摘要：《資本論》中馬克思研究商品的屬性，分析勞動(dòng)與資本的關(guān)系，創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。在書(shū)中，馬克思強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的基礎(chǔ)性地位，是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史的發(fā)展，使人類(lèi)得到不斷的發(fā)展。本文在論述馬克思《資本論》勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上，探究了其現(xiàn)代意義，對(duì)于樹(shù)立崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀具有推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：資本論;勞動(dòng)觀;勞動(dòng)價(jià)值論;勞動(dòng)關(guān)系

一、馬克思勞動(dòng)觀

馬克思在《資本論》中，將商品作為研究的邏輯起點(diǎn)，分析現(xiàn)代勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。馬克思在文中對(duì)勞動(dòng)的范疇、構(gòu)成、社會(huì)歷史意義等方面進(jìn)行了深刻的探討，揭示了勞動(dòng)的本源意義和內(nèi)在矛盾，創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值觀和剩余價(jià)值觀，形成人本價(jià)值的勞動(dòng)觀。

（一）勞動(dòng)的概念及本質(zhì)

馬克思在《資本論》中提出勞動(dòng)是有目的性的活動(dòng)。人在勞動(dòng)開(kāi)始前先確定了勞動(dòng)的目標(biāo)和對(duì)勞動(dòng)的成果的預(yù)想，并在勞動(dòng)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)資料等作用到勞動(dòng)對(duì)象上，消耗一部分物質(zhì)并生成一部分新物質(zhì)。這些新物質(zhì)既是供人們來(lái)消費(fèi)，也會(huì)成為新的勞動(dòng)對(duì)象或資料。

馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征。勞動(dòng)是人的存在形式。人的物質(zhì)需求和精神需求都需要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足。馬克思在《資本論》中寫(xiě)到當(dāng)人通過(guò)勞動(dòng)來(lái)影響身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然并使自身沉睡著的潛力發(fā)揮出來(lái)。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身還創(chuàng)造了世界。作為人從自然向社會(huì)過(guò)渡的中介和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)因，勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有重大的意義。

（二）勞動(dòng)價(jià)值觀

《資本論》中，馬克思從商品的特性展開(kāi)研究，提出商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一。商品中包含的純粹勞動(dòng)凝結(jié)代表著商品價(jià)值。交換價(jià)值指的是商品使用價(jià)值和其他商品使用價(jià)值間的交換量比例。同時(shí)，商品的使用價(jià)值是價(jià)值與使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

在《資本論》中，馬克思闡述了剩余價(jià)值是在資本主義生產(chǎn)模式下，在生產(chǎn)過(guò)程中，作為等價(jià)交換介質(zhì)的貨幣購(gòu)買(mǎi)了生產(chǎn)資料及勞動(dòng)力，成為資本，進(jìn)入流通領(lǐng)域，最終實(shí)現(xiàn)增值。而勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中，將生產(chǎn)資料價(jià)值與剩余勞動(dòng)價(jià)值共同轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品內(nèi)。貨幣從生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為交換過(guò)程中的商品資本的過(guò)程，就是剩余價(jià)值的形成過(guò)程。

二、馬克思勞動(dòng)觀現(xiàn)實(shí)意義

（一）有助于構(gòu)建尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀

馬克思勞動(dòng)觀的重要觀點(diǎn)之一便是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是價(jià)值形成的源泉這一基本觀點(diǎn)不會(huì)隨著勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)具體形式的變化而變化?，F(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)是人的體力和腦力的支出。因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持、強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值論仍具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀有助于中國(guó)社會(huì)全體形成勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，尊重勞動(dòng)的意識(shí)。馬克思在書(shū)中不但充分肯定勞動(dòng)的重要性，還強(qiáng)調(diào)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者都要給予充分的尊重。這有助于樹(shù)立“勞動(dòng)光榮”價(jià)值理念、提高人民尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的意識(shí)。新時(shí)代建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)觀更需著重強(qiáng)調(diào)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者精神。馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)啟示是“勞動(dòng)光榮”和“勞動(dòng)平等”的理念應(yīng)當(dāng)深入人心。

（二）有助于構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系

勞動(dòng)過(guò)程包含人與自然和人與社會(huì)兩個(gè)方面。人與物的相處體現(xiàn)在人對(duì)自然關(guān)系的關(guān)注上。構(gòu)建和諧的人與自然環(huán)境的關(guān)系，可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。除了處理好人與自然的關(guān)系，還應(yīng)處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)是由個(gè)體構(gòu)成的，個(gè)體也歸屬于社會(huì)。同樣，勞動(dòng)也并非孤立進(jìn)行，依賴(lài)一定的社會(huì)基礎(chǔ)，注重多人協(xié)同合作。構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的關(guān)鍵就是看社會(huì)活動(dòng)是否具備一定高度的公平與正義。馬克思在《資本論》的勞動(dòng)觀中通過(guò)縮小收入貧富差距、保障勞動(dòng)者生存權(quán)來(lái)促進(jìn)勞動(dòng)者權(quán)利、義務(wù)和結(jié)果公平。而且，市場(chǎng)不具備自身解決貧困、失業(yè)、勞資沖突的能力和機(jī)制。這便需要建立制度保障體系和制定相關(guān)法律法規(guī)及有關(guān)政策來(lái)支持構(gòu)建高質(zhì)量的和諧勞動(dòng)關(guān)系。工會(huì)作為獨(dú)立于市場(chǎng)集中之外的保障勞動(dòng)者權(quán)益及和諧勞動(dòng)關(guān)系的制度體系，對(duì)協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系、規(guī)范勞動(dòng)用工行為的作用顯而易見(jiàn)。

（三）促進(jìn)勞動(dòng)者全面自由發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)應(yīng)該給所有的勞動(dòng)者提供“健康而有益的工作、充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間以及真正的充分自由”。促進(jìn)勞動(dòng)者自由全面發(fā)展也是新時(shí)代踐行馬克思勞動(dòng)觀的關(guān)鍵。作為社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)不再僅僅作為“謀生的手段”，也是人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的途徑，將勞動(dòng)者的“謀生需要”和“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因此，當(dāng)前我們應(yīng)從人的全面自由發(fā)展角度來(lái)調(diào)整現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的自由勞動(dòng)觀，促進(jìn)勞動(dòng)者體面勞動(dòng)，提供勞動(dòng)者充分的就業(yè)機(jī)會(huì)，保障勞動(dòng)者的收入能夠讓自己和家人過(guò)上體面、有尊嚴(yán)的生活，為勞動(dòng)者提供有效的社會(huì)保障。

馬克思在《資本論》中將勞動(dòng)與教育結(jié)合的理念對(duì)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者全面發(fā)展具有指導(dǎo)意義。在新時(shí)代，中國(guó)加強(qiáng)構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，提升社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者的素質(zhì)，拓寬勞動(dòng)者學(xué)習(xí)平臺(tái)渠道，提升其就業(yè)質(zhì)量，在反復(fù)的創(chuàng)造性實(shí)踐中發(fā)展勞動(dòng)者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，使之更能適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)展的需要。

三、總結(jié)

作為人與動(dòng)物區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)和人存在的方式，勞動(dòng)同樣也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。本文通過(guò)對(duì)馬克思《資本論》中勞動(dòng)觀進(jìn)行研究，并發(fā)揮出了馬克思勞動(dòng)觀的實(shí)際意義與價(jià)值。對(duì)于構(gòu)建尊重勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制下的勞資關(guān)系問(wèn)題，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系、緩和社會(huì)矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義勞動(dòng)者自由全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生，突出人的勞動(dòng)的作用，強(qiáng)調(diào)了人的創(chuàng)造性，樹(shù)立堅(jiān)持人民主體地位原則。

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作者簡(jiǎn)介：毛悅璐（1996.6-），女，漢族，浙江衢州人，天津師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)碩士研究生