劉鳳丹

摘? 要：語(yǔ)言是用聲音來(lái)表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動(dòng)作的。人類(lèi)語(yǔ)言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國(guó)家的不同有其自身的特點(diǎn)。方言不僅是承載信息的工具，而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制，其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言變體。筆者認(rèn)為，只有重視方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言;方言;語(yǔ)言習(xí)得;意義

方言是一種交際功能受到地區(qū)限制，其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言變體。它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國(guó)東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得到底會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語(yǔ)言學(xué)界對(duì)“語(yǔ)言習(xí)得”理論的爭(zhēng)論頗多，所以筆者認(rèn)為深入解析語(yǔ)言習(xí)得對(duì)研究方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響是非常有必要的。

一、解析語(yǔ)言習(xí)得

按照《朗文語(yǔ)言教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》（2000年版）的定義，語(yǔ)言習(xí)得（language acquisition）是一個(gè)人語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語(yǔ)或第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)稱(chēng)為“第一語(yǔ)言習(xí)得”，第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的學(xué)習(xí)稱(chēng)為“第二語(yǔ)言習(xí)得”。“習(xí)得”這一術(shù)語(yǔ)通常比學(xué)習(xí)更為可取，因?yàn)楹笠恍g(shù)語(yǔ)有時(shí)與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一起。語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家研究語(yǔ)言習(xí)得，是為了了解語(yǔ)言學(xué)習(xí)所運(yùn)用的方法，指出發(fā)展過(guò)程中的階段并更好地了解語(yǔ)言的本質(zhì)。

從以上的定義中我們可以了解到，語(yǔ)言習(xí)得的概念實(shí)際上就是學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)際上可以視為同義語(yǔ)。那么，為什么我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界，尤其是中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)界，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題卻要區(qū)分“習(xí)得”和“學(xué)習(xí)”，并為此而爭(zhēng)論呢？筆者以為，這主要是由于我國(guó)中小學(xué)關(guān)于語(yǔ)言習(xí)得的討論，幾乎全部集中在Krashen關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的理論上。

至此，我希望說(shuō)明的問(wèn)題是：習(xí)得與學(xué)習(xí)的概念，對(duì)國(guó)外大多數(shù)第二語(yǔ)言習(xí)得研究者來(lái)說(shuō)，是不加以區(qū)分的，除非涉及到Krashen的理論，才會(huì)特別討論這個(gè)問(wèn)題。因此，當(dāng)我們看到國(guó)際上有關(guān)研究文章中提到“語(yǔ)言習(xí)得”這個(gè)用語(yǔ)時(shí)，我們知道，一般情況下實(shí)際上是指一個(gè)人學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言。而本文所指的語(yǔ)言習(xí)得正是指語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握。

二、方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響

前面已提到語(yǔ)言包括主體語(yǔ)言或母語(yǔ)，以及客體語(yǔ)言或外語(yǔ)。方言對(duì)這兩種語(yǔ)言的習(xí)得都有一定影響，現(xiàn)分析如下：

（一）方言對(duì)母語(yǔ)習(xí)得的影響

誠(chéng)然，語(yǔ)言不僅是承載信息的工具，而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。人對(duì)故土的依戀之情常通過(guò)對(duì)方言的喜愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)。從文化歷史的層面上看，方言作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮d體，承載著較為豐富的地方歷史文化財(cái)富，方言是保存這些歷史文化財(cái)富的重要途徑。

方言對(duì)于人們學(xué)習(xí)普通話(huà)大致有三大影響：

1.普通話(huà)辨音與發(fā)音能力受到影響

方言區(qū)人的聽(tīng)覺(jué)器官、發(fā)音器官已在掌握方言母語(yǔ)的過(guò)程中形成了某種定勢(shì)，兒童時(shí)代所具有的語(yǔ)音感知能力、發(fā)音能力已經(jīng)朝著方言的方向發(fā)揮了。他們成年后對(duì)方言母語(yǔ)的語(yǔ)音知覺(jué)就很敏感，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)的語(yǔ)音知覺(jué)就很不敏感，往往感知不到普通話(huà)的正確發(fā)音，普通話(huà)辨音能力受到影響。

2.表達(dá)能力、交際能力受到影響

方言區(qū)人的普通話(huà)如果存在發(fā)音錯(cuò)誤或缺陷，往往給人口齒不清、說(shuō)話(huà)含混的感覺(jué)，影響語(yǔ)言表達(dá)和交際。以方言為內(nèi)部語(yǔ)言的人往往缺乏普通話(huà)的語(yǔ)感，運(yùn)用普通話(huà)交際時(shí)，還要經(jīng)過(guò)一個(gè)內(nèi)外部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換過(guò)程。由于多了一道翻譯的手續(xù)，他們理解和表達(dá)普通話(huà)的敏捷度必然會(huì)受到某種程度的影響，運(yùn)用普通話(huà)交際時(shí)就沒(méi)有運(yùn)用方言交際那樣流利自如，因而顯得有些笨嘴拙舌。

（二）方言對(duì)外語(yǔ)習(xí)得的影響

1.緩解學(xué)習(xí)者的文化緊張心理

人們總是對(duì)陌生的事務(wù)產(chǎn)生一種莫名的恐懼，學(xué)習(xí)者初次接觸一種語(yǔ)言，產(chǎn)生文化緊張心理是很正常的。而方言能夠盡快幫助學(xué)生熟悉并了解自己當(dāng)前所處的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理和風(fēng)土人情，對(duì)緩解學(xué)習(xí)者的文化緊張心理是十分有益的。

2.縮短學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)過(guò)程

文化具有排他性。一個(gè)從自己所熟悉的文化環(huán)境中突然進(jìn)入一個(gè)完全陌生的文化環(huán)境中的人，其對(duì)新文化的適應(yīng)往往需要一個(gè)過(guò)程，而方言能夠幫助他們縮短這種文化適應(yīng)的過(guò)程。

三、如何利用及應(yīng)對(duì)方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響

研究方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，或是為了利用好的影響，或是克服壞的影響，但最終目的都是為了更好地習(xí)得語(yǔ)言，加強(qiáng)各際的文化交流。那么，我們到底應(yīng)該如何利用或克服方言對(duì)學(xué)研習(xí)得的影響呢？

（一）重視及加強(qiáng)普通話(huà)的學(xué)習(xí)

“大力推廣和積極普及普通話(huà)”是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的基本語(yǔ)言政策，推廣普通話(huà)、講好普通話(huà)是一個(gè)公民的責(zé)任。普通話(huà)是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范的。不同區(qū)域的語(yǔ)言有著自身的特點(diǎn)，即或是同為北方方言，或在同一區(qū)域，也有各自的特征，這就是我國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)。因此各方言區(qū)的人要講好普通話(huà)，必須了解其方言與普通話(huà)在聲、韻、調(diào)、詞匯、語(yǔ)法等方面的不同點(diǎn)，然后進(jìn)行改正，這樣才能講好普通話(huà)。

（二）建立一種“方言+標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”的互補(bǔ)式語(yǔ)言習(xí)得模式

在促使學(xué)生選擇學(xué)習(xí)外語(yǔ)的眾多因素之中，語(yǔ)言背后所隱藏的文化內(nèi)涵才是其學(xué)習(xí)的根本原因?？蓮哪壳拔覀儗?duì)語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境的綜合利用上來(lái)看，重課上學(xué)習(xí)而輕語(yǔ)言實(shí)踐習(xí)得的現(xiàn)象大量存在，這是對(duì)語(yǔ)言習(xí)得資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。對(duì)于那些性格內(nèi)向、不善交際或跨文化交際意識(shí)不強(qiáng)、只喜歡跟自己統(tǒng)一語(yǔ)種的人“扎堆”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，良好有利的語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境實(shí)際上僅限于課上環(huán)境，課外環(huán)境根本沒(méi)有得到有效開(kāi)發(fā)和利用，這不能不讓人感到可惜。

四、結(jié)論

方言是地方文化語(yǔ)境的重要構(gòu)成要素，我們要清楚認(rèn)識(shí)到其對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，并加以“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。如此，才能真正加強(qiáng)跨文化的交際，才不會(huì)出現(xiàn)那種僅會(huì)講語(yǔ)言，但不懂文化的現(xiàn)象。只有重視方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。

參考文獻(xiàn)：

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