，是不是也是假的？對所有在藝術和現(xiàn)實之間畫等號的行為，我們都要打一個大大的問號。③

也有人說，李子柒的行為只是商業(yè)行為，不能過“捧”。難道商業(yè)行為與文化傳播矛盾嗎？美國的文化很多不也是依托好萊塢的商業(yè)電影輸出的嗎？試問：德國的汽車、瑞士的手表，它們是商品還是文化？況且，當商業(yè)化成了刮過全球的東風，文化借風出海，算不算一種智慧？④

為李子柒點贊！為李子柒對傳播文化的貢獻點贊！期待更多的李子柒出現(xiàn)！

① 引用墨子的“三表法”提出觀點，讓人耳目一新。

② 這是本文的正論部分。先引述印度詩人泰戈爾對中國文化美麗精神的概括，再具體分析李子柒的視頻內(nèi)容與中國文化這種美麗精神的內(nèi)在一致性，最后以羅盤和火藥為例，暗含了對比，彰顯了中國文化的特點。

③ 駁論一。指出李子柒的視頻不假，那些質(zhì)疑其假的人，是“把藝術化當作虛假化”，引人深思。另外，作者在論述過程中適當加入場景描寫，增強了文章的感染力。

④ 駁論二。指出持“李子柒的行為只是商業(yè)行為”這一觀點的人，是在片面地思考問題，商業(yè)行為與文化傳播其實并不矛盾，可謂見解獨到。

全國新課標卷Ⅲ命題預測

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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）

1.學習：從閱讀、聽講、思考、研究、實踐中獲得知識或技能。

——《現(xiàn)代漢語詞典》（第 7 版）

2.學習這件事，不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你有沒有覺悟和恒心。

——法布爾

3.讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。

——毛澤東

在這個飛速發(fā)展、資訊豐富、教育樣式多元的時代，隨處都有學習的機會，學習的內(nèi)涵也變得更豐富，你如何看待當今社會環(huán)境下的學習？請綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于 800 字。

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一、命題原因

學習是人成長過程中的必經(jīng)之路。高中生經(jīng)過十余年的學習，對這個話題有豐富的感受與認知。本道作文題目以學習為話題，能充分調(diào)動學生寫作的積極性，讓所有人都有話可說，并在不同個體身上表現(xiàn)出不同的個性特點。學生可以講述自己學習的故事，也可以針對他人學習的故事發(fā)表自己的見解。在這樣一個人人有話說的話題下，思想的深度會呈現(xiàn)出高下之別，能夠檢測到不同層次學生的寫作能力，有很好的區(qū)分度。

二、材料分析

作文即生活，每一篇作文都是學生個體對生活獨特的專屬體驗。作文題目中所給的材料，就是啟發(fā)學生與生活經(jīng)驗做關聯(lián)的橋梁，提示學生可以思考的方向和范疇。這道作文題目由三則材料構成。第一則材料是《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對學習的定義，詮釋了學習的渠道與內(nèi)容。學生都有過閱讀、聽講、思考、研究、實踐的學習方式，很容易從這些經(jīng)歷中回憶起當時的情景，代入到曾經(jīng)的事件中。第二則材料是法布爾的話，強調(diào)學習的主體是自己，關鍵在于覺悟和恒心，這是對學習態(tài)度和意志品質(zhì)的深層認識，每個學生都能在自身經(jīng)歷中找到或正面或反面的相應例子，能與具體情境對應。第三則材料是毛澤東講實踐的重要性，暗含“學”與“習”的辯證思考，能讓學生在已有經(jīng)驗中自然而然地關聯(lián)自己在實踐中學習的場景。材料之后的總結語將學生帶入宏觀視野的同時，也用“飛速發(fā)展、資訊豐富、教育樣式多元的時代，隨處都有學習的機會”的描述，表現(xiàn)了當今時代的特征，學生身處其中，可引起多方面的情境聯(lián)想。

三、寫作任務

這道作文題目的寫作任務是分析“當今時代的學習內(nèi)涵”，即結合當下的時代特征來詮釋學習。在這樣的任務驅(qū)動下，學生首先要對當前社會現(xiàn)象做篩選、分析、歸納，然后樹立自己的中心思想，詮釋自己所理解的學習內(nèi)涵，或是學習的意志品質(zhì)，或是學習方法，或是學習的內(nèi)容……千人千面，彰顯個性，展示作者個體的優(yōu)勢能力。

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“深”生不息

文/楊璐榕

沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。——尼采 ①

當高科技與數(shù)字化成為時代的主題，短淺式與碎片化也成了社會的問題?！斑@是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！笨旃?jié)奏讓事物顯得虛無，而娛樂化讓人類變得平庸。在這樣的時代，該怎么逃脫虛無，讓自己、讓人類的存在更有意義？②

學習是人與文明的界點，是不同時代或同一時代的同一群體為對抗虛無，將自我向文明推進的努力，更是人類種群在時代、宇宙的浩渺中獲取意義的唯一出路。

人要獲得進步，就要走出去，要深度學習，要深入思考事物之間的必然聯(lián)系，要理解事物要素的深刻內(nèi)涵。而要做到這一點，“最重要的是在于你有沒有覺悟和恒心”。當今時代高科技的發(fā)展給我們帶來了便利，但也給我們帶來了“魔盒效應”般的誘惑。古人學習是一種苦中作樂，無論是“負篋曳屣，行深山巨谷中”甚或是遭“群聚而笑之”，眼中所見都只是高于身的心，是物外的廣博與戰(zhàn)勝肉體的靈。而當今社會的誘惑實似洪水猛獸，它成為一種在人們無察覺時的精神控制、刺激，無時無刻不侵入人們的生活。

如此“癮性”生活中，當代人的心無旁騖似乎是更困難的，因而，“覺悟”與“恒心”便顯得尤為必要。所有的深刻與本質(zhì)，都需要覺悟；而恒心，則讓深刻保持存在——永遠獨立思考、深刻明白。③

然而，僅是“悟”與“恒”尚不稱作學習，而只是“學”；“習”則體現(xiàn)在個人因“悟”與“恒”所得，由個人在言行、靈肉間踐行。④

這種踐行，正是我國偉大領袖毛澤東同志曾說的“使用”，是“更重要的學習”。這種實踐，正是我國文物書畫修復師單嘉玫用精神所化成的行動——將修復工作做成藝術。她從父親的言傳身教中學習了“揭”“搓”“捻”，在38年的時間里將工藝修煉到極致，在退休時不忘手把手教授自己的傳承弟子……大國工匠，一生只為一事來。她的熟練與完美，是承父志，是真心學、深刻習，是對文明最誠摯的敬與愛，她是學習的踐行人，也是大國的工匠，更是時代里深度學者的楷模。⑤

在這樣一個時代里，我們該怎么做？身為“少年中國之青少年”，我們該怎么做？靜下來，去深度思考；停下來，去獨立堅守。這才是我們該做的，也是我們該有的“覺悟”與“恒心”。

愿我們每個人都有深度，敢于在無盡黑暗的空中發(fā)射人類之明亮射線，永遠學習，永遠延伸。

① 題記照應題目，借名人名言點明中心：深度鉆研讓學習生生不息。

② 概述社會現(xiàn)象，用簡練的語言一針見血地指出當今時代短淺式、碎片化、娛樂化、平庸化的特征，并以設問句過渡，引出學習的療救意義。

③ 古今學習方式差異對比，貼切引用，有情有理，頗富文采。對比之后結合材料二，詮釋覺悟、恒心與學習深度的關系。

④ 承上啟下的過渡句獨立成段，引出“學”與“習”的辯證關系。

⑤ 用大國工匠的事例，論證在實踐中深刻學習的成效。