于 超

（泰山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271021）

大汶口文化以1959年發(fā)現(xiàn)的山東泰安大汶口遺址而得名。大汶口文化屬于新石器時(shí)代文化，主要分布在山東半島地區(qū)，據(jù)測(cè)算，大汶口文化距今約6500-4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右。泰安太陽(yáng)部落景區(qū)是以大汶口文化為主題，采用情景體驗(yàn)的方式，將新石器時(shí)代的大汶口文化與現(xiàn)代游樂(lè)項(xiàng)目相結(jié)合，是我國(guó)第一家利用史前文明開發(fā)建設(shè)的特大型文化主題公園。景區(qū)蘊(yùn)含豐富的大汶口文化元素，其建筑外觀的古陶造型、主題區(qū)的命名和項(xiàng)目的設(shè)置和規(guī)劃、市場(chǎng)定位及對(duì)外宣傳都滲透著濃濃的大汶口文化元素，景區(qū)內(nèi)的大汶口文化展示館、大汶口古村仿真、打獵歸來(lái)、大汶口陶藝體驗(yàn)區(qū)、太陽(yáng)部落史前文化研學(xué)基地等項(xiàng)目都帶有濃郁大汶口文化特色。太陽(yáng)部落景區(qū)作為中國(guó)文化主題公園的新秀，在主題區(qū)和項(xiàng)目的設(shè)置和命名、文化內(nèi)涵挖掘、對(duì)外宣傳、標(biāo)志性符號(hào)等方面還存在問(wèn)題和不足，但其發(fā)展前景十分廣闊，太陽(yáng)部落景區(qū)在今后發(fā)展中要補(bǔ)齊短板，從突出大汶口文化主題、深挖大汶口文化內(nèi)涵、增設(shè)宣傳大汶口文化的廣告、使用八角星紋圖案作為代表大汶口文化的統(tǒng)一標(biāo)志性符號(hào)等方面開發(fā)建設(shè)。

一、泰安太陽(yáng)部落景區(qū)蘊(yùn)含豐富的大汶口文化元素

大汶口文化主要分布在以汶、泗流域?yàn)橹行牡纳綎|半島地區(qū)，北到遼東半島南端，東至膠東半島，西達(dá)河南中部，南抵江蘇和安徽北部。至今，大汶口文化發(fā)現(xiàn)的遺址達(dá)幾百處。大汶口文化因山東泰安大汶口遺址的發(fā)掘而得名［1］。該遺址位于山東省泰安市，跨在大汶河兩條支流的交匯處，大汶河自東向西把遺址分為南北兩個(gè)部分，其中北岸主要為遺址，南岸為墓地，總面積825000平方米。1959年夏季，山東省文物管理處、濟(jì)南市博物館等單位，為配合津浦鐵路復(fù)線建設(shè)工程，搶救發(fā)掘了泰安大汶口遺址，其中1959年6月24日至8月底，揭露墓地面積5400平方米，清理墓葬133座，獲得陶器、石器、骨器和角器等遺物1000多件。1974年和1978年山東省博物館又對(duì)遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，地點(diǎn)是在大汶河北岸的西半部，發(fā)掘共揭露面積1976平方米，清理房址3座，灰坑58個(gè)，墓葬46座。從地面采集資料和發(fā)掘資料來(lái)看，汶河兩岸的西半部主要是北辛文化和大汶口文化早期階段的遺存，而汶河兩岸的東半部主要是大汶口文化中期和晚期階段的文化遺存，大汶口遺址涵蓋了大汶口文化早、中、晚各期［2］。據(jù)測(cè)算，大汶口文化時(shí)期距今約6500-4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，僅在山東境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大汶口文化遺址500余處，經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的遺址大約有50余處，發(fā)現(xiàn)大量房屋、墓葬、灰坑、陶審、水井等遺跡，出土大批陶、石（玉）、骨、蚌、角等文化遺物，其中陶器是大汶口文化的主要特色之一，主要以?shī)A砂陶和泥質(zhì)紅陶為主，同時(shí)也有少量的灰陶、黑陶和硬質(zhì)白陶。［3］

泰安太陽(yáng)部落景區(qū)，位于泰山南麓，徂徠之側(cè)，汶河之濱，是大汶口文化的重要發(fā)祥地。2012年5月項(xiàng)目開工，該園區(qū)按照大汶口文化特色建設(shè)，總投資36億元。景區(qū)以“大汶口文化”為主線，打造了時(shí)光穿越、夢(mèng)回大汶口、洪荒探秘、洪荒歷險(xiǎn)、情定大汶口、金烏古鎮(zhèn)、文明之光七大板塊，并通過(guò)時(shí)空隧道、大汶口文化展示體驗(yàn)館、大汶口古村、盤古狂叫、女媧補(bǔ)天、共工的憤怒、山洪暴發(fā)、洪荒漂流、洪荒探險(xiǎn)等40余個(gè)主題項(xiàng)目，將史前文化和游樂(lè)項(xiàng)目有機(jī)融合，使遠(yuǎn)古文明的場(chǎng)景在游客面前真實(shí)展現(xiàn)，是中國(guó)首家展現(xiàn)史前文明的特大型主題公園。在太陽(yáng)部落景區(qū)，大汶口文化始終是太陽(yáng)部落景區(qū)的靈魂，其建筑外觀的古陶造型、主題區(qū)的命名和項(xiàng)目的設(shè)置和規(guī)劃、市場(chǎng)定位、對(duì)外宣傳都滲透著濃濃的大汶口文化元素，漫步在景區(qū)仿佛穿越回遙遠(yuǎn)的大汶口文化時(shí)期，盡享那兒的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。

（一）建筑外觀借用了大汶口文化時(shí)期的彩陶造型

太陽(yáng)部落景區(qū)在設(shè)計(jì)建筑外觀時(shí)，充分運(yùn)用了眾多大汶口時(shí)期的彩陶造型，其中比較具有代表性的有大汶口文化展示體驗(yàn)館（下圖1），該造型屬于大汶口文化時(shí)期彩陶罐的造型，彩陶罐的紋飾發(fā)現(xiàn)不多，上腹部以白彩繪連山紋，套飾毛邊菱形紋，襯褐色地，折腹處施多道白彩直線紋；［4］女媧補(bǔ)天（圖2）的造型，該造型是大汶口文化中的薄胎高柄杯改良后的造型，大汶口時(shí)期的薄胎高柄杯，造型精致，工藝水平極高，主要流行于大汶口文化晚期階段，是大汶口文化晚期較為典型的器物之一，代表了大汶口文化晚期制陶技術(shù)的最高成就；［5］文明之光（圖3）的造型，這個(gè)造型來(lái)源于大汶口文化時(shí)期八角形紋的彩陶盆，腹施紅衣為地，腹部用白彩繪七個(gè)八角星，星中呈方形，周邊用黑線勾出輪廓，再在星與星間繪兩道豎條紋，下腹一周紅色弦紋，口沿以白衣為地，用紅黑彩繪三角紋、線條和圓點(diǎn)紋，從而構(gòu)成一幅工整美麗的圖案，充分反映了這一時(shí)期高超的繪畫技術(shù)；［6］地心歷險(xiǎn)（圖4）的造型是大汶口文化中器座的鏤空造型，在大汶口文化中期以前較為常見(jiàn)，到了大汶口文化晚期基本不見(jiàn)，數(shù)量很少，器形一般較大，多鏤孔或飾彩繪。［7］除了建筑外觀運(yùn)用了陶器外型，景區(qū)各處還遍布大汶口文化時(shí)期的各種陶器模型，如陶鼎、陶壺、陶甕、觚形杯、單把缽等，景區(qū)的垃圾桶上大都被刻畫上了各種濃郁的大汶口文化時(shí)期的花紋圖案，大汶口文化特色表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）主題區(qū)的命名和項(xiàng)目的設(shè)置規(guī)劃滲透著大汶口文化元素

在主題區(qū)命名上，以“大汶口”三個(gè)字命名的主題區(qū)有“夢(mèng)回大汶口”“情定大汶口”，其中“夢(mèng)回大汶口”主題區(qū)包括大汶口文化展示體驗(yàn)館、民俗街、部落神廟、大汶口陶藝體驗(yàn)區(qū)、大汶口古村、汶河古渡等項(xiàng)目；“情定大汶口”主題區(qū)包括生命烈火、狂奔、后羿射日、狩獵歸來(lái)等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目都是參考大汶口文化設(shè)置建造的，每個(gè)項(xiàng)目都滲透著濃濃的大汶口文化元素，游客在這兩個(gè)主題區(qū)游玩過(guò)程中能充分了解、體驗(yàn)和感受大汶口文化的博大精深，從一個(gè)側(cè)面起到了弘揚(yáng)和傳承大汶口文化的作用。

圖1 大汶口文化展示體驗(yàn)館

圖2 女媧補(bǔ)天

圖3 文明之光

圖4 地心歷險(xiǎn)

在游樂(lè)項(xiàng)目命名與內(nèi)容設(shè)置上，景區(qū)同樣做足了功夫?！皦?mèng)回大汶口”主題區(qū)內(nèi)的大汶口文化展示體驗(yàn)館，又稱大汶口文化博物館。走進(jìn)體驗(yàn)館，游客不僅能夠看到大汶口文化時(shí)期先民們用過(guò)的原始工具、戴過(guò)的簡(jiǎn)陋飾品、拔牙的古老習(xí)俗及墓葬的方式，還能觀賞通過(guò)4D、5D等現(xiàn)代高科技打造的先民生活的場(chǎng)景，如邀請(qǐng)客人、拓泥制陶、結(jié)網(wǎng)捕魚、喂養(yǎng)家禽、叢林狩獵、篝火祭天等，置身史前古村落，近距離地感受他們的日常生活，看他們打魚、狩獵、取火、做飯、紡布、制陶、飼養(yǎng)，使人們仿佛穿越到大汶口時(shí)期與我們的祖先面對(duì)面。還有遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的女媧補(bǔ)天、盤古狂叫、共工的憤怒、祝融的怒火，在太陽(yáng)部落轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)刺激好玩的體驗(yàn)項(xiàng)目，使原本抽象的大汶口文化從歷史教科書中走了出來(lái)，變成了游客在娛樂(lè)體驗(yàn)中可見(jiàn)、可知、可感的文化娛樂(lè)休閑項(xiàng)目，獨(dú)一無(wú)二地實(shí)現(xiàn)了大汶口文化與主題公園游樂(lè)體驗(yàn)項(xiàng)目的完美融合。

（三）市場(chǎng)定位深深根植于大汶口文化之中

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，人們對(duì)文化的需求越來(lái)越旺盛，太陽(yáng)部落景區(qū)的7大板塊主題區(qū)規(guī)劃和40多個(gè)項(xiàng)目設(shè)置及周邊的大汶口博物館、大汶口陶藝研究中心、泰安市華夏大汶口旅游開發(fā)有限公司都是圍繞著大汶口文化進(jìn)行市場(chǎng)定位的，泰安太陽(yáng)部落景區(qū)總經(jīng)理孔祥海曾在接受中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者采訪時(shí)說(shuō)過(guò)，不是所有的旅游投資都是科學(xué)的、有回報(bào)的，只有符合市場(chǎng)需求和科學(xué)引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)需求的旅游投資才是有生命力的、有前途的，才會(huì)有超值回報(bào)。太陽(yáng)部落景區(qū)參與性文化體驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)置遵循“人無(wú)我有、人有我精”的市場(chǎng)原則，經(jīng)營(yíng)理念是不跟任何景區(qū)搞雷同戰(zhàn)、價(jià)格戰(zhàn)，而是打價(jià)值戰(zhàn)，與市場(chǎng)上已經(jīng)存在的主題樂(lè)園進(jìn)行錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，打造屬于自己的一片藍(lán)海。事實(shí)也是如此，太陽(yáng)部落景區(qū)創(chuàng)造性地將主題樂(lè)園與大汶口文化元素實(shí)現(xiàn)完美融合，使景區(qū)內(nèi)處處帶有濃郁的大汶口文化特色，尤其是通過(guò)科技和創(chuàng)意把5000年多前的大汶口文化激活，利用高科技讓游客完成歷史的穿越，在娛樂(lè)體驗(yàn)中開啟大汶口文化的“探秘”旅程，感受大汶口文化的博大精深，進(jìn)一步提升大汶口文化的市場(chǎng)吸引力和影響力，為山東省乃至全國(guó)文化類景區(qū)市場(chǎng)定位和市場(chǎng)開拓趟出一條創(chuàng)新之路。

（四）對(duì)外宣傳始終以大汶口文化為核心

自2013年開業(yè)以來(lái)，太陽(yáng)部落景區(qū)在央視《朝聞天下》《今日關(guān)注》等品牌欄目，山東衛(wèi)視、齊魯晚報(bào)、大眾日?qǐng)?bào)等地方主流媒體，大眾網(wǎng)、齊魯網(wǎng)等各大主流網(wǎng)絡(luò)媒體及跨橋和高速高鐵沿線進(jìn)行以大汶口文化為核心的立體式廣告投放。近幾年又使用微博、微信公眾號(hào)、微電影、微視頻等對(duì)景區(qū)及大汶口文化加大宣傳。為了使大汶口文化發(fā)揚(yáng)光大、傳播的更遠(yuǎn)、挖掘得更深刻，太陽(yáng)部落自營(yíng)業(yè)7年來(lái)，每年的廣告宣傳投入費(fèi)用大約在1000萬(wàn)元左右，前來(lái)景區(qū)的市場(chǎng)消費(fèi)群體每年遞增15%左右，2019年游客接待量超過(guò)300萬(wàn)人。2019年6月景區(qū)的太陽(yáng)部落史前文化研學(xué)基地建成開業(yè)，運(yùn)用研學(xué)一日行、兩天一夜行、三天兩夜行的方式迎接來(lái)自省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的中小學(xué)生在這兒探尋、領(lǐng)略大汶口文化的瑰麗，接受史前文明的熏陶和洗禮，收獲傳承大汶口文化的使命感和榮譽(yù)感。目前太陽(yáng)部落景區(qū)的影響力越來(lái)越大，大汶口文化的傳播力越來(lái)越遠(yuǎn)，客源越來(lái)越多。近日，大眾網(wǎng)旅游頻道公布了山東省重點(diǎn)旅游區(qū)微信影響力排行榜，太陽(yáng)部落景區(qū)位列榜首，這不僅是對(duì)景區(qū)宣傳工作的認(rèn)可，更是為積極宣傳和弘揚(yáng)大汶口文化注入了一股嶄新動(dòng)力。

二、基于大汶口文化元素發(fā)展的特色項(xiàng)目

太陽(yáng)部落景區(qū)內(nèi)每個(gè)主題項(xiàng)目從項(xiàng)目規(guī)劃、設(shè)置到開發(fā)建設(shè)及對(duì)外宣傳和市場(chǎng)定位等都深深根植于“大汶口文化”這一獨(dú)一無(wú)二的世界級(jí)文化資源，通過(guò)靜態(tài)展示、動(dòng)態(tài)表演、模擬體驗(yàn)、互動(dòng)娛樂(lè)等各種不同的文化表達(dá)形式，采用先進(jìn)的聲光電技術(shù)，充分展示了新石器時(shí)代東方遠(yuǎn)古文化特色，祖先的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、制陶技術(shù)、房屋建筑、墓葬文化、民俗習(xí)慣、古老文字等在景區(qū)內(nèi)得到了深刻地詮釋。其中能代表大汶口文化元素的景觀有大汶口文化展示館、大汶口古村仿真、打獵歸來(lái)、大汶口陶藝體驗(yàn)區(qū)、太陽(yáng)部落史前文化研學(xué)基地等。

（一）大汶口文化展示體驗(yàn)館

大汶口文化展示體驗(yàn)館又叫大汶口文化博物館，其外部采用大汶口文化時(shí)期比較典型的陶罐造型，內(nèi)部運(yùn)用現(xiàn)代科技技術(shù)，通過(guò)復(fù)原陳列、仿真塑像、多媒體展示等形式，多角度地展示大汶口文化。體驗(yàn)館四周壁畫有打石取火、制作工具、汶河夜話、走向遠(yuǎn)方、汶河新生、香飄兩岸、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遠(yuǎn)古歌聲、薪火相傳、早春二月、感恩蒼天、歡樂(lè)農(nóng)家、叢林狩獵、汶河長(zhǎng)流等。室內(nèi)利用4D、5D等現(xiàn)代多媒體技術(shù)營(yíng)造的遠(yuǎn)古場(chǎng)景，為游客提供了別樣的體驗(yàn)。在這里，來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的女主人能夠熱情地打著招呼邀請(qǐng)游客們進(jìn)屋做客。體驗(yàn)館以隨處可見(jiàn)的電子觸摸屏代替了一般意義上的講解員，可以讓游客通過(guò)電腦操作自行了解大汶口文化的淵源、類型劃分、分期與年代、流向、族屬、圖像文字、墓葬方式、習(xí)俗、陶器演變、生產(chǎn)工具等。另外，游客除了通過(guò)觀看實(shí)物及文字介紹以外，還可借助電子設(shè)備，模擬紡織、制陶、捕魚、叢林狩獵，更好地感受古人刀耕火種的原始生活，全方位地展現(xiàn)大汶口文化的博大精深。

（二）大汶口古村部落

根據(jù)考古文獻(xiàn)，完整復(fù)原的大汶口古村部落，坐落在太陽(yáng)部落景區(qū)內(nèi)的左前方，占地面積大約50余畝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就是一個(gè)古樸原始的小村莊，這里有各種排列并不整齊的方形的、圓形的低矮土坯草房20多間，房間內(nèi)陳列著各類陶制的鼎、斛形杯、壺、罐、盆，石制的斧、鏟、刀，骨制的鋤、魚鰾、魚鉤，房?jī)?nèi)外的墻上貼著野兔、山羊等多種動(dòng)物的毛皮，惟妙惟肖的古人生活雕塑遍布村落的大街小巷，空地上再現(xiàn)了部落居民燒飯、洗衣、縫衣、狩獵凱旋歸來(lái)、飼養(yǎng)家畜家禽等十分逼真的生活場(chǎng)景，用實(shí)物陳列、文字介紹、實(shí)景演出、雕塑復(fù)原等形式，全面展示了大汶口文化時(shí)期人們的生活狀況。

（三）狩獵歸來(lái)

狩獵歸來(lái)特色項(xiàng)目被太陽(yáng)部落號(hào)稱中國(guó)第一特色巡游，部落首領(lǐng)駕馭著一頭遠(yuǎn)古異獸，古老的戰(zhàn)車滿載狩獵果實(shí)緩緩前行，后邊一群身穿獸皮服裝、頭戴羽毛頭飾的原始族人抬著、扛著、挑著獵獲的各種各樣的獵物，每個(gè)人臉上都洋溢著滿載而歸的喜悅神情；他們?cè)谠紭?lè)器的合奏下，踏著原汁原味的部落舞步，進(jìn)行著部落的盛世狂歡，慶祝著狩獵勝利歸來(lái)。最后他們來(lái)到太陽(yáng)神廣場(chǎng)把獵物中的豬頭、鯉魚供奉在太陽(yáng)神像前，點(diǎn)燃起篝火，載歌載舞，手舞足蹈，部落首領(lǐng)在太陽(yáng)神像前虔誠(chéng)祭拜叩首，祈求太陽(yáng)神保佑部族平安吉祥、衣食豐足。

（四）大汶口陶藝體驗(yàn)區(qū)

大汶口陶藝體驗(yàn)區(qū)位于太陽(yáng)部落景區(qū)內(nèi)，與大汶口古村部落毗鄰，是一個(gè)自成一體的泥香泥色的小院落，院落里有一排不加修飾的土屋，土屋的墻面是用當(dāng)?shù)氐狞S泥粉刷的，路面也是土路，房屋內(nèi)有制陶師為游客準(zhǔn)備的陶泥，是游客專門體驗(yàn)拓泥制陶的區(qū)域。據(jù)專家考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)了紅陶、黑陶、白陶、灰陶及彩陶，各種陶器的原料都來(lái)源于泥土，古人先把泥土制成陶胚然后進(jìn)行燒制，陶器的制作方法按照早期、中期、晚期大致可分為手制、模制和輪制，先民制作的陶器主要是飲食工具，但也有一部分是隨葬品。游客們?cè)谔账圀w驗(yàn)區(qū)觸摸著濕滑柔軟的陶泥，在專業(yè)制陶師的指導(dǎo)下，模仿著古人制作的各種陶器造型，運(yùn)用輪制法，慢慢把陶泥塑造成各式各樣、多姿多彩的陶器，體驗(yàn)著制陶的樂(lè)趣，仿佛穿越到遙遠(yuǎn)的大汶口文化時(shí)期，拜我們的祖先為師。

（五）太陽(yáng)部落史前文化研學(xué)基地

太陽(yáng)部落史前文化研學(xué)基地于2018年12月立項(xiàng)籌建，2019年6月落成開業(yè)，基地坐落在太陽(yáng)部落主題公園的出口處，是集中展現(xiàn)大汶口文化的精品板塊。目前基地有大汶口古陶文化館、中國(guó)漢字文化館、中國(guó)姓氏館和大汶口農(nóng)耕文化館四個(gè)場(chǎng)館組成。其中，大汶口古陶文化館和大汶口農(nóng)耕文化館滲透著濃厚的大汶口文化元素。大汶口古陶文化館是以大汶口陶藝文化為主線的綜合體驗(yàn)館，是一個(gè)以展示、宣傳、科教、欣賞、研究、體驗(yàn)為一體的多功能現(xiàn)代文化館。此場(chǎng)館一次可容納120人同時(shí)上課，體驗(yàn)古人拓泥制陶，聽專家講述陶的歷史，是學(xué)生校外綜合實(shí)踐教育的第三課堂，是社會(huì)陶藝愛(ài)好者的實(shí)踐場(chǎng)所；農(nóng)耕文化館從遠(yuǎn)古的大汶口文化的刀耕火種開始，集中介紹了大汶口原始居民使用的農(nóng)耕工具，集中展現(xiàn)各個(gè)時(shí)代農(nóng)具、農(nóng)業(yè)的發(fā)展和演變過(guò)程，以及人們?cè)谏a(chǎn)生活中所形成的民俗文化。

三、基于大汶口文化元素太陽(yáng)部落景區(qū)存在的不足

（一）一些項(xiàng)目的大汶口文化主題不明確

太陽(yáng)部落景區(qū)是以大汶口文化為主題的特大型文化主題公園，主題區(qū)與項(xiàng)目的命名甚至整個(gè)景區(qū)都滲透著濃濃的大汶口文化。例如大汶口博物館、大汶口古村、大汶口陶藝體驗(yàn)區(qū)、汶河古渡等項(xiàng)目，但是也存在一些與大汶口文化主題不相符的項(xiàng)目，比如激戰(zhàn)鱷魚島、水龍王、小豬運(yùn)動(dòng)會(huì)、碰碰車、旋轉(zhuǎn)木馬等。尤其是小豬運(yùn)動(dòng)會(huì)，演員身著仿遠(yuǎn)古時(shí)代的簡(jiǎn)陋衣服，驅(qū)趕小豬做一些高空跳水、翻越障礙的動(dòng)作，并且中間還穿插小狗表演的雜技活動(dòng)，這顯然稀釋了大汶口文化，變成了純粹的娛樂(lè)活動(dòng)。另外，驅(qū)趕小豬做一些高難動(dòng)作對(duì)小豬是否有傷害，對(duì)游客尤其是年齡較小的游客是否會(huì)造成不良心理影響，這都值得經(jīng)營(yíng)管理者認(rèn)真商榷。景區(qū)還有許多項(xiàng)目與大汶口文化并沒(méi)有多大關(guān)系。比如幾類刺激性較高的項(xiàng)目，命名為盤古狂叫的太空梭（跳樓機(jī)）、命名為祝融的怒火的風(fēng)火輪、命名為共工的憤怒的波浪翻滾、命名為后羿射日的高空飛翔，這些項(xiàng)目盡管在命名上跟史前文化有關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上沒(méi)有凸顯大汶口文化主題。還有一些親子類項(xiàng)目，例如水龍王、旋轉(zhuǎn)木馬等，家長(zhǎng)跟孩子一起玩樂(lè)，雖然增加了歡樂(lè)氣氛，加強(qiáng)了父母與子女之間的感情，但這與大汶口文化主題幾乎毫無(wú)關(guān)系。旋轉(zhuǎn)木馬、碰碰車等似乎是每個(gè)游樂(lè)園的必備項(xiàng)目，只能說(shuō)這類項(xiàng)目起到了一定的調(diào)劑作用，但起不到突出大汶口文化主題的作用。

（二）大汶口文化內(nèi)涵挖掘不夠深刻

大汶口文化內(nèi)涵豐富，包括年代與分期、淵源與流向、遺址與遺存、社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平、墓葬制度、風(fēng)俗習(xí)慣、代表性器具，如陶器、石器、骨器等等，其中陶器是大汶口文化的代表，僅泰安大汶口遺址出土的陶器就達(dá)1000多件［8］，盡管目前太陽(yáng)部落景區(qū)的陶器及陶器造型分布很多很廣，如大汶口文化體驗(yàn)館陳列著出土的大汶口文化時(shí)期的各式各樣的陶器，室外還有許多仿陶器的建筑外觀、陶器模型及造型各異的景觀及仿陶器的垃圾桶等，但是室外各處的仿陶器建筑造型及景觀都沒(méi)有配以文字解釋和說(shuō)明，更沒(méi)有介紹各種仿陶器的建筑造型和景觀跟大汶口文化的關(guān)系，導(dǎo)致文化氣息不濃厚，給人一種有實(shí)物沒(méi)文化的感覺(jué)。由于大汶口文化的歷史背景和文化內(nèi)涵不是每個(gè)人都了解，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅有23.1%的游客了解大汶口文化［9］，導(dǎo)致大部分游客不明白為什么在太陽(yáng)部落景區(qū)有這么多盆盆罐罐的陶器制品，更不知道不同造型的陶器在大汶口文化時(shí)期的功能和用途，甚至游玩結(jié)束了還有諸多疑惑不解。這充分說(shuō)明太陽(yáng)部落景區(qū)對(duì)大汶口文化的內(nèi)涵有待于進(jìn)一步挖掘。

（三）廣告宣傳中大汶口文化元素的模糊或缺失

太陽(yáng)部落景區(qū)雖然也通過(guò)各種媒體，包括網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊雜志、廣告、圖片等做了大量宣傳，并且每年的投入都在1000元以上，然而太陽(yáng)部落景區(qū)的廣告宣傳沒(méi)有把景區(qū)大量的大汶口文化特色展現(xiàn)出來(lái)，不能準(zhǔn)確地對(duì)外傳播景區(qū)的諸多大汶口文化信息，難以達(dá)到開發(fā)者建設(shè)的初衷及消費(fèi)者的心理期待，消費(fèi)者游完景區(qū)難以了解大汶口文化的精髓；再就是廣告宣傳圖片中不論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是高速、高鐵戶外巨幅廣告，大都把太陽(yáng)部落景區(qū)內(nèi)共工的憤怒作為主打圖片進(jìn)行對(duì)外宣傳，看到這幅圖片中共工的張牙舞爪難以撲捉到大汶口文化的主題性及大汶口文化表達(dá)的教育性，這樣的宣傳失去了景區(qū)以大汶口文化為主題的大汶口文化元素。

（四）代表大汶口文化的標(biāo)志性符號(hào)不統(tǒng)一

太陽(yáng)部落景區(qū)是以大汶口文化為主題開發(fā)建造的，大汶口文化的代表性或標(biāo)志性符號(hào)尚不統(tǒng)一。有的學(xué)者認(rèn)為，大汶口文化時(shí)期的陶豆器物上的八角星圖案（如圖5）是太陽(yáng)部落的形象標(biāo)識(shí)，是大汶口文化的標(biāo)志符號(hào)。這與原太陽(yáng)部落營(yíng)銷策劃部袁豐泉總監(jiān)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的太陽(yáng)部落品牌標(biāo)識(shí)借鑒了大汶口文化時(shí)期的陶豆器物上的八角星圖案是不謀而合；還有的學(xué)者建議選擇出土的大汶口文化陶器上最常見(jiàn)的日火山符號(hào)（見(jiàn)圖6），作為大汶口文化的標(biāo)識(shí)符號(hào)，陳桂菊［10］指出，“日火山”符號(hào)下方為大山，中間為圣火，上方為太陽(yáng)，是大汶口文化時(shí)期比較典型的文字符號(hào)，描繪了遠(yuǎn)古時(shí)代原始部落首領(lǐng)鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位后，在泰山極頂點(diǎn)燃圣火祭拜太陽(yáng)神的儀式，逐漸被歷代君主、帝王所傳承，成為泰山封禪文化。它直觀地反映了天、地、人和諧共存的場(chǎng)景，貼切地表達(dá)了泰山文化中所蘊(yùn)含的“天人合一、國(guó)泰民安”的理念，［10-11］可以作為太陽(yáng)部落景區(qū)的標(biāo)志性符號(hào)；也有人建議把出土的大汶口文化時(shí)期比較有代表性的陶器，如陶豆（圖7）作為太陽(yáng)部落景區(qū)大汶口文化標(biāo)志符號(hào)。1978年出土于山東泰安大汶口遺址八角星紋彩陶豆，口徑26厘米，足徑14.5厘米，通高28厘米，此豆口沿上用褐、紅彩繪對(duì)頂三角形與若干線條相間組成的圖案，腹部用白彩在深紅色陶衣上繪有5個(gè)方形八角星狀紋飾，紋飾構(gòu)圖對(duì)稱，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，堪稱我國(guó)彩陶藝術(shù)珍品。［12］該文物目前在山東省文物考古研究所收藏。

總之，圍繞太陽(yáng)部落的品牌形象及標(biāo)志符號(hào)有各種建議和觀點(diǎn)，但到目前為止，太陽(yáng)部落景區(qū)還沒(méi)有形成統(tǒng)一且能代表大汶口文化的標(biāo)志符號(hào)。

圖5 八角星圖案①這是大汶口文化彩陶中具有代表性的花紋圖案，古代主要繪在盆或豆上面，目前大汶口景區(qū)隨處可見(jiàn)。

圖6 日火山符號(hào)②這一圖案首次發(fā)現(xiàn)在大汶口文化遺址出土的陶器上，是象形文字符號(hào)“日火山”圖案，太陽(yáng)部落現(xiàn)已仿照此圖案在太陽(yáng)廣場(chǎng)建成日火山雕塑。

圖7 大汶口文化時(shí)期的陶豆③陶豆，古代陶制食器，形似高足盤，或有蓋，用于盛食物出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，在大汶口遺址出土。

四、景區(qū)基于大汶口文化元素的未來(lái)發(fā)展策略

（一）景區(qū)開發(fā)建設(shè)要突出大汶口文化主題

泰安太陽(yáng)部落景區(qū)是以大汶口文化為主題開發(fā)建設(shè)的，今后還要繼續(xù)開發(fā)建設(shè)，如何體現(xiàn)出大汶口文化元素，需要開發(fā)建設(shè)者認(rèn)真周密規(guī)劃，制定切實(shí)可行的方案。

首先，從目前運(yùn)行的項(xiàng)目著手，對(duì)不突出大汶口文化特色的項(xiàng)目逐步升級(jí)換代、推陳出新，以突出大汶口文化主題為目的。今后再規(guī)劃建設(shè)新項(xiàng)目時(shí)，在注重體驗(yàn)性、娛樂(lè)性的同時(shí)，更加注重大汶口文化元素的滲透，力爭(zhēng)把世界級(jí)文化資源轉(zhuǎn)化成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，發(fā)揮大汶口文化的傳承和育人功能。

其次，從建筑外觀著手，設(shè)計(jì)更貼合大汶口文化的建筑。目前，太陽(yáng)部落景區(qū)許多項(xiàng)目的建筑外觀都是參考大汶口文化時(shí)期的陶器造型，比如上述提到的大汶口文化體驗(yàn)館、文明之光、女媧補(bǔ)天、地心歷險(xiǎn)等項(xiàng)目，今后再興建新項(xiàng)目時(shí)，可以繼續(xù)采用這種做法，最好使用尚未嘗試過(guò)的陶器造型，例如陶鼎、陶觚、高柄杯、器座等。另外，在內(nèi)部裝修裝飾方面，也需要切合大汶口文化時(shí)期的原始風(fēng)貌，避免花里胡哨、不倫不類。

再次，從項(xiàng)目設(shè)置與命名著手，制定相應(yīng)解決對(duì)策。在新項(xiàng)目的設(shè)置和命名的問(wèn)題上，一方面需要請(qǐng)教大汶口文化研究領(lǐng)域的專家，采納他們的意見(jiàn)和建議，另一方面景區(qū)的建設(shè)者要認(rèn)真研讀有關(guān)大汶口文化方面的歷史文化專著，深挖大汶口文化的精髓，既不能把項(xiàng)目的設(shè)置和命名搞得過(guò)于簡(jiǎn)單直白，毫無(wú)文化美感，又不能太晦澀難懂，過(guò)于抽象，讓游客一頭霧水不明就里。項(xiàng)目設(shè)置和命名是一門很深的學(xué)問(wèn)，尤其是以大汶口文化為主題的游樂(lè)項(xiàng)目，建設(shè)者既要多方咨詢業(yè)內(nèi)專家，又要領(lǐng)悟大汶口文化的真諦。

（二）進(jìn)一步挖掘大汶口文化的深刻內(nèi)涵

結(jié)合大汶口文化內(nèi)涵挖掘不夠深刻這一不足，建議太陽(yáng)部落景區(qū)結(jié)合自身的定位深挖大汶口文化主題，把大汶口文化元素發(fā)揚(yáng)光大。一是對(duì)分布在景區(qū)各景點(diǎn)模仿大汶口文化陶器模型的建筑外觀做文字解說(shuō)，介紹它們的造型是仿照哪件出土陶器建造的，這些陶器在大汶口文化時(shí)期的名稱、功用以及仿造的意義；二是景區(qū)每年不定期舉辦一些學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外對(duì)大汶口文化研究有突出貢獻(xiàn)的專家學(xué)者做報(bào)告、辦講座，闡釋大汶口文化的來(lái)龍去脈，把大汶口文化弘揚(yáng)光大，讓更多的人來(lái)了解大汶口文化的深刻內(nèi)涵。另外景區(qū)可以利用寒暑假為周邊的大中小學(xué)校的學(xué)生辦大汶口文化研學(xué)班，邀請(qǐng)精通大汶口文化的專家學(xué)者為他們授課，讓學(xué)生們?cè)谑熘筱肟谖幕瘍?nèi)涵的基礎(chǔ)上參觀蘊(yùn)含大汶口文化元素的景點(diǎn)和項(xiàng)目，例如，大汶口文化體驗(yàn)館、大汶口仿真古村、日火山雕塑、大汶口文化陶藝體驗(yàn)館等，把學(xué)到的大汶口文化知識(shí)與現(xiàn)場(chǎng)參觀結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在娛樂(lè)體驗(yàn)中學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寓教于樂(lè)。

（三）廣告宣傳及圖片設(shè)置要增加大汶口文化元素

太陽(yáng)部落景區(qū)在今后的對(duì)外廣告宣傳中要與景區(qū)內(nèi)部的文化主題統(tǒng)一起來(lái)。一方面，既然景區(qū)在建筑外觀、項(xiàng)目設(shè)置及命名是以大汶口文化為主題的文化休閑娛樂(lè)公園，那么太陽(yáng)部落景區(qū)在對(duì)外廣告宣傳中就要增加大汶口文化元素，不論是文字介紹還是傳媒宣傳都要適當(dāng)刪減一些刺激性游樂(lè)項(xiàng)目的對(duì)外展示，而是增加大汶口文化的起源、嬗變、流向、主要內(nèi)容、基本特征等方面的內(nèi)容，以便讓人們更多地了解大汶口文化以及太陽(yáng)部落景區(qū)的主題和定位；另一方面，景區(qū)在高速公路設(shè)置的大型廣告圖片“共工的憤怒”（波浪翻滾項(xiàng)目）可以適時(shí)更換，代之以景區(qū)仿照大汶口文化時(shí)期的各種陶器造型建筑，如大汶口文化體驗(yàn)館、女媧補(bǔ)天、太陽(yáng)神、地心歷險(xiǎn)、文明之光等，因?yàn)檫@些建筑造型都是仿照大汶口文化出土的許多陶器建造的，是太陽(yáng)部落的大汶口文化符號(hào)，也是太陽(yáng)部落發(fā)展的一大特色，所以景區(qū)在設(shè)置對(duì)外宣傳圖片時(shí)一定要緊扣大汶口文化主題，不能單純?yōu)榱宋藗兊难矍蚧蛘郀I(yíng)銷賺錢而忽略了大汶口文化主題。

（四）把陶器上的八角星圖案作為大汶口文化統(tǒng)一的標(biāo)志性符號(hào)

太陽(yáng)部落景區(qū)內(nèi)的許多仿陶器造型建筑上、大汶口體驗(yàn)館內(nèi)部陳列的大汶口文化時(shí)期的多種出土陶器上、餐廳的桌椅上、垃圾桶上以及排水溝蓋上都印有八角形圖案，結(jié)合太陽(yáng)部落景區(qū)的這一鮮明文化特色，筆者建議太陽(yáng)部落景區(qū)把繪有幾何圖案、仿照紅色彩陶建造的大汶口文化體驗(yàn)館作為景區(qū)的標(biāo)志性建筑，把八角星紋圖案作為大汶口文化的標(biāo)志性符號(hào)。在以后的媒體資料、圖片介紹以及高速路廣告宣傳時(shí)，把大汶口文化體驗(yàn)館的仿陶罐建筑外形作為太陽(yáng)部落景區(qū)統(tǒng)一的品牌形象，在今后太陽(yáng)部落生產(chǎn)的紀(jì)念品上全部印上八角星圖案，讓其作為太陽(yáng)部落景區(qū)能代表大汶口文化的統(tǒng)一標(biāo)志性符號(hào)。

總之，大汶口文化作為華夏文明的重要淵源，其資源本身具有唯一性和不可復(fù)制性，太陽(yáng)部落景區(qū)一定要立足并利用好這一獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)，在今后的發(fā)展中以大汶口文化為支撐，發(fā)展與之相關(guān)的延伸產(chǎn)業(yè)，爭(zhēng)取打造21世紀(jì)的“大汶口神話”，創(chuàng)造文化主題公園的“大汶口模式”，助力我國(guó)文化主題公園的整體發(fā)展，為我國(guó)文化主題公園的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。