摘要：元好問(wèn)正大八年七月前后進(jìn)入汴京，天興二年五月初北渡黃河。這21個(gè)月是元好問(wèn)一生中最黑暗的時(shí)期。金王朝急速衰亡，很多親友陸續(xù)去世。崔立兵變投降蒙古，元好問(wèn)被迫參與撰寫崔立功德碑;蒙古兵入城后，他又主動(dòng)上書耶律楚材，請(qǐng)求保護(hù)人才，加之兩度職務(wù)升遷，引發(fā)紛紛議論。汴京期間，元好問(wèn)寫下了30首左右的喪亂詩(shī)，奠定了他在詩(shī)歌史上無(wú)可爭(zhēng)議的崇高地位。

關(guān)鍵詞：元好問(wèn) 崔立 耶律楚材 喪亂詩(shī)

正大八年（1231）七月前后，元好問(wèn)離開(kāi)南陽(yáng)縣令的崗位，進(jìn)入汴京，擔(dān)任尚書省左司都事（簡(jiǎn)稱尚書省掾）。由地方調(diào)入朝廷核心部門，雖是平調(diào)，都是正七品，但地位更加重要。元好問(wèn)與很多人一樣，完全沒(méi)有預(yù)料到山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，金王朝即將墜入黑暗的深淵，迅速滅亡。我們簡(jiǎn)單列舉一下這恐怖的節(jié)奏：

正大八年八月，蒙古三萬(wàn)騎兵進(jìn)入大散關(guān);九月，攻河中府;十一月破饒鳳關(guān)，逼近汴京;十二月攻破河中府，汴京戒嚴(yán)。正大九年（1232）正月，金決黃河，以阻來(lái)犯之?dāng)?，遷50萬(wàn)軍屬進(jìn)入汴京，再遭三峰山慘敗，15萬(wàn)人的主力部隊(duì)折損殆盡，金王朝改元開(kāi)興，寄托開(kāi)始復(fù)興的夢(mèng)想;三月，蒙古兵攻下洛陽(yáng)，再攻汴京十五日而退;四月，改元天興，希望上天帶來(lái)復(fù)興;五月，汴京發(fā)生瘟疫，90多萬(wàn)人死亡;十月，汴京城內(nèi)糧食斷絕，人食人;十二月底，金哀宗逃離汴京。天興二年（1233）正月，金哀宗北渡黃河，敗走歸德（今河南商丘），汴京西面元帥崔立發(fā)動(dòng)兵變，投降蒙古;四月，崔立率眾（包括元好問(wèn)）至青城;五月，金哀宗自歸德逃往蔡州;十一月，蒙古與宋聯(lián)手攻蔡州。天興三年（1234），金哀宗傳位給完顏承鱗后自縊，承鱗死于亂軍之中，畫下了金王朝的休止符。

從正大八年七月底（或八月初）入京，到天興二年五月三日北渡黃河，元好問(wèn)在汴京生活了約21個(gè)月，這成了他一生中最黑暗的時(shí)刻。“時(shí)代的一?；遥湓趥€(gè)人頭上，就是一座山”，何況是時(shí)代的巨大災(zāi)難，毀滅了多少生命多少家庭？幾乎無(wú)人可以置身事外。這期間，他的女兒阿秀去世，他尊敬的老師趙秉文與他景仰的名流完顏躊同日去世，他的知交好友李汾、李獻(xiàn)能、雷淵、冀禹錫、麻九疇、康錫、商衡、王渥、王郁等陸續(xù)去世，他的尚書省同事蒲察琦自盡，還有百萬(wàn)以上的士兵、平民死于非命，死亡的陰云籠罩在上空，揮之不去。在紛至沓來(lái)的災(zāi)難世界，對(duì)很多人而言，能活著就已經(jīng)拼盡全力。元好問(wèn)也面臨著斷糧的困境，“生涯若被旁人問(wèn)，但說(shuō)經(jīng)年鼠不來(lái)”（《圍城病中文舉相過(guò)》），加上疾病，“圍城十月鬼為鄰”（《喜李彥深過(guò)聊城》），是元好問(wèn)汴京生活的真實(shí)寫照。

現(xiàn)存文獻(xiàn)中，這期間元好問(wèn)多次與人討論生死抉擇。天興二年正月二十一日，金哀宗出逃20多天后，派人來(lái)迎接兩宮，輿情洶洶，都以為朝廷要放棄汴京。元好問(wèn)與參知政事完顏奴申、樞密副使完顏斜捻阿不討論對(duì)策，他們無(wú)計(jì)可施，阿不說(shuō)：“吾二人唯有一死耳?！痹脝?wèn)毫不客氣地懟了回去：“死不難，誠(chéng)能安社稷、救生靈，死而可也。如其不然，徒欲一身飽五十紅衲軍，亦謂之死耶？”（《金史·完顏奴申傳》）“安社稷、救生靈”是元好問(wèn)生死觀的核心價(jià)值。正月二十四日，崔立兵變后第二天，下令要求官員“改易巾髻”，剪去頭發(fā)，換作蒙古人的裝扮，元好問(wèn)的同事蒲察琦堅(jiān)決不從，因?yàn)樗桥嫒?，“襲先兄世爵”，決心“以一死付公”（《金史.蒲察琦傳》），回家后自縊身亡。蒲察琦念及金王朝的恩情，以死捍衛(wèi)民族節(jié)義，元好問(wèn)無(wú)法阻止，卻未必認(rèn)同。

元好問(wèn)是幸運(yùn)者，度過(guò)了這場(chǎng)生死劫難，卻沒(méi)有逃過(guò)紛紛非議。這些非議源于兩起事件：一是參與撰寫崔立功德碑，二是上書蒙古中書令耶律楚材?；蛟S還與元好問(wèn)的兩度職務(wù)升遷有關(guān)。

綜合相關(guān)史料，崔立碑事件的基本事實(shí)如下：天興二年正月二十三日，汴京城西面元帥崔立發(fā)動(dòng)兵變，殺害參知政事完顏奴申、樞密副使完顏斜捻阿不，立梁王完顏承恪為監(jiān)國(guó)，自封太師、軍馬都元帥、尚書令、左丞相、鄭王等一長(zhǎng)串頭銜，然后至青城投降蒙古，“以救一城民”（《歸潛志》卷十一）。崔立私欲不斷膨脹，還以荊王府為私第，淫暴貪婪，四月初，脅迫眾人為他樹(shù)立功德碑，頌揚(yáng)他“救一城生靈功”（《歸潛志》卷十二）。崔黨成員翟奕令翰林直學(xué)士王若虛撰寫碑文，王若虛年屆花甲，據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為翰林直學(xué)士的職責(zé)是代帝王立言，質(zhì)問(wèn)翟奕：為崔立撰功德碑能算代帝王立言嗎？朝臣都出于丞相（指崔立）威權(quán)之下，自古以來(lái)，哪有部下給上峰頌功德的？這種頌功德又怎能取信于人？能言善辯的王若虛以此成功推脫“名節(jié)掃地，貽笑將來(lái)”的差事。崔黨成員從王若虛那里獲得啟發(fā)，功德碑最好“托以京城父老意為之”（元好問(wèn)：《內(nèi)翰王公墓表》），作者最好不是朝臣。于是崔黨成員、左司郎中張信之會(huì)同他的部下，左司員外郎元好問(wèn)，并借助王若虛之口，召集太學(xué)生中的名士劉祁、麻革等人，讓他們撰寫功德碑，以不撰寫碑文將“禍及親族”相威脅。劉祁資歷淺，無(wú)法拒絕，被迫撰寫草稿。但他耍了點(diǎn)小心眼，故意寫不好，以便推托給他人。王若虛當(dāng)場(chǎng)拍板決定，讓元好問(wèn)在劉祁草稿基礎(chǔ)上撰寫碑文，署名劉祁。最終，這篇功德碑成于眾手，主體部分由元好問(wèn)執(zhí)筆完成，銘辭由王若虛、元好問(wèn)和太學(xué)生麻革、劉祁等人共同改定。

對(duì)崔立事件的性質(zhì)，王若虛、元好問(wèn)、劉祁等人認(rèn)識(shí)完全一致。他們都想明哲保身，反復(fù)推諉，不愿意連累名節(jié)，事實(shí)上三人都未能完全擺脫干系。王若虛以年長(zhǎng)官大而甩鍋，也未能完全脫手。據(jù)劉祁記載，元好問(wèn)、劉祁等人寫碑文時(shí)，王若虛就在現(xiàn)場(chǎng)，充當(dāng)組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。元好問(wèn)正當(dāng)年，又是職務(wù)使然，不能不完成撰寫功德碑這一公務(wù)，在劉祁有意敷衍的情況下，只好親自執(zhí)筆，甩鍋劉祁。但有那么多人在場(chǎng)，只能轉(zhuǎn)嫁一時(shí)，劉祁等人一旦說(shuō)出真相，元好問(wèn)必然難逃物議。劉祁最年輕，又是名士、太學(xué)生，最適合代表京城父老，無(wú)可奈何，“隱忍保身為二親計(jì)”，成了背鍋者。但兩年后他寫下《錄崔立碑事》，詳細(xì)記載崔立碑事件始末，一吐其委曲，贏得了后人的普遍同情與理解，最終成功甩鍋元好問(wèn)。元好問(wèn)成了集眾矢于一身的受害者，自然異常憤悶惱怒，幾年后仍然憤憤不平，在《外家別業(yè)上梁文》中做了多方辯解，郝經(jīng)也為乃師叫屈，“且莫獨(dú)罪元遺山”（《辨磨甘露碑》），但無(wú)論如何開(kāi)脫，元好問(wèn)都是崔立功德碑文的主要責(zé)任人。

二是該文的無(wú)私性質(zhì)。元好問(wèn)列舉的54位“天民之秀”，基本包括了當(dāng)時(shí)在汴京的主要文人。經(jīng)過(guò)姚從吾、狄寶心、胡傳志等人的努力，大多數(shù)文人生平可考。其中有崔立碑事件的當(dāng)事人劉祁、麻革，有指責(zé)元好問(wèn)參與崔立碑事件的曹居一、楊?yuàn)J、劉郁，可見(jiàn)其胸襟坦蕩。如果說(shuō)54人中含有私人因素，那就是最后兩位：“東勝程思溫及其從弟思忠?！背趟紲厥潜O(jiān)察御史程震之子，金末進(jìn)士，元好問(wèn)的大女婿。他不是無(wú)名之輩，舉賢不避親，即使有一點(diǎn)照顧性質(zhì)，也在合情合理的范圍內(nèi)。通讀《癸巳歲寄中書耶律公書》，元好問(wèn)沒(méi)有一句為自己干謁求情，全是為他人請(qǐng)命。這是他在亡國(guó)前夕所做出的一大善舉，是實(shí)實(shí)在在的大貢獻(xiàn)，后人何不予以同情之理解？金亡后，元好問(wèn)不仕蒙古，已經(jīng)保持了與新政權(quán)的距離，積極搶救金代歷史、文化，對(duì)金王朝也盡了臣子的忠心。生與死，何者更有意義？易代之際，難道非要以一死來(lái)效忠無(wú)能的君主、沒(méi)落的王朝？

南宋滅亡后，對(duì)宋王朝赤膽忠心的文天祥也表現(xiàn)出與元王朝合作的意愿：“以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問(wèn)?！保ā端问贰の奶煜閭鳌罚┤绻皇峭督涤谠牧魤?mèng)炎反對(duì)釋放文天祥，文天祥也許能實(shí)現(xiàn)這一愿望，那么，他就差不多與元好問(wèn)殊途同歸了。

上書耶律楚材體現(xiàn)了元好問(wèn)的主動(dòng)作為，說(shuō)明他在黑暗世界掙扎，不想隨之沉淪消失。正是這種信念，支撐著他在危亡之際寫下一系列錐心刺骨的詩(shī)歌，記載社稷蒼生的苦難，奠定了他在詩(shī)歌史上無(wú)可爭(zhēng)議的崇高地位?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，趙翼這兩句廣為人知的名言出自他的《題元遺山集》，雖然具有一定的普適性，但元好問(wèn)無(wú)疑是最杰出的代表。汴京21個(gè)月正是元好問(wèn)喪亂詩(shī)創(chuàng)作的高峰。趙翼稱贊元好問(wèn)的七言律詩(shī)：“沉摯悲涼，自成聲調(diào)，唐以來(lái)律詩(shī)之可歌可泣者，少陵十?dāng)?shù)聯(lián)外，絕無(wú)嗣響。遺山則往往有之?！说雀袝r(shí)觸事，聲淚俱下，千載后猶使讀者低相不能置，蓋事關(guān)家國(guó)，尤易感人。惜此等杰作，集中亦不多見(jiàn)耳?！保ā懂T北詩(shī)話》卷八）他列舉了八聯(lián)詩(shī)句為例，前三聯(lián)都出自于困守汴京時(shí)期，足以見(jiàn)出這期間創(chuàng)作的重要性。他在汴京期間大概創(chuàng)作了30首左右的喪亂詩(shī)，我們不妨看看其中幾首代表作。

天興二年十二月二十六日，金哀宗逃離汴京是金王朝走向滅亡的重要標(biāo)志，汴京陷入恐慌無(wú)序之中，元好問(wèn)作《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》。五首詩(shī)未必是同時(shí)所寫，寫作時(shí)間當(dāng)在天興三年正月至四月二十九日之間。第五首“曲中青冢傳新怨”一句，借用王昭君的典故來(lái)寫即將北遷的兩宮嬪妃的命運(yùn)，而兩宮北遷的時(shí)間是四月二十日。第五首元好問(wèn)以庾信自比，“去去江南庾開(kāi)府，鳳凰樓畔莫回頭”，表明自己即將北遷，其時(shí)當(dāng)在四月二十二日蒙古兵入城前后。下面這首是各家必選的名篇：

慘淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無(wú)淚哭秦庭。并州豪杰今誰(shuí)在？莫擬分軍下井陘。

首句“龍蛇”指代交戰(zhàn)雙方，“慘淡”形容戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷激烈，“曰斗爭(zhēng)”表明交戰(zhàn)時(shí)間之長(zhǎng)，第二句寫戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重后果，幾乎要滅絕所有百姓?！案咴本湎笳魃酱ǜ囊椎膽?zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，切合金王朝決黃河以堵絕蒙古兵的荒唐舉措，“戰(zhàn)地”句續(xù)寫戰(zhàn)場(chǎng)上的腥風(fēng)血雨。頸聯(lián)是說(shuō)，精衛(wèi)有心填平大海，以報(bào)仇雪恨，可是申包胥淚已流干，再也不能去秦庭慟哭求援了。精衛(wèi)、包胥用以自指，抒發(fā)悲憤無(wú)奈之情。尾聯(lián)含義模糊，有多種解釋：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為用《史記·淮陰侯列傳》中的典故。韓信帶兵伐趙，到井陘關(guān)時(shí)，分兵攻擊趙營(yíng)，大敗趙軍，元好問(wèn)借此感嘆現(xiàn)在沒(méi)有韓信這樣的將領(lǐng)，突破敵軍，取得勝利。問(wèn)題是，井陘雖是太行八陘之一，卻屬于河北西路威州（今河北井陘縣），與并州之間還隔了平定州。韓信雖有出入并州、井陘的歷史，也難算是并州豪杰。何況這時(shí)的井陘早已淪于敵手，元好問(wèn)不可能再寄希望于河朔增援汴京。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為用《資治通鑒》中五代劉知遠(yuǎn)之事。劉知遠(yuǎn)聽(tīng)聞晉少帝北遷，聲言將出兵井陘關(guān)，迎回晉少帝。劉知遠(yuǎn)是晉陽(yáng)（今山西太原）人，堪稱并州豪杰，但劉知遠(yuǎn)最終沒(méi)有出兵井陘，更沒(méi)有迎歸少帝。元好問(wèn)不可能用沒(méi)有勤王行動(dòng)的典故來(lái)寄托勤王的期盼。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，元好問(wèn)期盼太行健兒派兵勤王，解汴京之圍，問(wèn)題是這時(shí)哪里還有握有兵權(quán)的“并州豪杰”？筆者結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，嘗試提出另一種解釋。并州豪杰，疑指并州人李汾。李汾《陜州》自稱“并州豪杰未凋零”，元好問(wèn)曾稱李汾“并州少年作軒昂，雞鳴起舞望八荒”（《雪后招鄰舍王贊子襄飲》）。正大八年，李汾去鄧州，投奔恒山公武仙，出任行尚書省講議官。次年正月，武仙遭遇三峰山大敗，敗逃南陽(yáng)，收拾殘部。三月，朝廷命他與參知政事完顏思烈聯(lián)合救援汴京，武仙以兵力不足為由，拒絕馳援。李汾有不同意見(jiàn)，主張出兵救援京城，六月被害。末句“井陘”疑指代武仙，因?yàn)槲湎蔀橥萑?，威州原是井陘縣，于天會(huì)三年（1125）升格而來(lái)（《金史·地理志中》）。“下井陘”，指從“井陘”（武仙）分兵出擊。“莫擬”，莫非打算的意思。如此一來(lái)，尾聯(lián)大意是說(shuō)，如今不知道還有沒(méi)有李汾那樣主張救援汴京的并州豪杰？手握重兵的井陘人武仙是否還打算出兵救援汴京？在絕望無(wú)助中等待一線希望，應(yīng)該是圍城中人的共同心愿。

《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》其四也是名作：

萬(wàn)里荊裹入戰(zhàn)塵，汴州門外即荊榛.蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣。喬木他年懷故國(guó)，野煙何處望行人。秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。

金國(guó)烽火連天，從萬(wàn)里之外的荊襄大地到汴京城外，一片荒蕪。金哀宗不會(huì)困守城中，像蛟龍一樣，已逃脫出城，被拋棄的大臣們像蟣虱般可憐，徒自傷悲。眼前這些高大的喬木將會(huì)引發(fā)故國(guó)之思，野煙彌漫，再也看不見(jiàn)故人的身影。今后，希望秋風(fēng)不要老是吹拂我的頭發(fā)，讓我的頭發(fā)越來(lái)越白，在這滄海橫流之際，還需要我這樣的士大夫呢！末句體現(xiàn)了元好問(wèn)度過(guò)危難的抱負(fù)。

四月二十日，兩宮北遷，元好問(wèn)作《俳體雪香亭雜詠十五首》，抒發(fā)亂離之痛，茲引五首如下：

醇和旁近洞房環(huán)，碧瓦參差竹木閑。批奏內(nèi)人輪上直，去年名姓在窗間。（醇和，殿名）琵琶心事曲中論，曾笑明妃負(fù)漢恩。明日天山山下路，不須回首望都門。

羅綺深宮二十年，更持桃李向誰(shuí)妍？人生只合粱園死，金水河頭好墓田。

暖日睛云錦樹(shù)新，風(fēng)吹雨打旋成塵。宮園深閉無(wú)人到，自在流鶯哭暮春。

暮云樓閣古今情，地老天荒恨未平。白發(fā)累臣凡人在，就中愁殺庾蘭成。

俳體具有戲謔意味。易代之際，嬪妃以及宮女的命運(yùn)總是詩(shī)人們感興趣的話題。元好問(wèn)這組詩(shī)將宮怨、亡國(guó)、傷時(shí)等復(fù)雜感情融合在一起，香艷其表，沉痛其內(nèi)。

隨后，元好問(wèn)作《癸巳四月二十九日出京》：塞外初捐宴賜金，當(dāng)時(shí)南牧已駿駁。只知灞上真兒戲，誰(shuí)謂神州遂陸沉。華表鶴來(lái)應(yīng)有語(yǔ)，銅盤人去亦何心。興亡誰(shuí)識(shí)天公意，留著青城閱古今。（國(guó)初取宋，于青城受降）

告別京城，也就是告別金王朝?；叵肫饚资甑臍v史，自從明昌年間宴賜北部邊將以來(lái)，蒙古兵就已經(jīng)開(kāi)始快速南下了。而金王朝還照樣守備松弛，將邊防視同兒戲，哪里知道這么快就滅亡了。遼東鶴回到故鄉(xiāng)，不禁感到滄桑之變，會(huì)不解地問(wèn)道：為什么要拆除金銅仙人之類的標(biāo)志性建筑？誰(shuí)能理解天公之意？歷史竟然如此巧合，百余年前，北宋王朝在青城向金王朝投降，如今，金王朝步北宋后塵，又在青城投降于蒙古。元好問(wèn)在總結(jié)歷史教訓(xùn)時(shí)，寄寓歷史興亡的深沉感慨。

五月三日，元好問(wèn)北渡黃河，耳聞目睹，處處驚心動(dòng)魄，《癸巳五月三日北渡三首》因此而作：

道傍僵臥滿累囚，過(guò)去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭？隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè)編鐘滿市排。擄掠幾何君莫問(wèn)，大船渾載汴京來(lái)。

白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。

蒙古兵入城，大肆擄掠人口、財(cái)物。第一首寫無(wú)數(shù)俘虜被捆綁，半死半活，僵臥道旁，一些年輕女子被蒙古兵脅持凌辱，哭著跟隨在馬后，她們難舍故土和親人，一步一回頭。此情此景，痛徹心扉。第二首寫蒙古兵掠奪大量文物，佛像似柴，編鐘滿街，簡(jiǎn)直要把汴京城都搬走。第三首是說(shuō)，眼前白骨縱橫遍野，像亂麻一般，美好的家園變成了荒漠。過(guò)去只聽(tīng)說(shuō)河朔一帶生靈被殺殆盡，沒(méi)想到黃河兩岸也是人煙寥落。每一首都極其沉痛蒼涼，令人淚下。

對(duì)元好問(wèn)而言，汴京期間21個(gè)月遭受了太多的苦難和不幸，見(jiàn)證了金王朝滅亡的大變局、大動(dòng)亂。也正是在這最黑暗的災(zāi)難歲月里，他以飽蘸血淚之筆記錄社稷蒼生的悲劇，為文學(xué)史留下了濃墨重彩的篇章。